羌族民歌的演唱特征

（西南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，四川 成都 610000）

【摘要】：羌族民歌原始古樸，具有濃郁的民族特色。在羌族人民的生產(chǎn)生活中，唱歌可以說(shuō)是他們之間交流溝通，傳遞情感的一種非常普遍的方式。羌族民歌種類(lèi)豐富，旋律優(yōu)美，是我國(guó)少數(shù)民族藝術(shù)中的瑰寶。

本文以羌族民歌為研究對(duì)象，從它產(chǎn)生的文化背景入手，依據(jù)筆者田野調(diào)查以及平時(shí)收集的資料，從種類(lèi)和音樂(lè)特征等方面介紹了羌族民歌的藝術(shù)特征，在此基礎(chǔ)上，對(duì)羌族民歌的演唱方法、演唱形式和演唱特色進(jìn)行探討和研究，深入發(fā)掘羌族民歌演唱藝術(shù)中獨(dú)具特色的民族風(fēng)格和民間氣息，同時(shí)，將這一研究成果與民族聲樂(lè)教學(xué)相結(jié)合，在民族聲樂(lè)課堂教學(xué)中借鑒原生態(tài)民歌唱法，既繼承了我們優(yōu)秀的少數(shù)民族文化藝術(shù)，又對(duì)我國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】：羌族民歌；音樂(lè)特征；演唱藝術(shù)；借鑒與發(fā)展

羌族民歌產(chǎn)生于當(dāng)?shù)厝嗣裆?、勞?dòng)過(guò)程中。在羌族悠久的歷史長(zhǎng)河中，民歌始終貫穿其中，在人民生產(chǎn)生活中起著非常重要的作用。它融羌族人民的民族精神、性格、審美情感為一體，深刻的體現(xiàn)出了羌族民間音樂(lè)藝術(shù)的獨(dú)特魅力。

現(xiàn)在的羌族主要分布在四川省阿壩藏族羌族自治洲的理縣、茂縣、汶川、松潘、黑水和甘孜藏族自治州的丹巴縣以及北川、平武等地，還有一少部分居住在貴州等地，大約30萬(wàn)人左右[1]屬漢藏語(yǔ)族藏緬語(yǔ)系羌語(yǔ)支，有南、北兩方言區(qū)[2]，沒(méi)有本民族文字，通用漢文。

羌族民歌種類(lèi)多樣，曲目豐富，形式古樸，具有濃郁的民族特色。羌族人民運(yùn)用歌唱的方法來(lái)傳遞自己的喜怒哀樂(lè)，經(jīng)過(guò)世世代代的傳唱，羌族民歌已經(jīng)成為民族文化藝術(shù)中的一顆璀璨的明珠，同時(shí)也引起了不少專(zhuān)家和學(xué)者的普遍關(guān)注，羌族的民歌逐漸的走出大山，走向舞臺(tái)。CCTV青年歌手大獎(jiǎng)賽中，羌族多聲部民歌一炮而紅，繼而在許多原生態(tài)民歌的大賽當(dāng)中，都能聽(tīng)到羌族民歌的動(dòng)人旋律，甚至取得不俗的成績(jī)。這些都說(shuō)明少數(shù)民族的文化藝術(shù)已經(jīng)逐漸的受到世人的關(guān)注，在受到重視的同時(shí)，我們也應(yīng)當(dāng)思考怎么樣將這樣一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行傳承和保護(hù)。對(duì)原生態(tài)民歌的演唱藝術(shù)進(jìn)行研究，又可以給現(xiàn)代民族聲樂(lè)以借鑒，吸收其精華，推動(dòng)民族聲樂(lè)的發(fā)展。

羌族民歌原始古樸，具有鮮明的民族特色，音樂(lè)方面的特征主要體現(xiàn)在民歌的結(jié)構(gòu)形態(tài)、旋律構(gòu)造等方面，這些都是羌族民歌特色不可缺少的部分。

羌族民歌內(nèi)容豐富，演唱形式多樣，較常見(jiàn)的如在家內(nèi)或者家外以及田間山野等一些場(chǎng)合演唱的歌曲，也有在節(jié)日及儀式中演唱，還有在演唱中與舞蹈或者儀式相結(jié)合的演唱。羌族人民經(jīng)常在日常生活或者節(jié)日當(dāng)中三五成群放聲高歌，時(shí)而獨(dú)唱，時(shí)而齊唱，時(shí)而又對(duì)唱，多樣的演唱形式給羌族民歌又增添了獨(dú)特的藝術(shù)魅力。所有的演唱可以概括為以下幾種形式：獨(dú)唱、合唱、對(duì)唱、重唱等。

羌族的多聲部民歌指有兩個(gè)或者兩個(gè)以上的獨(dú)立聲部在同一時(shí)間相結(jié)合形成的一種音樂(lè)織體的民歌。它主要流傳于羌族的北部方言區(qū)松潘縣境內(nèi)，筆者通過(guò)田野調(diào)查，在這一地區(qū)收集到了多首羌族的多聲部民歌，這些多聲部民歌不僅具備單聲部民歌的普遍特征，還具有多聲部音樂(lè)縱向和橫向同時(shí)發(fā)展，形成各自旋律軌道同時(shí)又互相配合發(fā)聲的特征。

羌族多聲部民歌主要是由領(lǐng)唱聲部與合唱聲部組成，有時(shí)也加入男女混聲對(duì)唱，獨(dú)特的演唱形式以及音樂(lè)特征使羌族的多聲部民歌獨(dú)具特色，因而這些歌曲都由專(zhuān)門(mén)的演唱者演唱，并肩負(fù)著傳承的任務(wù)，演唱者根據(jù)演唱的場(chǎng)合添加歌詞內(nèi)容，并與演唱者自身技能和環(huán)境氣氛相聯(lián)系，對(duì)演唱的內(nèi)容即興自由的發(fā)揮。

每一種類(lèi)型的聲樂(lè)演唱都有自己的演唱特色，這些特色決定了本身的演唱與其他種類(lèi)的不同。在我國(guó)這個(gè)多民族的國(guó)家，少數(shù)民族的演唱也各具特色，這些特色由各種各樣的演唱技巧來(lái)決定，羌族的民歌演唱也不例外。豐富多彩的演唱特色，給羌族的民歌增添了無(wú)窮的藝術(shù)魅力，以下就是羌族演唱者在演唱時(shí)所使用的各種演唱技巧和演唱特色。

我國(guó)是一個(gè)有著五千年文明的東方古國(guó)，五十六個(gè)民族的兄弟姐妹們?cè)谶@片幅員遼闊的土地上繁衍生息。經(jīng)歷了悠久的歷史積淀，博大精深的音樂(lè)藝術(shù)取得了輝煌的成就。廣義的民族聲樂(lè)藝術(shù)指戲曲演唱、曲藝說(shuō)唱、民間的民歌演唱以及現(xiàn)在所說(shuō)的俠義的民族聲樂(lè)，即新民歌、歌劇的演唱和西洋唱法的民族化的演唱[3]。本文所說(shuō)的原生態(tài)民歌的演唱指的就是民間的、未經(jīng)過(guò)任何修飾、用最自然的嗓音來(lái)詮釋的歌唱，羌族的民歌的演唱就是這樣一種原生態(tài)的演唱藝術(shù)，它們世代相傳，保持著古樸的原始的特征，是民族聲樂(lè)藝術(shù)的寶貴遺產(chǎn)。

我們現(xiàn)在所說(shuō)的民族聲樂(lè)繼承和發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)民歌的演唱方法，吸收借鑒了西洋美聲唱法的技巧與經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展至今天，逐步形成了一套系統(tǒng)的理論體系，但是，怎樣使我們的“民族唱法”走的更遠(yuǎn)，是我們每一個(gè)聲樂(lè)工作者都應(yīng)當(dāng)引以為重的。原生態(tài)的演唱方法為我們的民族聲樂(lè)藝術(shù)提供了許多可以借鑒的經(jīng)驗(yàn)，民族的就是世界的，只有根植民族的藝術(shù)，才能走向世界。

注釋?zhuān)?/p>

[1]何桂清·陳維康，“茂縣羌族社會(huì)語(yǔ)言人口結(jié)構(gòu)調(diào)查”，《西羌文化》（2004年第1 期），第113頁(yè)。

[2]茂縣的沙壩、較場(chǎng)、鳳儀、土門(mén)區(qū)，川縣的藏州、綿虒區(qū)，理縣的通化、薛城區(qū)，松潘縣的鎮(zhèn)江區(qū)，北川縣的壩底、小壩區(qū)等為南部方言區(qū)，茂縣的赤不蘇區(qū)和黑水縣的大部分地區(qū)為北部方言區(qū)。

[3]李曉貳，《民族聲樂(lè)演唱藝術(shù)》，人民教育出版社，2001年。

參考文獻(xiàn)：

何桂清·陳維康，“茂縣羌族社會(huì)語(yǔ)言人口結(jié)構(gòu)調(diào)查”，《西羌文化》（2004年第1 期），第113頁(yè)。

李曉貳，《民族聲樂(lè)演唱藝術(shù)》，人民教育出版社，2001年。

作者簡(jiǎn)介：曲日光（1992—），男，漢族，山東省龍口市人，西南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，音樂(lè)與舞蹈學(xué)碩士，研究方向：中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)理論。

項(xiàng)目基金：西南民族大學(xué)研究生創(chuàng)新型科研項(xiàng)目《羌族多聲部民歌演唱特征》，項(xiàng)目編號(hào)：CX2017SP188。