論中國(guó)傳統(tǒng)元素在當(dāng)代油畫中的應(yīng)用

（淮南師范學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，安徽 淮南 232000）

【摘要】：改革開放以來(lái)隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，中國(guó)油畫在創(chuàng)作方法、風(fēng)格方面都呈現(xiàn)出了多元化局面。藝術(shù)作為表達(dá)人類情感的方式，存在著各種各樣的表現(xiàn)手法，但如何將中國(guó)傳統(tǒng)元素應(yīng)用到西方油畫創(chuàng)作中我認(rèn)為中國(guó)油畫應(yīng)當(dāng)與西方油畫相結(jié)合，并從一個(gè)全新的角度來(lái)審視這一課題并將該課題的研究賦予更新的內(nèi)涵。以求在繼承中國(guó)傳統(tǒng)元素的同時(shí)與西方油畫中的寫實(shí)技法相結(jié)合，從傳統(tǒng)中尋找作品新的創(chuàng)作思路和靈感，探索出一條具有中國(guó)獨(dú)特魅力和繪畫風(fēng)格的創(chuàng)作之路。

【關(guān)鍵詞】：中國(guó)；油畫；傳統(tǒng)元素

前言

中國(guó)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)過(guò)幾千年不斷的發(fā)展，形成了具有中國(guó)特色意味的文化語(yǔ)言體系，在東方以至世界都具有無(wú)法相比擬的地位與影響力。而中國(guó)傳統(tǒng)元素又來(lái)自中國(guó)傳統(tǒng)文化，它深深扎根于中華民族幾千年的社會(huì)歷史文化中，是在中華民族相融合、演變與發(fā)展過(guò)程中逐漸形成的文化成果，包括有形的物質(zhì)文化符號(hào)和無(wú)形的精神內(nèi)容，是歷史長(zhǎng)河長(zhǎng)期積淀的結(jié)果，也是中華民族獨(dú)特的民族文化之靈魂所在。因此，分析并探索研究中國(guó)傳統(tǒng)元素在當(dāng)代中國(guó)油畫創(chuàng)作中的運(yùn)用有利于找到傳統(tǒng)元素與當(dāng)代油畫在技法上的相通點(diǎn)，促使其相互融合變通，達(dá)到繪畫藝術(shù)現(xiàn)代感與民族性的完美統(tǒng)一。

一、中國(guó)傳統(tǒng)元素的內(nèi)涵與外延

1.1中國(guó)傳統(tǒng)元素的內(nèi)涵

中國(guó)傳統(tǒng)元素與中國(guó)傳統(tǒng)文化是息息相關(guān)、密不可分，因?yàn)槠鋪?lái)自于中國(guó)傳統(tǒng)文化，它深深扎根在中國(guó)的文化歷史中，通常以符號(hào)、民俗等具體形式存在著，它是國(guó)人對(duì)本國(guó)文化和歷史的社會(huì)認(rèn)同感。從文化方面上來(lái)說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)元素中凝結(jié)著中華各民族人的汗水與智慧，體現(xiàn)著中華民族的民族精神和國(guó)家尊嚴(yán)。所以，從一定程度上來(lái)說(shuō)，無(wú)論是新石器時(shí)代的陶器的還是西周的青銅器，無(wú)論是先秦時(shí)期的兵馬俑還是明清時(shí)期的文人山水畫，都是我們民族的瑰寶。

在中國(guó)傳統(tǒng)元素中具有豐富多彩的廣泛性和多元性，悠長(zhǎng)久遠(yuǎn)的民族性和傳承性，不斷衍化的動(dòng)態(tài)性和開放性。正是因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)元素身上具有的獨(dú)特魅力，所以它才備受中外藝術(shù)家的青睞，以至于被他們引申、借鑒到不同類別的藝術(shù)領(lǐng)域之中。

1.2中國(guó)傳統(tǒng)元素的外延

上面我們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)元素的內(nèi)涵已經(jīng)有所了解了，那么還要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)元素的外延有一定的了解。中國(guó)傳統(tǒng)元素的外延并不是單獨(dú)依靠其表層概念的界定就能明確下來(lái)的，它有一個(gè)適用范圍，這也就好比說(shuō)我們可以準(zhǔn)確的界定藝術(shù)概念，卻沒(méi)有辦法去衡量一件事物是否為藝術(shù)品，因?yàn)樵谌粘Ｉ钪袇^(qū)別藝術(shù)品的是與否是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)的問(wèn)題。有多人把中國(guó)傳統(tǒng)元素簡(jiǎn)單而狹隘的理解為中國(guó)武術(shù)、青花瓷、絲綢等這些具有具體形象的圖形或符號(hào)。其實(shí)，除了這些具象的符號(hào)和圖形之外，還包括抽象的符號(hào)和圖形。中國(guó)傳統(tǒng)元素包括思想、文化、藝術(shù)、工藝等等。

中國(guó)傳統(tǒng)元素的分類標(biāo)準(zhǔn)有著多樣的形式，它沒(méi)有一個(gè)固定的答案，但不管怎樣的去劃分界定，它的精髓是永遠(yuǎn)不變的，都是體現(xiàn)了中華民族的尊嚴(yán)和形象。

二、中國(guó)傳統(tǒng)元素在油畫創(chuàng)作中的運(yùn)用

2.1傳統(tǒng)元素運(yùn)用的起因

西方油畫在中國(guó)經(jīng)歷了一百多年的發(fā)展，從學(xué)習(xí)到模仿、從融合到創(chuàng)新的，在這漫長(zhǎng)的學(xué)習(xí)創(chuàng)新過(guò)程中，有許多畫家從東方文化中汲取營(yíng)養(yǎng)。最早就有西方油畫家將日本的浮世繪技法運(yùn)用到油畫創(chuàng)作中在運(yùn)用借鑒的過(guò)程中試圖創(chuàng)造出具有獨(dú)特中國(guó)文化意味的藝術(shù)作品。在西方油畫向中國(guó)本土化不斷發(fā)展的過(guò)程中，有著大批大批的藝術(shù)家試圖將它納入到中國(guó)文化之中，并減弱西方油畫創(chuàng)作中的寫實(shí)性使其向著多元化方向發(fā)展，以求開拓其創(chuàng)作的新道路。

2.2傳統(tǒng)元素在西方油畫中的運(yùn)用

中國(guó)油畫的發(fā)展已有百年之久，在二十世紀(jì)三四十年代，一些藝術(shù)家認(rèn)識(shí)到，在我們學(xué)習(xí)西方油畫的同時(shí)我們不能一味的模仿，我們要有批判、有選擇的借鑒，從傳統(tǒng)中尋找作品新的思路和靈感。

由此而見，只有把東方傳統(tǒng)元素與西方油畫相結(jié)合，才能使中國(guó)當(dāng)代的油畫藝術(shù)更加富有創(chuàng)造力，從傳統(tǒng)中尋找作品新的創(chuàng)作思路和創(chuàng)作靈感，形成自己獨(dú)特的繪畫語(yǔ)言和風(fēng)格，向世界展示一個(gè)歷史悠久的、蓄勢(shì)待發(fā)的一個(gè)民族。

2.3傳統(tǒng)元素運(yùn)用的意義

藝術(shù)家運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)元素與西方油畫相結(jié)合，創(chuàng)造出獨(dú)具中國(guó)特色的新道路，也正是這種新的創(chuàng)作思路受到了許多國(guó)內(nèi)外藝術(shù)愛(ài)好者的好評(píng)及追捧。而這些藝術(shù)家的作品并不僅僅只是運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)元素的表面層次這樣簡(jiǎn)單，而更是體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化意味之美的內(nèi)涵。其意義在于尋求能夠進(jìn)入國(guó)際藝術(shù)領(lǐng)域中，使中國(guó)油畫能夠被大眾所認(rèn)同，尋求新出路。

三、中國(guó)當(dāng)代油畫對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)元素的現(xiàn)代演繹

3.1吳冠中作品

吳冠中（1919—2010），江蘇宜興人，當(dāng)代著名畫家、油畫家、美術(shù)教育家。他的油畫代表作有《北國(guó)風(fēng)光》、《長(zhǎng)江三峽》、《黃山松》、《魯迅的故鄉(xiāng)》等。他的油畫作品帶有濃郁的中國(guó)民俗情調(diào)，是中西方繪畫相結(jié)合的一個(gè)典范，畫家以寫印象、寫感覺(jué)取代面對(duì)客觀事物的寫生，注重抒發(fā)自己的主觀思想、情感，強(qiáng)調(diào)“意”的表達(dá)。不在拘泥于形似，而注重增強(qiáng)繪畫中的書寫因素，色彩更為單純、整體更加簡(jiǎn)練，意境的傳達(dá)更加雅致含蓄，充滿東方意味的、民族的情調(diào)。在其油畫創(chuàng)作中采用“潑彩”的手法，并用幼細(xì)的線條勾勒，充分運(yùn)用線條的獨(dú)特魅力，畫面中出現(xiàn)類似中國(guó)畫“點(diǎn)擦皴染”的繪畫手法，既有逸筆潑彩的意境，又具有表現(xiàn)主義風(fēng)格形式的痕跡。整個(gè)畫面具有濃厚的寫意性，讓人看了久久無(wú)法忘懷。

3.2趙無(wú)極作品

趙無(wú)極（1921-2013），1921年生于中國(guó)北京，華裔法國(guó)畫家。趙無(wú)極先生的油畫是中國(guó)抽象油畫的代表，代表作有《25.06.86桃花源》、《百合》、《海灘 鏡心》等。他的作品中具體的事物形象不再存在，而是利用中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫中的“暈影’在“流動(dòng)”的背景上畫出“有東方意味的”符號(hào)，同時(shí)加入南宋謝赫《六法》中的“氣韻”為描述，側(cè)重于對(duì)意境的營(yíng)造。他的作品被評(píng)為“具有東方意味的抽象表現(xiàn)主義”，氣勢(shì)宏大而又驚人的視覺(jué)震撼。趙無(wú)極先生從塞尚、畢加索過(guò)渡到克利，從克利的作品中得到啟發(fā)，進(jìn)入到了一個(gè)抽象的世界。他從中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫中筆墨的運(yùn)用和間透視中得到啟示，他的畫同時(shí)兼具色彩和空間分配，將觀者帶入到一個(gè)似無(wú)形又有形的藝術(shù)世界。

結(jié)論

中國(guó)油畫創(chuàng)作應(yīng)該以燦爛的民族文化為背景，將中國(guó)傳統(tǒng)元素與西方油畫相結(jié)合，形成獨(dú)具中國(guó)特色的新道路。中國(guó)油畫應(yīng)該既能表現(xiàn)我們民族精神，又能體現(xiàn)新時(shí)代風(fēng)貌。所以，當(dāng)今油畫創(chuàng)作有必要融入中國(guó)傳統(tǒng)元素，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)其中的緊迫性，這樣中國(guó)油畫的文化語(yǔ)言才能真正走進(jìn)世界，立足于世界藝術(shù)領(lǐng)域，被人們記住。

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作者簡(jiǎn)介：薛飛（1994.02—），男，安徽蚌埠人，學(xué)歷：本科，就讀于淮南師范學(xué)院，研究方向：中國(guó)油畫創(chuàng)作。