宗璞《紅豆》角色分析

（青島大學，山東 青島 266071）

【摘要】：摘要：本篇論文主要運用弗洛伊德的三重人格理論來解析宗璞的小說《紅豆》，結合當時特殊的時代背景，站在精神分析的角度探究小說中主要人物的個性特征以及面對人生道路選擇時所表現出來的復雜的心理狀態(tài)。

【關鍵詞】：本我；超我；自我

引言 宗璞的小說《紅豆》創(chuàng)作于1957年，以倒敘的方式描寫了在全國解放前夕，小說主人公江玫和齊虹由于生活態(tài)度和政治立場的分歧而導致的愛情悲劇，揭示了一代青年知識分子在巨大的時代洪流中所面對的人生選擇和內心矛盾。然而小說發(fā)表后卻飽受非議，

在那個特殊的時代過去之后，我們以當代的視野和眼光重新審視宗璞的《紅豆》，不難發(fā)現作者在小說中的心理描寫和展現出的人文關懷正是打動人心的地方。她大膽描寫曾被視為禁區(qū)的人性和人情領域也使她成為時代的先驅。本篇論文則主要運用弗洛伊德的三重人格理論解析小說《紅豆》，站在精神分析、心理分析的角度探究主人公的個性特征以及面對人生道路選擇時所表現出來的復雜的心理狀態(tài)。

一.性格特征體現“本我”

《紅豆》的主人公之一江玫是一個青年女大學生，她出生于一個普通的小康之家，父親做過大學教授，后在當官期間無辜冤死；母親溫柔慈祥，因為愛她向她隱瞞了父親死亡的真正原因，因此生活環(huán)境的單一、樸素造就了她性格中單純、淳樸的一面。小說中寫她“白天上課彈琴，晚上坐圖書館看參考書，禮拜六就回家。母親從擺著夾竹桃的臺階上走下來迎接她，生活就像那粉紅色的夾竹桃一樣與世隔絕”。

另一主人公齊虹的家庭背景則要優(yōu)越得多。齊虹出身于資產階級家庭，小說隱約通過“富麗堂皇的大廳，老銀行家在數著銀元，叮叮當當響”等字眼描寫齊虹家庭的富有以凸顯男女主人公家庭地位的懸殊。身為富家公子的齊虹身上雖沒有紈绔子弟的惡習，卻有著與生俱來的冷漠。他的性格冷漠，氣質冷淡，對萬事萬物表現出漠不關心、不屑一顧的態(tài)度，這在小說對齊虹出場時簡短的描寫中可以看出——“他身材修長，穿著灰綢長袍，罩著藍布長衫，半低著頭，眼睛看著前面三尺的地方，世界對于他，仿佛并不存在。”齊虹對于事物的冷漠主要表現在他對于時局的不聞不問、漠不關心，國家社會政治局勢的變化對于他而言不過是生活地點的轉移罷了，他性格中自私的一面使他面對社會變革時從始至終想到的僅有他自己和對江玫的束縛，他想要最大程度的保全自己的愛情以滿足自己的快樂需求，而從未想過征求江玫的意見，更不用說為祖國的解放事業(yè)貢獻自己的一份力量，他甚至認為上街游行這樣的行為是極為愚蠢的。另一方面是齊虹的性格中還有較為倔強、偏執(zhí)的一面， “人活著就是為了自由。”齊虹對當時的無產階級革命者有著深深的偏見，也不許江玫有自己的理想追求。齊虹的種種行為表明出身于富裕家庭的他代表的是資產階級的利益，他從來不知為生計發(fā)愁，正因為他未曾體驗過民生疾苦，注定了他不會為了人民大眾的利益去奮斗，更不會代表無產階級的根本利益。

而江玫的舍友兼好友蕭素則是理想的化身。她性格熱情、無私，且具有博愛的胸懷。她熱情地稱呼江玫為“小鳥兒”，且用自己的親身經歷感染了江玫，使江玫也成為為廣大的人民群眾而工作的無產階級革命工作者的一員。在江玫的母親急需看病用錢之際，她不聲不響地賣了血，拿去給江玫急用。在“反對美國扶植日本”的游行隊伍中，她總是走在最前列，甚至最后因為參與民主工作而被逮捕，種種行為彰顯出她無私、博愛的品質。

弗洛伊德的三重人格理論認為：人的心理結構最基本的層次是“本我”，它處于心靈最底層，是一種與生俱來的動物性的本能沖動，它是混亂的、毫無理性的，只知按照“快樂原則”行事，盲目地追求滿足。在這里，我們可以把這種原始沖動理解為人的本性，即人的性格中體現最多的一方面。例如，在“紅豆”這篇小說中，江玫的“本我”主要表現為“單純、善良”；齊虹的“本我”主要表現為“自私、偏執(zhí)”；蕭素的“本我”則主要表現為“熱情、博愛”，這在以上的論述中可以推斷得出。除此之外，在“本我”的世界里，追求快樂和躲避痛苦是唯一重要的兩個作用，“本我”不會思維，只有愿望和行動，而這種愿望和行動歸根結底也是受自身的性格所驅動。例如，齊虹的快樂建立在“自身愿望的實現和滿足上”，而對于江玫和蕭素來說，快樂建立在“為全國人民的解放事業(yè)所做的貢獻上”。因為對“愛”的理解不同，實現“愛”的方式也不同，因此不同的個體的“本我”表現也不盡相同。在《紅豆》這部小說中，“紅豆”既是主人公江玫對過去愛情的追憶，也是“本我”的象征意象。

二.道德追求詮釋“超我”

弗洛伊德認為，“超我”處于人格結構的最上面一層，“超我”的主要職責是指導“自我”以道德良心自居，去限制、壓抑“本我”的本能沖動，而按“至善原則”行動。

《紅豆》中對“超我”的詮釋最為突出的是蕭素。蕭素作為主人公江玫的舍友兼好友身份出現，作者對于她的描寫不甚多，卻用較少的筆墨刻畫出了一個熱情正直、無私博愛的無產階級英雄革命者的形象。蕭素的形象無疑是當時作家筆下最流行的形象之一，因為她代表的對革命的熱情和獻身精神符合當時文藝界的潮流。

三.協調矛盾依靠“自我”

江玫和齊虹由最初的熱戀到最后的分道揚鑣，其表面的原因是兩個人因性格不合、理想追求不同，但若從弗洛伊德的三重人格理論出發(fā)，我們可知其根本原因是兩人在心理上的發(fā)展階段不同而導致最終選擇了不同的人生道路。

縱觀整部小說，江玫這一人物形象無論從性格方面還是在人生理想的追求方面都是一直在成長的。隨著情節(jié)的發(fā)展，江玫在成長，她開始參與一些民主游行，她開始思考自己未來人生道路的選擇。初期的江玫更多體現出的是人性中“本我”的一面，她想要不顧一切地去追尋自己的愛情。但成長之后的江玫則更多地體現出了人性中“自我”的一面。 “自我”充當“本我”與外部世界的聯絡者和仲裁者，并且在“超我”的指導下監(jiān)管“本我”的活動，代表的就是通常所說的理性或正確的判斷。它按照“現實原則”行動，既要獲得滿足，又要避免痛苦。在“自我”意識的指導下，江玫開始意識到與齊虹在種種問題上的矛盾，她開始用理性思維來看待自己的愛情，減少了當初的盲目和不顧一切，代之理性與思考。及至最后江玫最終選擇了和好友蕭素一樣的為廣大人民群眾而奮斗的人生道路時，主要支配她的人性層面已升華到“超我”的狀態(tài)。

反觀齊虹，他的性格特征從頭至尾鮮有變化，直到小說末尾，他的自私、偏執(zhí)都有增無減。支配齊虹行為的一直都是“本我”，他對待萬事萬物只考慮自己的想法，他的思維和行動永遠受本能沖動所控制，而沒有用理智去思考和揣度。

“本我”、“自我”、“超我”三者經常相互矛盾、斗爭，特別是“超我”和“本我”經常處于不可調和的對抗狀態(tài)。例如本篇論述中江玫和齊虹的矛盾，而要想協調這種矛盾就要依靠“自我”意識的理性思考和協調功能，在男女主人公皆進行了深思熟慮的理性思考之后，他們只有選擇了各自的人生道路，因此人生軌跡也越行越遠。

參考文獻：

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