淺析理想型文學的特征

（云南民族大學東南亞學院，云南 昆明 650500）

【摘要】：理想型文學是一種側重于直接抒情的方式表現主觀理想的一種文學形態，它的主要特征有表現性和虛幻性，本文以泰國民間文學故事《孝順的孩子》為例來試論其表現性和虛幻性的特征。

【關鍵詞】： 理想型文學；表現性；虛幻性；《孝順的孩子》

理想型文學顧名思義，就是充滿了理想主義色彩的一種文學，它的虛幻性與神秘性是不言而喻的，它是一種以直接抒情的方式來表現主觀理想的文學形式，理想型文學塑造的多是作家理想中的人物，由作家超越現實的主觀理想所決定，現實中的人物很難符合他們的要求。于是，神話、傳說、歷史故事、民間傳奇等便成了理想型文學創造的重要素材，例如泰國民間故事《孝順的孩子》就是一個典型的理想型文學的例子。

一、作品簡介

《孝順的孩子》登載于塔瓦.本納曼陀的《泰國民間故事》。故事敘述：在很久以前，有一對兄弟，哥哥娶了一個百萬富翁的女兒做妻子，弟弟則取了一個貧窮人家的女兒做妻子，兩兄弟家的家境可謂天差地別。

有一天，他的父親來到了家財萬貫的大兒子家，大兒子看到衣衫襤褸全身臟兮兮的父親，裝作一副不認識的樣子走開了，父親無奈來到了家境貧寒的小兒子家，小兒子看到父親的到來欣喜若狂，興高采烈的把父親迎進了家里，并做了飯菜孝敬給饑腸轆轆的父親。

后來，父親在臨死前告訴兒子說，我死后如果有什么動物在我的墳頭，就把它帶回家養起來。后來，父親死了，貧窮的小兒子把父親埋了，然后看到父親的墳頭有一只鴿子，于是小兒子就依照父親的遺囑把鴿子帶回家養了起來。

回到家的時候，鴿子躍出來一下錢就掉出來一點，再躍出來一下錢又掉出來一些，就這樣，小兒子慢慢的變得富裕了起來。他哥哥知道以后，就來到他家說要借這只鴿子回去養幾天，弟弟就把鴿子借給了他哥哥拿去養，但是當他哥哥把鴿子帶回家里去，鴿子向前躍了一下，山墻就倒了，鴿子再躍了一下，整個房子都倒塌了。

哥哥生氣極了，氣急敗壞的把鴿子扔進了尿槽里，弟弟一直不見鴿子就跑去追問他哥哥鴿子的下落，他哥哥就告訴他說鴿子被扔進尿槽里了，弟弟就去尿槽里把鴿子挖了出來，用它的骨頭做了一把梳子，就在梳頭的日子里弟弟變得更加富裕了。

哥哥聽到此消息又跑來找他弟弟借梳子，拿回家去一梳頭發，頭發立馬就掉了下來不一會兒變成了一個禿頭。哥哥氣急敗壞的立馬把梳子給扔的遠遠的。弟弟見哥哥很久不還梳子回來，就又去追問他哥哥梳子的下落，哥哥告訴他說梳子被扔了，弟弟就去把它撿了回來，然后把它做成了牙簽，用來剔牙，就在日漸剔牙的日子里弟弟家也財源滾進了，越來越富裕。他的哥哥聞訊趕來借牙簽，弟弟也很樂意的借給了哥哥，但是哥哥在剔牙的時候，立馬掉的滿口無牙。

《孝順的孩子》告訴我們要孝敬父母，如果不孝敬父母就會落得流離失所，頭發謝頂，滿口無牙的下場。

這則故事里面無論是從人物還是情景或是所使用的劇情都體現出理想型文學的特征，本文分析這個故事的理想型文學特征。

二、故事的表現性特征

理想型文學是一種側重以直接抒情的方式表現主觀理想的文學形態。《孝順的孩子》里面父親對于兒子態度及他臨終前的遺囑都突顯出他當時的心情，面對家財萬貫的大兒子心灰意冷，面對小兒子的噓寒問暖非常欣慰，于是才告訴小兒子在死后把自己墳頭上的動物帶回家來養，這里透露出父親已經有心做好了想借此幫助小兒子致富，借助此物懲罰無情無義的大兒子的意愿，這里體現出了直接抒情的表現手法。同時，故事情景中哥哥的貪得無厭及懲罰后的氣急敗壞與弟弟的慷慨大度，善解人意做出了非常明顯的對比，這里也反應出明顯的直接抒情的表現手法，通過借鴿子、借梳子、借牙簽到還鴿子、還梳子、還牙簽的一系列過程，都是在給讀者透露出一個善有善報惡有惡報的信息，所以這里就突出了理想型文學以直接抒情方式表現主觀的文學形態。

理想型文學超越現實，突出表現性，具有明顯的理想型主義色彩，指把內在的主觀世界狀況（如情感、理想、想象、幻想）以形象呈現出來。在理想型文學中，主觀理想具有高于一切的地位，理想型文學藝術的創造出一個理想的世界，表達作者超越現實的主觀愿望。

在泰國民間故事《孝順的孩子》里，作者憑借很主觀的思維就把所有好的一面都給了孝順懂感恩的弟弟，而一切不好的事情全部都加給了貪婪自私的哥哥身上，故事中，弟弟養鴿子就會不斷的吐露錢財幫助弟弟致富，而哥哥養鴿子則落得墻倒屋塌的下場。弟弟用鴿子骨頭做的梳子、牙簽越用越富，哥哥用了則發落牙掉，這一系列的情節都是作者主觀意識上的意愿，是一種理想主義思想的表達，他把自己主觀的、理想的情感通過這一系列的情節展現在讀者面前，因為作者所要傳達給讀者的一個思想就是，做好事得好報，如果一個人只懂得索取而不懂得付出就得不到好下場。

三、故事的虛幻性特征

理想型文學充分運用夸張、變形、虛構的方法，不求外表的真實，而遵循情感的邏輯，追求情感的真實。理想型文學并非完全不從現實生活中汲取素材，但這種素材一經作家的處理，便具有了獨特的夸張、變形的色彩。理想型文學的作者有時也稱文學作品是生活的“鏡子”，但它的“鏡子”是一面放大鏡，“是一面集中的鏡子，它不僅不減弱原來的顏色和光彩，而且把它們集中起來，凝聚起來，把微光化為光明，把光明化為火光。”

理想型文學塑造的多是作家理想中的英雄。由作家超越現實的主觀理想所決定，現實中的人物很難符合他們的要求。由于現實中難以提供其所需的理想的表現對象，理想型文學便大膽的發揮想象、幻想的能力，虛構出現實中不存在的形象，既不受生活真實的約束，也不為世間、空間所限制，只能充分表現主觀理想，符合情感的要求，任何奇幻的事物都可以創造。泰國民間故事《孝順的孩子》表現出的虛幻性主要體現在以下幾個方面。

（一）體現在人物塑造上

在人物塑造上，作者主要塑造了三個人物：父親、大兒子、小兒子。通過這三個人物之間的關系發展展現整個故事的情節內容。首先父親的形象展示，父親在臨死前就能預想到死后會在墳頭有動物，還能囑咐兒子帶回家養起來，這樣的形象就是虛幻性的體現，在現實生活中，普通的人物是不具備未死先知的能力的。其次就是大兒子與小兒子的形象描繪，作者把小兒子的形象描寫的太過完美，做什么成什么，干什么順什么，而相反把大兒子的形象塑造的如此丑陋不堪，從最開始不與衣衫襤褸的父親相認到后來一次次借弟弟致富的寶物去用，一步步都是在描寫其貪婪自私的行為，通過兩個人物的矛盾描寫就突出了其虛幻性的特征，因為真實的世界里是人無完人的，沒有百分之百完美無缺的人也沒有百分之百丑陋無比一點優點都沒有的人。

（二）體現在故事結構上

在故事結構上，作者主要以父親墳頭上的一只鴿子為主線，把這只鴿子描畫的無比神奇，具有吐露錢財的功能，同時也具備毀滅財富的神力。這里所描繪的這只鴿子被懂得感恩懂得孝順的弟弟養起來就能吐露金錢，被貪婪的哥哥養起來則把墻屋都摧毀了。接下來一系列用鴿子骨頭所制的梳子、牙簽都統統被賦予了神奇的魔力，讓哥哥不斷衰落，讓弟弟不斷富裕，這一系列的情節描述都貫穿了一股神奇的力量，而這股神奇的力量即體現出了故事的虛幻性特征，現實的生活中沒有任何東西是具備這種主觀意識的神奇力量，虛幻色彩的，而正是這些虛幻性的情節，傳達了作者所要傳達的信息即：父母是生養我們的人，是世界上對我們最無私最好的人，我們應該懂得知恩圖報，學會感恩，要繼承和宣揚孝順老人的傳統美德。

（三）體現在思想表達上

整個故事結構以及人物的描繪都是作為表達思想的工具來使用的。而這一切情感表達都是來源于現實的生活里。在現實的社會生活里，確實具備這一類不懂得孝順老人，不懂得感恩父母，自私自利，貪得無厭的人，作者正是基于這樣的一個真實的社會現象而構想出的這樣一個虛幻性的情節，從而傳達出真實的感情流露，表達出教育他人孝順老人的情感。

從以上例子可以看出，理想型文學具有表現性和虛幻性的特征，這兩種特征相互滲透，相互交融，細致而不失真實的展示著對美好生活愿景的向往。

結語

理想型文學是一種以側重以直接抒情的方式來表現主觀理想的文學形態，它具有表現性和虛幻性，其中以虛幻性最為明顯，我們在分析理想型文學表現性和虛幻性的特征的時候要結合具體的文學作品來進行分析和展示，這樣才能充分的理解和傳達理想型文學的藝術魅力。《孝順的孩子》充分體現了理想型文學的特征，可以說是理想型文學的典型作品之一。

參考文獻：

[1]童慶炳主編《文學理論教程》（第四版），高等教育出版社，2008。

[2]塔瓦.本納曼陀的《泰國民間故事》，泰國曼谷發展出版社 ，2544。

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[4]刀承華《泰國民間故事與民俗的互滲相成關系》，云南民族大學學報（哲學社會科學版），2007。