“東方意識流”的敘述功能與意義

（青島大學 文學院，山東 青島 266071）

【摘要】：以王蒙的意識流作品為代表的“東方意識流”既有別于西方意識流作品，又區別于中國傳統現實主義作品，尤其在寫人敘事方面有著獨特的敘述功能，它以“意識流”的方式反映了生活的真實和歷史的真實，并以“人的價值”作為描寫重點，給讀者傳達了積極向上的生活態度，是中國文學史上一次極具改革意義的行動。

【關鍵詞】：東方意識流；敘述功能；生活真實；人的價值

美國心理學家威廉·詹姆斯在《心理學原理》一書中首次提出“意識流”的觀念。意識流，即意識的流動，“用來描述清醒的頭腦中源源不斷地流動著感知、思想與情感。”+弗洛伊德也認為無意識是存在的，且會對人的言行舉止產生影響。王蒙作為“回歸的作家”中的一員，發表了一系列帶有“意識流”色彩的小說，有《風箏飄帶》、《春之聲》、《海的夢》、《布禮》等。王蒙的“意識流”創作手法，既受西方現代派意識流手法的影響，又繼承了中國傳統創作手法的衣缽，保留了自己的個性，堅持了獨特的審美價值。而正因為這些差別的存在，“東方意識流”在創作的運用中便有了獨特的敘述功能與意義。

一、反映生活真實

王蒙在談到他的創作經驗時曾多次表示：“即使我寫人的精神世界，所要反映的仍然是社會、仍然是生活。決不是一個脫離社會環境，脫離時代，或者純動物性的那種精神世界”[2]，從這個方面來講，王蒙的“意識流”作品不同于以“脫離社會現實；完全面向自我”為原則的西方意識流小說，而是一種建立在生活基礎之上的意識流，從生活中得到感覺、印象等素材，文學作品作為“鏡”反映現實世界，作為“燈”顯示主觀世界，反映人的精神活動。

首先表現為對政治的反思，他用意識流的手法抒寫中國的現實，從人物的內心視角出發，挖掘、刻畫“文革”這十年對人的靈魂的考驗和對人心靈的傷害。《蝴蝶》的主人公張思遠經歷了從普通人到官員到被打倒再被提拔重用的變化，以人物心靈的變遷為線索導出生活的片段，再把這些片段重新整合起來，最終的目的是反映社會生活。

其次是對社會腐敗現象的思考。《夜的眼》揭露了“文革”之后干部隊伍中形成的不良風氣，規章制度不過是一句空話，老百姓的利益無人問津，真正受益的只是一些特權階級和高官，王蒙在這篇小說中通過主人公陳杲的意識流動反映了底層人民辦事無門的窘迫和無奈，對丑陋的社會現實進行了鞭辟入里的批判。

再次是對“民主”的思考。 “民主”和“羊腿”，一個代表了理想，一個代表了現實。實現民主是老百姓得到羊腿的保障，而民主的實現卻也要依靠羊腿的分家到戶，換句話說，經濟的發展、人民生活水平的提高是民主實現的前提條件，除此之外一切都是空想。王蒙借“意識流”的形式表現了普通百姓的最單純的愿望，這些都是當時的政治語境難以直接言說的。

在王蒙的小說中，情節雖然在意識的流動中消融、重組，但這種消融、重組卻時刻遵循著理性的原則。小說雖然以人物的意識活動為線索反映客觀世界，但人物的意識流動不是毫無規律和理性的，它們在表現人物的情緒時也注重情節的梳理和結構的整體脈絡，即“以人物和故事為經，以心理描寫，包括意識結構為緯……”[3]王蒙想要做的是打破傳統的敘述方式，以一種新的形式反映客觀生活，這種敘述方式既無關政治，也無關說教，只是生活的自然流露，從而給人耳目一新的感覺。

二、凸顯人的價值

隨著時代的發展，人們的思想開始復蘇，對新觀念和新思想有一種渴求。人們的審美情趣由關注外部世界轉向關注人，關注人的內心世界，“人的文學”成為可能。王蒙在《我在尋找一文》中稱要給這種難以把握的激情賦予固定的形式，而注重表現人的心靈活動和精神世界的意識流恰好符合形式的要求。認識到了這一點，王蒙便開始關注人的思想、意識和心理，在描述“人的價值”中拉近讀者與作家、讀者與世界的聯系。

這種轉機，首先表現在對民主和主權的維護上。《布禮》的結尾，翻身得到平反的鐘亦成終于露出了久違的微笑。他看到一輛輛的軍用卡車在搶運垃圾，他覺得憑借人民的力量一定能把這一切消滅。鐘亦成對未來的滿懷信心，其實也是廣大人民群眾對民主和主權能夠實現的信心。新建構的社會關系，無疑是以人的需要得到滿足為依據，新時期的文藝迎合了這一變化，挖掘人的心靈世界、探索人的心路歷程使滿足人的精神世界成為可能。

其次，對“人”的關注體現在對理想的辨析上。作品中的主人公們，在意識的自由馳騁中意識到了理想與現實的差距，他們轉而用一種更為冷靜的態度思考人生和自己的信仰。但是，在經歷了這一系列變革之后，王蒙仍然沒有否定年輕時候所憧憬的理想和信念，這種堅持表現為《布禮》中鐘亦成夫婦在經歷大喜大悲之后對黨和國家的的禮贊，他們仍然對黨和國家懷有深沉的敬意和信心。

這種由“外向”到“內向”的變化趨勢使意識流小說在審美上突破了國家政治形態的限制和現實主義傳統文學的束縛，上升到對整個民族、人類生命過程的審視上去。它開辟了一個新的視角，把人類關懷作為文藝創作的中心思想，為當代文學的進一步發展作了較為重要的嘗試。

三、傳遞積極向上的生活態度

意識流的寫法是通過表現人的意識活動本身來反映生活，王蒙認同這樣的創作手法，但他主張意識流要逼近人的健康真實的心理活動，“意識流首先是人的構造，是人對自己意識流動的一種反省、自省，自己對自己的覺察。”[4]

王蒙的意識流小說著重描寫人物的心靈世界，通過人物意識的流動推動情節的發展。王蒙稱：“我當然不能接受和照搬那種病態的、變態的、神秘的或者孤獨的心理狀態”。他提倡意識流文學應該“是為了塑造一種更深沉、更美麗、更豐富也更文明的靈魂”[5]。

首先，決定“東方意識流”小說積極健康的主旨的是它對理性的堅守。王蒙的意識流小說，在對社會生活進行歷史反思的過程中，表現出思考中的理性，這就使作品中人物意識的流動更貼近于當代中國人的思想感情，使作品具有了撥動人心的感染力量。

其次，比起用小說揭露矛盾、推動社會政治問題的解決，王蒙更著眼于給讀者以啟迪、鼓舞和安慰。

最后，王蒙的意識流作品，無論人物的意識如何流動，最后都會流向一個中國式的積極樂觀的主題，這樣的結尾一度被人詬病為“光明的尾巴”，但這樣的結尾卻流露出作者積極樂觀的處世態度。

綜上，以王蒙的意識流作品為代表的“東方意識流”把傳統現實主義作品慣用的情節結構和西方現代派作品常見的心理結構相結合，從而形成一種新的結構形式。在這種新的結構形式中，人物的意識流動表現為語言的流動，人物情緒的復雜變化表現為意象的排列堆積。作為一種區別于西方意識流的特殊存在形式，“東方意識流”在寫人敘事方面有著獨特的敘述功能，其一體現在寫作目的上，它以“意識流”的方式反映了生活的真實和歷史的真實；其二體現在寫作對象上，它所要凸顯的是“人”的價值；其三體現在主旨立意上，它通過描述健康真實的心理活動，傳遞了積極向上的生活態度。以這三點為指導的敘述方式既刻畫了現實，又傾瀉了意識；既描繪了生活，又抒發了激情；既延續了現實主義手法，又突破了現代主義創作，這應該被視為中國文學史上一次極具改革意義的行動。

注釋：

[1]威廉·詹姆斯.心理學原理[M].中國城市出版社，2010.

[2]王蒙.王蒙談創作[M].中國文聯出版，1985：13.

[3]楊星映.中西小說文體形態[M].中國社會科學出版社，2005：271.

[4]王蒙.王蒙講稿[M].上海文藝出版社，2001.

[5]同④.