西藏封建農奴制改革相關研究綜述

（西藏民族大學，陜西 咸陽 712082）

【摘要】：公元十世紀左右，西藏由奴隸社會開始進入封建農奴制社會，經濟形式表現為領主莊園式。在政教合一的封建制度基礎上，極大地束縛了西藏農奴的人身自由，生產力低下。1950年西藏和平解放后，仍然維持了原有的政治制度、宗教制度不變，直至1959年因西藏部分反動上層分子發動叛亂，在中央領導下進行民主改革，這才廢除了腐朽的封建農奴制。

【關鍵詞】：西藏；封建農奴制；民主改革

公元十三世紀薩迦政權建立，西藏地區出現農奴制的萌芽，至公元十四世紀中葉的帕竹政權，推進了領主谿卡制度，西藏各方面條件已經成熟，逐漸由封建奴隸制社會過渡到封建農奴制社會。封建農奴制從確立到西藏民主改革時被廢除，經過了幾個世紀之久，三大領主專政的社會制度給農奴帶來的悲慘生活，本文現按背景起源、比較研究、影響意義、農奴制滅亡四個角度進行回顧。

一、有關西藏封建農奴制的起源、背景研究文獻綜述

西藏的封建農奴制社會與其他的封建農奴制社會不同的主要原因在于，上層建筑的構成和獨一無二的“政教合一”政治制度。人口不到百分之五的三大領主（官家、寺廟、貴族）幾乎擁有西藏的全部生產資料，而廣大農奴和奴隸卻一無所有，人身自由也依附于農奴主。與其他時期相比，由于資料繁多，研究西藏封建農奴制起源與背景的學術論文較多。主要文章有：

牙含章的《試論西藏封建農奴制度》（1988），對西藏封建農奴制的特點，經濟結構、階級關系，以及整個發生、發展和消亡的過程進行了全面的分析。其中一條比較有價值的線索是，牙含章在文中把新的封建農奴制度和舊的奴隸制度做了完整的對比，認為兩者的主要區別是奴隸沒有任何生產資料，而農奴卻擁有一定的生產資料。

張松操的《從<瑪爾巴譯師傳>和<米拉日巴傳>看西藏早期封建農奴制社會形態》（1989），結合西藏傳記作家桑結堅贊的兩篇著作所涉及的史實，研究西藏早期的封建社會經濟形態，當時的主要矛盾是奴隸與奴隸主之間的矛盾。

胡秉之《從西藏民歌看封建農奴制度》（1989），從西藏民歌考察研究西藏農奴制度，認為被壓迫的農奴階級只能采取消極抵抗的方式，民歌便是武器中的一種。

姚兆麟《論西藏封建農奴制度的基本特點》（1991），根據實際調查的資料，總結西藏農奴制社會基本特點，其中重點研究了土地占有權和人身依附關系以及差烏拉制度三個特點。

吳從眾《試論西藏封建農奴制的形成、發展和解體》（1993），主要在文中研究了農奴制的萌芽時期和形成時期，對于農奴制的解體只是在結尾有一個簡短的總結。文中提供的較有價值的線索是對藏傳佛教噶舉派創始人瑪爾巴的研究，他是舊西藏典型的擁有教主和農奴主雙重身份的代表人物，這一時期，也是奴隸制向封建農奴制過度的關鍵時期。

德吉《西藏的封建農奴制》（2009）主要敘述了保障舊西藏農奴制度運行的法律依據《十三寶典》和《十六寶典》，這兩部法典把舊西藏的人按照三等九級區分貴賤，農奴沒有任何人身權利，而農奴主卻擁有各種特權。

相關的畢業論文有：周晶《20世紀前半葉西藏社會生活狀態研究（1900-1959）》（2005），按照社會學中的社會分層原則，將西藏各社會群體的社會地位以及對社會的影響程度，進行了分層，全方位的展示了西藏社會在未解放前的面貌，其中最有價值的線索是，對牧民群體生活方式和由此產生的家庭形式的研究，認為牧民群體的生活特點是“半遷徙、半定居”。

蘭俏枝的《藏族農奴制經濟的興起》（2012），從生產力和生產關系，經濟基礎與上次建筑之間的矛盾運動為主線。縱向地分析西藏封建農奴制度和領主谿卡制形成與發展的歷史原因，其中著重闡述了寺院經濟的生長過程。

拉毛加的《西藏莊園制研究》（2013），按照藏族傳統的地域觀念開始劃分，以衛藏地區的莊園制度為主要研究對象，認為由于西藏的地理環境和西藏社會發展的不平衡，所以西藏的社會經濟制度也出現了多樣性。論文中比較有價值的部分，是對莊園制的管理制度的研究，不僅找出了這些制度內在的規則，還在文中的末尾與英國莊園制做了一個比較研究。

專著有：吳從眾《西藏封建農奴制研究論文選》（1989），這本論文選是對西藏農奴制研究成果所做的一個小結，如實地反映了1990年以前國內學術界研究西藏農奴制的水平，闡述了西藏農奴制從發生、發展和走向滅亡的線索，共收集三十三篇論文。

多杰才旦《西藏封建農奴制社會形態》（1996），這本書是研究西藏封建農奴制方面的重要參考文獻，在藏學研究領域有著舉足輕重的地位。可以說，提及到對西藏封建社會的全貌的描述，以及對它的橫剖面的論述，這部書是不得不讀的。

二、有關西藏封建農奴制的經濟構成，比較研究研究文獻綜述

宋蜀華、林耀華等《對我國藏族、維吾爾族和傣族部分地區解放前農奴制度的初步研究》（1962），將在解放前還保留著比較完整的封建農奴制的藏族、云南邊疆地區的傣族、新疆南部的部分維吾爾族，做了初步的比較研究。

吳從眾《民主改革前西藏農奴制度的生產關系》（1979），把西藏封建農奴制的生產關系主要定義為農奴主對農奴人身和生產資料的占有關系，通過各種差役對農奴剝削的關系等。以及在這種生產關系下，西藏經濟發展受阻礙的現實。

申新泰的《關于西藏封建農奴制社會差稅問題的兩個藏文檔案資料》（1985）從《鐵虎年調查清冊》和《水牛年決定》入手，以兩檔資料中有關烏拉差稅的相關內容進行比較研究，以此來分析農奴階級和農奴主階級的矛盾。

米瑪次仁《頗章莊園的人身依附關系》（1989）以民主改革前25年頗章莊園經營管理的情況進行調查，研究現實生活中農奴主階級對農奴階級的剝削和占有關系。

王另先的《西藏農奴制與西歐農奴制》（1992），把西藏農奴制和西歐農奴制這兩種社會形態做了一個詳細的比較研究，認為從土地占有形式和基本特征看，這兩種社會形態的相似性很高。另一篇《論西藏農奴制與西歐農奴制的歷史命運——關于西藏農奴制生產方式遲滯性原因的探索》（1995），是繼前一篇《西藏農奴制與西歐農奴制》后的思考之作，主要探討導致西藏農奴制與西歐農奴制不同歷史命運的原因。其中較有價值的思路是，作者認為地理環境的差異不應該成為學者思考的重點。

申新泰《西藏封建農奴制生產關系所有制和人身依附關系淺析》（1999）試圖分析西藏封建農奴制生產關系的概貌，其中比較有價值的線索是在農奴制生產關系中對耕畜和農具占有狀況的的研究。而牧業農奴主和農業農奴主在生產資料和生產關系的占有上，又有不同的形式。

李進參《俄國農奴制與西藏農奴制的比較研究》（2001），運用歷史唯物主義原理，對俄國農奴制和西藏農奴制進行比較研究。指出西藏地區走社會主義道路是歷史的必然選擇，資本主義道路在西藏是行不通的。

郝時遠的《西藏封建農奴制與西方人的記憶》（2008），以西方學者對西藏地區刑罰、社會生活和宗教信仰的記敘和評價為視角，雖然有些“西方優越論”的感覺，但真實的反應了19世紀末和20世紀初的西藏所發生的歷史事實。

三、有關西藏封建農奴制經濟對西藏大背景的影響、意義研究文獻綜述

吳從眾《民主改革前西藏藏族的婚姻與家庭——兼論農奴制度下存在群婚殘余的原因》（1981），指出藏族婚姻（僅指以農奴制基礎的藏族婚姻）為階級內婚制，農奴主階級和農奴階級禁止通婚。而婚姻形式又具體分為，一夫一妻制，一夫多妻制和一妻多夫制三種，其中還包括兄弟共妻、朋友共妻、姐妹共夫等群婚殘余，這種現象存在的主要原因是封建農奴制的壓迫，西藏的地理原因等因素。

王玉平《淺談西藏封建農奴制的幾個問題——學習<家庭、私有制和國家的起源>》（1985），在學習了恩格斯的《家庭、私有制和國家的起源》基礎上，闡述了西藏封建農奴制的四個問題，其中較有價值的部分是，作者提出西藏封建莊園內存在著兩種互相對立又互相依存的經濟成分。王玉平的另一篇《淺談西藏農奴制》（1986），直接從封建階級的占有權限和人身依附關系為切入點，對農奴制莊園經濟的基本特征做了一個全面的闡述。

宋贊良的《從烏拉差役看西藏農奴制下的“人權”》（1988），以1987年9月達賴喇嘛在美國人權小組委員會上的講話，和同年12月美國國會參議院、眾議院通過的“中華人民共和國在西藏侵犯人權的修正案”這兩件十分荒唐的歷史事件為引子。指出在歷史證據面前，僅西藏農奴需要承擔的烏拉差役就有1892頁，反動勢力認為西藏的農奴階級擁有所謂“人權”，只是妄圖分裂西藏而已，沒有任何實際證據。

相關的畢業論文有：趙海靜《從拉魯家族史看西藏貴族家庭的繼承制》（2010）；切吉卓瑪《藏族傳統婚姻文化研究》（2012）

四、有關西藏封建農奴制社會覆滅的研究文獻綜述

申新泰《也談西藏封建農奴制度的必然滅亡》（1999）

周興維《神權農奴制的起源和終結——中國傳統藏區的一個宗教經濟學解讀以及在現代藏區發展中引入“宗教經營”的問題》（2006）

這方面的專著有：《西藏革命史》從客觀真實的角度出發，完整系統地敘述了從進軍西藏到自治區成立期間所發生的一系列事件。書中提及了封建農奴制的覆滅，是在黨中央邊平叛邊改革的方針下，由中共西藏工委領導全區人民進行的摧毀農奴制的民主改革運動。

譚·戈倫夫《現代西藏的誕生》，詳細地敘述了1949年以來的西藏歷史，力圖從一個客觀的局外人的角度去描述當時所發生的一切。書中第九章談論了西藏的民主改革，以及民主改革所帶來的對西藏社會的進展。作者在文中還多次提及到，西藏發生叛亂進行民主改革運動后，印度及蘇聯的反應。

作者簡介：亓川明（1988—），女，漢族，陜西省渭南市人，學生，在讀碩士，單位：西藏民族大學馬克思主義學院，研究方向：民族理論與政策。