中國(guó)早期古裝電影研究

（山東藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)管理學(xué)院，山東 濟(jì)南 250300）

【摘要】：古裝片是歷史與想象的遇合，是中國(guó)電影最富幻想氣質(zhì)、最令人神往的電影類型?？v觀中國(guó)電影的百年發(fā)展，關(guān)于古裝片的電影數(shù)不勝數(shù)，古裝片電影一方面依托中國(guó)傳統(tǒng)文化的日積月累，另一方面依托其形式多樣化等特點(diǎn)具有相當(dāng)廣闊的創(chuàng)作空間。法國(guó)史學(xué)評(píng)論家丹納曾說(shuō)過(guò)，在每一個(gè)時(shí)代里，某種藝術(shù)得到最優(yōu)先的發(fā)展，最廣泛、充分、迅速地表現(xiàn)出時(shí)代觀念。電影就是這樣一種藝術(shù)，以直觀的審美形式，深刻地表現(xiàn)著某個(gè)時(shí)代的特征、社會(huì)的形態(tài)以及人們的思想意識(shí)和個(gè)體觀念，每一部電影作品的誕生都或多或少地受到了其所在時(shí)代的社會(huì)影響，并打上時(shí)代深深的烙印。

【關(guān)鍵詞】：古裝片 概念

一、古裝片的概念及特點(diǎn)

1、古裝片的概念

關(guān)于古裝片概念的界定，在現(xiàn)有的電影史著述中，一般將其看做是中國(guó)早期電影商業(yè)類型化出現(xiàn)的一個(gè)具有中國(guó)特色的概念，它有別于西方類型電影在嚴(yán)格意義上按照觀念和藝術(shù)元素而進(jìn)行的劃分，在字面上僅僅是以服裝劃分了影片的類別，而不明顯具有藝術(shù)元素的聚合。

對(duì)于古裝片的概念一方面針對(duì)早期電影中的“時(shí)裝”而言，古裝就是指劇中人物身著這一段歷史區(qū)間的服飾裝束為主要的造型標(biāo)志，可以清晰的辨別出影片的類型特點(diǎn)。另一方面就視覺(jué)符號(hào)文化屬性而言，服飾雖不是區(qū)分時(shí)代特征的唯一標(biāo)志，但對(duì)于歷史題材的影視作品來(lái)說(shuō)，不論其表現(xiàn)形態(tài)上是寫(xiě)實(shí)再現(xiàn)還是以虛就虛，文化指向上是以史說(shuō)史還是借古論今，“古裝”所標(biāo)識(shí)的視覺(jué)符號(hào)的文化屬性始終與社會(huì)歷史情境有著必然的聯(lián)系，都要以一種歷史化真實(shí)的或假說(shuō)的視覺(jué)表象來(lái)進(jìn)行敘事。歷史題材古裝劇以中國(guó)古代歷史事件或人物事跡為取材對(duì)象，就忠于歷史事實(shí)而言，屬于基本屬實(shí)而又不無(wú)藝術(shù)虛構(gòu)的“演義”，因而區(qū)別于那種只為求美而非求真，以歷史的外衣作幌子，令演員身著可能任何一個(gè)時(shí)代都不曾出現(xiàn)過(guò)的服飾。將古裝片背后所代表的電影類型框定到根據(jù)戲劇戲曲、文學(xué)名著、稗史、彈詞、神話傳說(shuō)等通俗文學(xué)而來(lái)，對(duì)歷史上的故事進(jìn)行改編的具有的歷史題材性質(zhì)的故事片。

2、古裝片的特點(diǎn)：

（1）、古裝片多根據(jù)完備的歷史記載或著述為基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)作，故事閉合性、完整性強(qiáng)，在單本劇形式為主的電影藝術(shù)形式中具有很強(qiáng)的典型特征。

（2）、古裝片同革命歷史題材劇和重大歷史事件劇等作品是有區(qū)別的，古裝片本身包含的意識(shí)形態(tài)成分少，作品分析有利于凸顯來(lái)自外部創(chuàng)作環(huán)境的因素，包括來(lái)自外部的意識(shí)形態(tài)特征。

（3）、古裝片是古代的人和事同當(dāng)代的電影藝術(shù)創(chuàng)作結(jié)合的產(chǎn)物，能夠反映中國(guó)古代歷史對(duì)當(dāng)代社會(huì)文化的影響，以及當(dāng)代人對(duì)歷史在觀念認(rèn)識(shí)和解讀方式上的變化。

二、早期古裝片的本土特征

1926年前后的古裝片仿佛同時(shí)兼?zhèn)淞顺蔀樯唐返亩喾N素質(zhì)，進(jìn)而引發(fā)了古裝片以類型電影的形態(tài)參與到文化生活中的一次風(fēng)潮。中國(guó)的電影市場(chǎng)在電影產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)運(yùn)作上迎來(lái)了“復(fù)古”的古裝時(shí)代。1927年到1928年兩年之間，古裝片創(chuàng)作數(shù)量多達(dá)75部，《美人計(jì)》、《西廂記》、《梁祝痛史》、《珍珠塔》、《白蛇傳》、《孟姜女》、《牛郎織女》、《木蘭從軍》、《石秀殺嫂》等一大批古裝片形成了充滿類型色彩的商業(yè)影片高潮。

首先，在影片創(chuàng)作的角度上來(lái)看主要體現(xiàn)在對(duì)于以往舊劇和古典文學(xué)、神話傳奇故事的直接或大部分的題材挪用，缺少系統(tǒng)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木帉?xiě)過(guò)程。中國(guó)早期的電影觀眾對(duì)于影片的敘事往往要求擁有完整的故事講述，情節(jié)設(shè)計(jì)應(yīng)曲折且結(jié)構(gòu)封閉，人物性格分明，彰顯一定的社會(huì)倫理和道德訴求。而在這一點(diǎn)上，傳統(tǒng)的戲曲、戲劇和古典小說(shuō)、稗史等歷史題材往往都極其符合中國(guó)觀眾的口味，而且擁有極其穩(wěn)定的敘述程式，可謂是能夠重復(fù)生產(chǎn)炮制而無(wú)接受顧忌的基礎(chǔ)性模本。除去早期對(duì)戲曲的影像化記錄，如《定軍山》以及電影公司為京劇名伶梅蘭芳拍攝的一些戲曲短片之外，商務(wù)影戲部早在1922年就出品了由任彭年導(dǎo)演的影片《清虡夢(mèng)》，堪稱是中國(guó)電影改編古典小說(shuō)的開(kāi)山之作。1926年前后，古裝片仿佛同時(shí)兼?zhèn)淞顺蔀樯唐返亩喾N素質(zhì)，進(jìn)而引發(fā)了古裝片以類型電影的形態(tài)參與到文化生活中的一次風(fēng)潮，中國(guó)的電影市場(chǎng)在電影產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)運(yùn)作上迎來(lái)了“復(fù)古”的古裝時(shí)代，古裝片創(chuàng)作數(shù)量多達(dá)75部，大批同源而來(lái)的影片則更加體現(xiàn)了這樣題材選擇的類型化特點(diǎn)，如根據(jù)《三國(guó)演義》而來(lái)的《劉關(guān)張大破黃巾》、《三國(guó)志·曹操逼宮》、《三國(guó)志·七擒孟獲》等，根據(jù)《西游記》進(jìn)行取材改編的《孫行者大戰(zhàn)金錢豹》、《西游記孫悟空大鬧天宮》、《紅孩兒出世》等等，這樣的題材挪用在類型化電影發(fā)展的初期呈現(xiàn)出一種較為簡(jiǎn)單的程式化選擇，但也構(gòu)成了類型電影題材聚合的必備條件。

其次，在影片的畫(huà)面表意和美學(xué)風(fēng)格上來(lái)看，此時(shí)的古裝片還沒(méi)有出現(xiàn)明顯的、成體系的類型電影所需要的符號(hào)系統(tǒng)，影片的畫(huà)面風(fēng)格相對(duì)于之前的時(shí)裝片并沒(méi)有呈現(xiàn)出本質(zhì)的變化，依舊存在在服裝、表演、攝影上對(duì)于戲劇藝術(shù)和戲劇觀念的極大參照。具體到影片的服裝、化妝、布景等視覺(jué)效果上，在一些影片中，可以看到導(dǎo)演下意識(shí)的采用了戲曲舞臺(tái)的布景和服裝進(jìn)行電影化改造的痕跡。但是，古代的風(fēng)俗與它的思想以及信仰有極大的關(guān)聯(lián)，要想把歷史故事以古裝的形式搬上銀幕，不僅需要有確切的考證，甚至又可能需要一一特制，因此制作方面，比一般的創(chuàng)作片更加艱難，而且關(guān)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度服用起居等等關(guān)于民眾生活實(shí)質(zhì)的東西，沒(méi)有一本有系統(tǒng)可靠的書(shū)志或圖形。由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)的古裝片拍攝實(shí)際上對(duì)于電影從業(yè)者而言，是一個(gè)用技術(shù)手段描繪歷史人物的薪新挑戰(zhàn)，從影片制景到人物服裝、化妝等諸多視覺(jué)包裝，都需要開(kāi)影戲之先河，而這樣的嘗試很容易就陷入對(duì)既有戲曲舞臺(tái)的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的借鑒之中，片中的服裝也顯得因陋就簡(jiǎn)，有評(píng)論者這樣說(shuō)道：“古裝影片者，被以古裝，攝取舞臺(tái)上之古裝戲，其一舉一動(dòng)、完全與舞臺(tái)上無(wú)異”[1]、“大將的盜都是鍛制繡花的”、“上戰(zhàn)場(chǎng)的戰(zhàn)士還著這般奢麗的衣服么，這就是舞臺(tái)劇化的色彩”、“只可以說(shuō)是變相的舞臺(tái)劇”[2]，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的古裝片拍攝還是過(guò)于依賴戲劇、戲曲舞臺(tái)的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。另外，激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)促使中小制片廠只有快速出片才有機(jī)會(huì)搶占市場(chǎng)，故而對(duì)于古裝片在服裝布景上的投入自然就由簡(jiǎn)單到隨意甚至到粗制濫造的地步。

在電影成為一種藝術(shù)形式的探索上，古裝片對(duì)于影片內(nèi)部的布景和服裝、化妝等專業(yè)性的問(wèn)題，己經(jīng)開(kāi)始了一些有益的努力和實(shí)踐。在影片拍攝的技術(shù)角度上，這一時(shí)期的古裝片很大程度上助推了電影攝影技術(shù)的進(jìn)步。在具體影片上而言，《火燒紅蓮寺》中所使用的劍光斗法特技也在技術(shù)層面為影片增加了可看性和奇幻色彩。

古裝片作為一種基本的、屬于民族化敘事的電影生產(chǎn)模式與傳統(tǒng)文化層面的美學(xué)訴求觀念成為中國(guó)早期電影價(jià)值核心的集中體現(xiàn)。古裝片的歷史背景就決定了在中國(guó)出現(xiàn)的此次類型電影熱潮充滿了對(duì)于本國(guó)民族文化、個(gè)人身份認(rèn)同的探索，帶有一種文化武器的色彩，在電影的敘事結(jié)構(gòu)上，古裝片熱潮所帶來(lái)的是一種商業(yè)電影對(duì)于觀眾欣賞和市場(chǎng)需求的整體實(shí)踐性評(píng)估。盡管這一時(shí)期電影所處的社會(huì)語(yǔ)境充滿了新舊文化的矛盾和沖擊，電影工業(yè)面臨著民族化的自救和突圍，甚至有學(xué)者認(rèn)為較有代表性的古裝片如《西廂記》等，其敘事涉及通過(guò)新的有關(guān)資本主義自由貿(mào)易和自由選舉的話語(yǔ)，新式平民教育或個(gè)人主義和人道主義等話語(yǔ)的引入對(duì)建立在以外、內(nèi)、道德、不道德的二元對(duì)立的象征區(qū)分進(jìn)行重新劃分和界定。但在這一系列交織在一起的經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)的諸多元素中，古裝片，總是秉承著古老文化傳統(tǒng)的精髓和面貌在各種介質(zhì)中生產(chǎn)和傳播。

結(jié)語(yǔ)

中國(guó)古裝片在傳統(tǒng)文學(xué)、戲劇戲曲等藝術(shù)形式的影響，以及民族文化與本土電影觀眾的審美需求多種因素相結(jié)合的作用下形成的民俗化的敘述方式，成為一種經(jīng)典的、傳統(tǒng)的視覺(jué)表意類型。

注釋：

[1]包天笑：《歷史影片之討論》，《明星公司特刊》1926年第6期。

[2]羅樹(shù)森：《攝制歷史影片的研究》，《明星特刊俠鳳奇緣號(hào)》1927年11月21日第27期。

作者簡(jiǎn)介：魏文燕（1991—），女，漢族，山東濱州人，藝術(shù)學(xué)碩士，單位：山東藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)管理學(xué)院藝術(shù)學(xué)理論專業(yè)，研究方向：藝術(shù)創(chuàng)意學(xué)。