試論藝術(shù)設(shè)計(jì)中的文化滲透

（襄陽(yáng)市汽車職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖北 襄陽(yáng) 441000）

【摘要】：藝術(shù)設(shè)計(jì)在當(dāng)今中國(guó)的存在，不應(yīng)該只是商業(yè)的行為，不能僅僅從經(jīng)濟(jì)利益上進(jìn)行考量，藝術(shù)設(shè)計(jì)本質(zhì)上應(yīng)當(dāng)作為文化的載體或表現(xiàn)形式出現(xiàn)的，其次才是作為商業(yè)價(jià)值的體現(xiàn)，藝術(shù)設(shè)計(jì)要包含精神文明和物質(zhì)文明，因此，在藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)充分考慮文化的滲透的意義，本文結(jié)合實(shí)際，試論藝術(shù)設(shè)計(jì)中文化滲透的重要性。

【關(guān)鍵詞】：藝術(shù)設(shè)計(jì)；文化滲透

0.引言

現(xiàn)如今，中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速的發(fā)展，隨著人民生活水平的提高，在追尋物質(zhì)享受的過(guò)程中，精神追求逐漸受到重視，人們?cè)谫?gòu)買商品的時(shí)候，已經(jīng)不是只產(chǎn)品的實(shí)用價(jià)值考慮，對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)的考量也有著各種各樣的不同的需求，產(chǎn)品是否具有文化的內(nèi)涵往往決定了一件商品的價(jià)值，為了提高產(chǎn)品在市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力，在產(chǎn)品中融入文化因素，滲入文化內(nèi)涵，豐富文價(jià)值，才是這個(gè)新時(shí)期作為一名優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)首先考慮的問(wèn)題。

1.藝術(shù)設(shè)計(jì)中文化滲透的注意事項(xiàng)

1.1 重視文化品位，添加藝術(shù)格調(diào)

由于人與人之間受到的藝術(shù)熏陶和文化水平教育是不同的，所以每件產(chǎn)品給客戶帶來(lái)的藝術(shù)感性是不同的，是由使用者或著觀看者的主觀意愿形成的，因此，在產(chǎn)品中加入藝術(shù)格調(diào)是最難的，藝術(shù)設(shè)計(jì)為了撩撥起使用者的心弦，得從視覺(jué)、味覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)甚至第六感出發(fā)在產(chǎn)品中融入不同的因素，使不同的用戶擁有不同的體驗(yàn)，充分感受到文化格調(diào)和文化品位帶來(lái)的享受。[1]

1.2重視文化風(fēng)格，表現(xiàn)文化個(gè)性

現(xiàn)如今社會(huì)發(fā)展迅速，藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念也是日新月異的發(fā)展中，個(gè)性化的，多元化將會(huì)成為一種主導(dǎo)的思想，以藝術(shù)設(shè)計(jì)為載體，融入文化風(fēng)格，表達(dá)文化個(gè)性將會(huì)使產(chǎn)品的價(jià)值水漲船高，例如在產(chǎn)品中融入中國(guó)傳統(tǒng)的文化唐詩(shī)、宋詞、漢賦、先秦散文等等都是為了使產(chǎn)品擁有文化個(gè)性從而增加產(chǎn)品的價(jià)值，除了傳統(tǒng)文化，其他的文化風(fēng)格如復(fù)古理念、社會(huì)文化宗、教文化也能使產(chǎn)品增色不少。

1.3 重視文化心理，保證文化獨(dú)特

進(jìn)入二十一世紀(jì)以來(lái)，全球化的進(jìn)程逐漸的加快，世界逐漸成為一個(gè)“地球村”。不同民族、不同國(guó)家、不同區(qū)域之間對(duì)于不同文化的產(chǎn)生的心理各有不同，藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)做到求同存異，融入文化的同時(shí)也要對(duì)使用者文化差異進(jìn)行考量，對(duì)于產(chǎn)品的樣式、色調(diào)、使用方式絕不能觸碰使用者的禁忌，不能對(duì)使用者原本的價(jià)值觀帶來(lái)沖擊，帶來(lái)不必要的麻煩，從而影響到作品的價(jià)值。[2]

1.4 重視消費(fèi)文化，促進(jìn)文發(fā)展方向

藝術(shù)設(shè)計(jì)的產(chǎn)品終究要面對(duì)市場(chǎng)的考驗(yàn)，消費(fèi)者作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中最重要的組成部分，倘若在藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中忽略消費(fèi)者的心理，不從消費(fèi)者的角度去思考，就是閉門(mén)造車，設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品只能被市場(chǎng)淘汰，符合消費(fèi)者心理，使消費(fèi)者產(chǎn)生文化共鳴的產(chǎn)品才是符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的。當(dāng)然，一味的屈服于市場(chǎng)，沒(méi)有前瞻性，對(duì)于消費(fèi)文化的發(fā)展方向沒(méi)有預(yù)估性，也終將會(huì)被瞬息萬(wàn)變的市場(chǎng)拋棄，因此，藝術(shù)設(shè)計(jì)師們要預(yù)判市場(chǎng)的消費(fèi)文化，將這種文化滲透到藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中去，引導(dǎo)和創(chuàng)造市場(chǎng)，帶動(dòng)文化的發(fā)展方向，真正的體現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)的社會(huì)功能和經(jīng)濟(jì)功能。

1.5 重視文化品牌，弘揚(yáng)地域精神

設(shè)計(jì)對(duì)象的文化價(jià)值來(lái)自于對(duì)象的文化特色與文化內(nèi)涵，地域特色是作為設(shè)計(jì)文化對(duì)象的一個(gè)重要的靈感來(lái)源，周恩來(lái)總理說(shuō)過(guò)“越是民族的，越是世界的。”道理是相通的。產(chǎn)品的品牌效應(yīng)就是其地域文化的體現(xiàn)，在設(shè)計(jì)的過(guò)程中將地域特有的文化滲透在文化產(chǎn)品中，例如：方言、名族服飾、特色食物獨(dú)特的地方山水等等，中國(guó)是一個(gè)幅員遼闊，地域廣大并且由五十六個(gè)民族組成的多民族國(guó)家，設(shè)計(jì)中文化滲透的靈感來(lái)源是無(wú)限的，因此再設(shè)計(jì)的過(guò)程中文化滲透方式是多種多樣的。

2.藝術(shù)設(shè)計(jì)中文化滲透的表現(xiàn)形式

2.1 在環(huán)境藝術(shù)中的文化滲透

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，文化滲透可以使作品擁有文化內(nèi)涵，我們將地域文化滲透到環(huán)境藝術(shù)中，不同的地域的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)品可以蘊(yùn)含當(dāng)?shù)氐奈幕厣踔劣械倪€成為了該地區(qū)的標(biāo)志性的建筑。我們將中國(guó)的傳統(tǒng)文化滲透到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，使之不再僅僅只是在其功能性的體現(xiàn)，也給能給人以思考的空間，使人得到文化的浸透，陶冶了情操。例如：在上海世博會(huì)的中國(guó)會(huì)館的設(shè)計(jì)中，就融入了中國(guó)古代“斗拱”這一中國(guó)傳統(tǒng)木架建筑結(jié)構(gòu)中基礎(chǔ)構(gòu)建，建筑本身蘊(yùn)含了中國(guó)古代的哲學(xué)思想，如“天人合一”“道法自然”“和諧共生”等等。[4]

2.2 產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計(jì)中的文化滲透

產(chǎn)品的藝術(shù)設(shè)計(jì)可以說(shuō)是與當(dāng)今人門(mén)的生活息息相關(guān)，人們穿的衣服，使用的工具等等都是藝術(shù)設(shè)計(jì)的產(chǎn)品，為了讓使用者擁有良好的體驗(yàn)感，給予他們精神物質(zhì)的雙方面的享受，在物品藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，文化滲透可以給于產(chǎn)品內(nèi)涵，在生活中我們可以發(fā)現(xiàn)種種再設(shè)計(jì)中被文化滲透的痕跡，例如：在優(yōu)雅的茶座里喝茶的時(shí)候，我們會(huì)注意到擺放的屏風(fēng)，在屏風(fēng)上可以看到一幅幅古意盎然的山水畫(huà)，這種藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的滲透給顧客以身在古時(shí)的心靈享受。

2.3 視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的文化滲透

人們?cè)诮值郎闲凶邥r(shí)，可以看到巨大的廣告牌，在家庭生活中，可以在電視上看到影聲具全的廣告，在日常的娛樂(lè)中，可以在電腦上看到華麗的歌曲MV，這些在藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中也帶有文化滲透的痕跡，例如：在著名歌手周杰倫的《東風(fēng)破》的MV中就出現(xiàn)了，很多傳統(tǒng)的中國(guó)元素筆墨紙硯，掛在墻上的山水畫(huà)，女主角身上華麗的旗袍，男主角身上的古意的長(zhǎng)袍，正是因?yàn)檫@些的存在，使MV的風(fēng)格意義貼近于歌曲作者傳達(dá)的中國(guó)風(fēng)的理念，將觀看者身臨其境，達(dá)到視覺(jué)和精神的雙方面的享受。

3.結(jié)語(yǔ)

在現(xiàn)今這個(gè)時(shí)代中，經(jīng)濟(jì)快速的發(fā)展，人們對(duì)于產(chǎn)品的使用已經(jīng)不滿足于擁有實(shí)用性，藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅僅只是產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)價(jià)值，應(yīng)該也是傳播文化的一種媒介，藝術(shù)設(shè)計(jì)的產(chǎn)品不應(yīng)當(dāng)只有功能性得到體現(xiàn)，而且應(yīng)當(dāng)擁有設(shè)計(jì)者賦予它們的文化內(nèi)涵，承擔(dān)著傳播文化的重任，這是新時(shí)期的藝術(shù)設(shè)計(jì)師們奮斗的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 馬曉翔.傳統(tǒng)文化在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的融合與應(yīng)用之我見(jiàn)[J]. 鴨綠江（下半月版）. 2016（10）

[2] 沈科進(jìn). 中華傳統(tǒng)文化的“五常”對(duì)高職環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的價(jià)值研究[J]. 藝術(shù)品鑒. 2016（01）

[3] 謝遷. 中國(guó)古典哲學(xué)的生態(tài)美學(xué)視野下的藝術(shù)設(shè)計(jì)探析[J]. 西安建筑科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）. 2015（06）

[4] 熊陽(yáng)漾. 中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用研究[J]. 藝術(shù)科技. 2015（12）

作者簡(jiǎn)介：張安琦（1984—），女，漢族，湖北隨州，學(xué)士學(xué)位，職位教師，職稱助教，研究方向藝術(shù)設(shè)計(jì)。