設計的和諧之美

（齊魯工業大學藝術學院，山東 濟南 250000）

設計是人類創造活動的基本范疇，是針對一定目標所用的一切有形和無形方法的過程和達到目標產生的結果，反映著人的自覺意識和經驗技能，與思維、決策、創造等過程有著不可分割的關系。[1]設計具有功能和形式兩大屬性，找到能夠良好的平衡兩者關系的作品被普遍認為是優秀的產品。功能性滿足了人們的功能需求，而形式性則滿足了人們對于產品的審美需求。

功能還是形式孰輕孰重，中國的先輩哲學家亦有不同的傾向。墨子主張\"先質而后文\"，這就是功能第一的觀點；而孔子則主張\"文質兼備\"，即要求內容和形式的統一，在造物領域可以引申為功能與形式并重的思想。而這一點是同沙利文\"形式追隨功能\"之后的包豪斯所強調\"藝術與技術的新統一\"，有一種不謀而合的意味。

中國先賢在功能和形式問題上也給出了較為合理的設計標準。范仲淹曾說：“器以象制，水以輪濟”[2]。這是他對于水車的功能和形式的一個評價，意思是說，人們想要達到灌溉的目的，這個灌溉的功能就必須要通過一個形式來實現。在這里，我們可以理解為，象就指的是形象、形式，而器可以引申為器用、功能。因此，這種功能和形式的設計標準便是\"象以載器，器以象制\"。

十九世紀，芝加哥學派建筑師沙利文明確提出了\"形式追隨功能\"的觀點，這是功能論者的標志性口號。1871年芝加哥發生了一場大火，摧毀了三分之二的城市建筑，為了在有限時間和地段內建造更多的住宅、辦公和商業建筑，出現了采用鋼結構等高層框架的摩天大樓，由于新材料鋼鐵等結構功能要求，在芝加哥逐漸形成了簡潔明快的建筑形式風格，芝加哥學派由此而生。這也是沙利文提出“形式追隨功能”口號的歷史背景。

另一方面，路德維希·密斯·凡德羅堅持“少就是多”的建筑設計哲學，這個設計理念占據了西方現代設計歷史的一個長篇，它從建筑而來延伸到生活的方方面面。可惜的是，這個理念演化的過分極致，從追求形式美到單純的為了形式而忽視功能。

私以為，功能和形式是同等重要的，只是不同的產品放在不同的環境中，其對于功能和形式的權重會有相對的傾斜。作為人為創造而且用之于人的產品，其形式必然來自于功能的結構，而不是功能去迎合形式；功能將形式作為載體，具象化，用合理的形式表達出來，功能和形式的統一構成了人為事物的功能美同時成全了形式美。

封建小農經濟的中國古代社會，人們對于功能的追求往往大于形式，許多設計的物品具有著積極的使用價值，功能大于形式，上文中提到范仲淹對于水車的贊美，也是基于水車的形式完美的凸顯了其實用性。

但不可否認，生存條件得到滿足后，人們對于審美的追求是孜孜不倦的。火星人榨汁器，來自設計師菲利普·斯達克的創意，采用了超級經典的《火星人入侵地球》中外星飛船的造型，配合光亮的外表，給人以非常整潔的感覺。其實這款榨汁機的實用性非常低，當你被順著銀兩結構留下來的果汁吸引時，最需要關注的是這些飛濺的汁水并不能安心的被裝進一個杯子里，但是這仍然是一個成功的產品設計，其形式美給使用者提供了一種新奇愉悅的使用感受。

功能和形式同樣重要，但是它們在每一件設計作品中的權重會有所不同，這要取決于其所應對的使用環境。上面的兩個例子中，從社會環境來看，當使用者所處的社會環境決定了使用者的訴求時，使用者會將功能的溢分分攤到形式上。在這種使用環境下，對于功能性的過分傾斜并不意味著這是一個失敗的作品。而從使用者的審美心理來看，當使用者滿足了生存條件開始期待享受精神生活時，愉悅其審美的作品會讓他們忽視功能的不足，仍然認定為優秀的設計。

因此，在作者看來，功能與形式的和諧，不是簡單意義上的天枰的平衡，而是在特定的使用環境、產品訴求下，使用者對于功能和形式不同的需求權重，當設計滿足了使用者的這種需求時，這就是一件優秀的作品。

作者在關注近幾年的設計作品時，也常常在想，什么樣的設計標準，才能夠使得每個產品在使用中都能夠達到與境與人的和諧關系。對于現代產品設計而言，其實質在于強調“人、物、境”之間的協調關系，亦即達成“人與人、人與物、物與物、物與環境、人與環境”等事物的和諧關系。而單就產品這個人的主動創造的產物，如何更好的完善內部的和諧以達到與人與自然的和諧是一個值得探討的問題。

注釋：

[1]董占軍主編.西方現代設計藝術史[M].山東：山東教育出版社，2012：007

[2]范仲淹.范文正公集[M].清刻本

作者簡介：杜瑤（1992—），女，漢族，籍貫：山東棗莊人，齊魯工業大學藝術學院，16級在讀研究生，碩士學位，專業：設計學 研究方向：藝術設計理論與實踐。