從跨文化以及歸化異化角度對比《紅樓夢》兩譯本

（天津外國語大學(xué)，天津 300204）

【摘要】：《紅樓夢》這部偉大的巨作至今已經(jīng)有了多種語言的多個譯本，其中最著名的兩個英譯本，一個是中國翻譯家楊憲益先生翻譯的《A Dream of Red Mansions》，另一個是英國牛津大學(xué)漢學(xué)家霍克斯翻譯的《The Story of Stone》。由于文化背景不同，二人的譯本在多個方面均有不同。楊憲益先生立足于中國本土文化，力圖將中國文化的特色以及與眾不同之處發(fā)揚(yáng)出去。霍克斯立足于西方文化，他的譯本更加迎合西方文化傳統(tǒng)，對于西方讀者來說理解度更強(qiáng)一些。二人翻譯手法的不同，代表了兩種文化的差異。本文將立足于跨文化以及歸化和異化兩種不同的翻譯手法角度，從書名翻譯、人名翻譯兩方面分析楊憲益先生和霍克斯二人的翻譯版本的不同。

【關(guān)鍵詞】：紅樓夢；歸化；異化；跨文化

《紅樓夢》著于清代，作者曹雪芹。這部長篇章回體小說可以算得上是中國古典小說巔峰之作，居于中國四大名著之首。迄今已有18種文字、60多種譯本在世界各國發(fā)行，是世界文學(xué)寶庫中的珍品。在眾多譯本中，楊憲益及其夫人戴乃迭的譯本和戴維·霍克斯的譯本最為出名，楊憲益夫婦多采用異化方法達(dá)到向譯語讀者傳遞介紹中國文化的目的，而霍克斯則多采用歸化以求譯文易于被譯語讀者接受。《紅樓夢》作為中國封建社會的縮影，蘊(yùn)含了豐富的文化內(nèi)容，其中出現(xiàn)的人物有上千位，每個人物都有自己獨(dú)特的性格特點(diǎn)；除此之外，書中出現(xiàn)的詩句、民俗場景、文化典故等等，都為《紅樓夢》的翻譯增添了極大的難度。

1.書名的翻譯

首先，對于《紅樓夢》的書名的翻譯，楊憲益和霍克斯有不同的版本。楊憲益采用直譯手法，直接將其譯為《A Dream of Red Mansions》，而這給西方讀者帶去了一定的困擾。“紅色”在中國文化中是喜慶的象征，而書名中的“紅樓”一詞在《辭海》中的解釋為“華美的樓房，舊常指富家女子的住處”。白居易《秦中吟·議婚》中有云：“紅樓富家女，金縷繡羅襦。”所謂“紅樓”就是指的古代女子的住處。在本書中指的是貴族們居住的高門大院。《紅樓夢》從寶玉和黛玉的天定機(jī)緣入手，講述了元春、迎春、探春、惜春、寶釵、黛玉、湘云以及寶玉等等人在賈府和大觀園的生活，象征了封建王朝的興衰，以及年輕人們在命運(yùn)的車輪下的反抗，所以用了《紅樓夢》一名。然而，西方讀者并不能很好的理解這個詞。在西方文化中的紅色（red）則是一個貶意相當(dāng)強(qiáng)的詞，是\"火\"、\"血\"的聯(lián)想，它象征著殘暴、血腥、危險、緊張，還有放蕩、淫穢的含義。所以紅色在西方文化中帶有貶義。因而《A Dream of Red Mansions》不僅使譯語讀者很難理解到原書的妙處，還會產(chǎn)生一定的誤解。

而霍克斯采用歸化的翻譯手法，將其譯為《The Story of Stone》。眾所周知，《紅樓夢》一書以賈寶玉和林黛玉的天定機(jī)緣為開端，展開了整個故事。賈寶玉生下來口中銜玉，相傳是女媧補(bǔ)天剩下來的最后一塊石頭，而寶玉也是整個故事的核心人物，是榮國府的掌上明珠，被寄予厚望，“寶玉”一名也來源于此。并且《紅樓夢》本身就有別名為《石頭記》。所以霍克斯的譯法更加貼近原書本身含義，譯語讀者更容易接受。

2.人名的翻譯

《紅樓夢》中人物眾多，有記錄的大概有六百多人。而且每個人都是性格非常鮮明的個體，從未有完全相同的人物。本土讀者尚且不能一一分辨清楚，更何況是外國讀者？對于譯者來說，人名的翻譯難度可以說是非常大。

中國人自古就十分重視名字，起名字時會多方考慮，往往人名都會有某種特別的含義。曹雪芹在《紅樓夢》中給每個人物的命名都別有用心。有的暗示了人物的命運(yùn)或者結(jié)局，例如元春、迎春、探春、惜春四姐妹的名字，“元、迎、探、惜”諧音“原應(yīng)嘆息”，暗示了四姐妹令人悲嘆的結(jié)局；有的表現(xiàn)出了人物的性格特征，例如一直追隨老太太的忠心丫鬟鴛鴦，中國傳統(tǒng)文化中，鴛鴦這種鳥是恩愛、不離不棄的象征，以“鴛鴦”來稱這個丫鬟，表現(xiàn)出了她一心為主，生死不棄的忠心；還有的人名隱喻了故事情節(jié)的發(fā)展，這樣的名字通常是利用諧音來表達(dá)隱含意義，例如全書的關(guān)鍵人物甄士隱，通真事隱，即“將真事隱去”，以及另一個關(guān)鍵人物賈雨村，通假語存，即“用假語村言敷衍出一段故事來。”所以對于人名的翻譯，是很有爭議的話題。

楊憲益先生多采用音譯的手法，例如賈寶玉的貼身大丫鬟襲人，原名花珍珠，寶玉見她姓花，采用“花氣襲人知晝暖”一句中的“襲人”給她取名。楊憲益將其直接音譯為“Xiren”，留其音而失其意。而霍克斯將其譯為“Aroma”，Aroma本身就是指的花香，有花氣襲人的含義，用在此處簡潔含蓄，富有文氣，最恰當(dāng)不過。甄士隱的家奴名叫“霍啟”，因弄丟了甄士隱的女兒甄英蓮而不敢回去遂逃亡他鄉(xiāng)。“霍啟”諧音“禍起”暗示了整個故事的開端。楊憲益依舊采用音譯的手法，譯為“Huo Qi”，而霍克斯將其譯為“Calamity” （災(zāi)難，不幸事件），還有上文中提到的老太太身邊十分忠心的丫鬟鴛鴦，譯作“Faithful”，有種人如其名的感覺，非常生動形象，能夠使譯語讀者更加容易理解作者的意思。

霍克斯在人名的翻譯中多采用意譯，而這種手法也多應(yīng)用于書中對于下人的翻譯上，因?yàn)椴苎┣墼凇都t樓夢》書中對下人的人名多含有特殊含義。如王熙鳳的丫頭善姐。當(dāng)鳳姐把尤二姐誆進(jìn)大觀園之后，派了一名丫鬟去“侍候”她。這個丫鬟雖名叫“善姐”，然而言行實(shí)在一點(diǎn)都不良善，表達(dá)了曹雪芹的反諷之意。霍克斯將“善姐”翻譯成“Mercy”，一個對溫良懦弱的尤二姐毫無憐憫之情的丫鬟取名為Mercy，實(shí)在是莫大的諷刺。

3.結(jié)論

整體來說，楊憲益更多的采用異化的翻譯手法，旨在將中華文化的特殊之處傳達(dá)發(fā)揚(yáng)出去；而霍克斯因?yàn)樽陨淼纳矸荼尘暗纫蛩兀⒆阌谧g語讀者角度，更多地采用歸化的翻譯手法，用西方文化來解釋中國文化，更加方便譯語讀者理解原文含義。誠然，兩種手法各有利弊，譯者要努力充分運(yùn)用兩種翻譯手法，力求在最大限度上傳達(dá)原文的含義。

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作者簡介：張亞娟（1992.9-），女，河北保定，天津外國語大學(xué)，研究生（2016級碩士）英語翻譯理論與實(shí)踐方向。