淺析博斯的繪畫藝術風格

（陜西師范大學美術學院，陜西 西安 710119）

【摘要】：博斯（約1459-1516）是尼德蘭文藝復興時期具有奇特藝術風格的繪畫大師，當時的尼德蘭畫家大都非常注意平整細膩的畫風，注重形象的如實表現，延續著凡·艾克等先輩大師的繪畫風格和傳統。而博斯卻不同，他廣泛的吸收了民間藝術的幽默諷刺和詼諧風趣，并從自己所涉獵的各式各樣的宗教、占星術、天文學和旅游文學中汲取營養，以現實生活為依據，充分發揮藝術家本人超凡的想象力，通過幻想再造的漫畫形式、諷刺、影射，如使徒等現實中的人物，并對他們進行了辛辣的嘲諷。

【關鍵詞】：人文主義；諷刺；超現實

引 言

博斯是尼德蘭文藝復興時期著名的繪畫大師，是位具有奇特風格的畫家，從美與幻想中揭示當時社會的不合理現象，他的作品是當時民間的笑話、諺語、民間傳說、寓言的匯總。除了嬉、笑、怒、罵之外，有的已無法說清其真正的含義，正如其代表作《干草垛》一樣，博斯以尼德蘭一句古老的民諺“世界如同一個干草垛，人人在上面為所欲為”來作為主題。

博斯的藝術，是處于尖銳的社會矛盾與強烈沖突變本加厲的情況下產生的。外號叫做博斯的哲羅姆斯·凡·阿肯，出生于尼德蘭主要的藝術中心地區之外的蓋托根包西（1516年在蓋托根包西逝世），博斯出生于繪畫世家，他是虔誠的天主教徒，但由于他的奇特與眾不同而一度被認為是異教徒。

博斯的早期作品帶有某些粗糙傾向，但是在這些作品上，對于大自然的生命力緊張熱烈，忐忑不安的感受，已經和人物形象上的陰沉怪誕想入非非地相結合。在博斯的美術作品里，出現了諷刺的，或者不如說是尖酸刻薄的人類形象，正如博斯的《智慧的外科手術》（藏馬德里普拉多美術館）即是這樣的作品。在博斯的作品里，冷嘲熱諷的傾向與日俱增，他把人們描繪成為愚人之舟上的乘客——《愚人船》（藏盧浮宮）。博斯運用了民間幽默，但是，出于博斯筆下的幽默卻蒙上了陰沉痛苦的色彩。博斯經常描繪在人群之間的基督，他用在基督周圍的氣焰囂張的得意洋洋的各種面目表情來密密層層地填滿空間。博斯賦予生活以陰沉的非理性的降貴紆尊的性格。博斯不僅表達了自己的宇宙觀，還表達了自己對生活的感受，他對生活進行了道德和倫理的評價。

《干草垛》是博斯的最重要的作品之一，在這一座祭壇上，淋漓盡致為真實的感受和寓喻的因素合而為一。干草垛是影射弗蘭德斯的古老諺語：“世界是一個干草垛，人們在上面為所欲為”，畫中的人物動態，是在天使與某種魔鬼的杰作之間互相接吻，演奏樂器。幻想的生物在拖曳馬車，興高采烈地服服帖帖地跟在馬車后面的是教皇、國王、普通人；有一些人跑在前面，在車輪之間東奔西竄，壓在車輪下面的人被碾死了；遠方的風景不是幻想的，也不是神話似的，而在眾人之上的云端里，則出現了舉起雙手的小小基督。但是認為博斯傾心于運用比擬的手法，這是不真確的，恰恰相反，博斯所追求的是，使他的構思用藝術處理最本質的因素體現出來，使他的構思在觀眾面前出現時不是譯成密碼的諺語或寓言，而是生活中必然會有的概括的形象。博斯以在中世紀從未有過的處理幻想的精雕細琢，用各種各樣動物的外貌與非動物界的事物稀奇古怪地結合起來的創造物，來布滿他的畫幅，博斯使這些創造處于分明是難以置信的相互關系之中。

蒼穹染成紅色，鳥群迅速地從空中掠過，怪物在地面上匍匐而行，長著馬腳的魚張開大嘴，和長著馬腳的魚比鄰而居的，是背上掮著復活水中樹木的大老鼠，人們從這些水中樹木里破殼而出，馬的后部變成了碩大無比的高水罐，在一絲不掛的細小的腿上某一個地方安排了有尾巴的頭部。一切都在匍匐而行；一切都有觸目紋身的外表；一切都精力充沛；渺小的生物、虛構的生物、倔強的生物，每一個生物都處于氣勢洶洶的匆匆忙忙的行動之中。博斯使這些光怪陸離的場面具有登峰造極的說服力。他沒有描繪在前景上展布開來的時間，而是把這事件擴大為整個世界，并賦予它所描繪的多人物的戲劇性的海市蜃樓以帶出彌漫的驚心動魄的氣氛。有時博斯把用諺語編排出來的情節放進畫面，但是從畫面上感覺不到幽默。例如在里斯本美術館所藏的在中央屏風上描繪了《圣安東尼的誘惑》的祭壇就是這樣的，同時，也是這一座祭壇上，博斯表現了空間強烈的淋漓盡致的真實感受。

《干草垛》畫面布局看似混亂，實際上主次分明，人物組合有序、有聚有散、疏密相間。疏出空無一物，密處人群重疊。畫面以黃色為主色調，產生既熱烈有恐怖的氣氛，間以大塊藍天對比，使畫面鮮明而響亮。

在波斯成熟期的作品里，境界無限寥廓，但是這一個境界具有另一種空間的布局，大氣顯得更加明凈更加潮濕。

在博斯的晚期作品里，現實因素的作用逐漸加強，再一次出現尼德蘭美術里原本就有的對于一望無垠的遠方景色的興趣，這不是出于偶然的，在十五世紀末葉尼德蘭美術里原本就有人的重要意義的喪失，卻并沒有改變圣秩制度的價值，并沒有改變人們與大自然的相互關系：對于宇宙的感受的庸俗淺薄相一致的，在博斯的藝術里，對于人與宇宙的相互關系這一個問題采取了原則上是另一種的處理方式，禮拜的參與者們縮小了形體，他們彼此靠近，事件在其中進行的蕃欄歪歪斜斜的縮成一團，處于七零八落的坍塌狀態，滑稽泥的墻上是一個一個的窟窿；從門上，并非故意開辟出來的墻洞上出現的人們，他們瞧著這一個場面，悄悄地窺探著，沒有打擾這一個場面，也沒離開這一個場面。牧人們爬上了屋頂，在背后觀望，大自然氣魄宏偉，一片沉寂。

從凡·艾克兄弟開始的傳統在這幅畫上宣告結束。在尼德蘭繪畫經過七十年的進展以后，博斯重新表現了早已銷聲匿跡的對于世界對于宇宙的感受：博斯體現這樣的感受和凡·艾克兄弟的手法不僅不同，而且完全相反，波斯對人的看法固然和以前背道而馳，博斯洞察生活的目光的銳力對于十五世紀說來也是史無前例的。這是因為，在他的創作活動行將結束時，以博斯在和具體的人類社會相適應的情況下來闡釋他以前的關于人的生活的概念。

在博斯的晚期的作品上，出人意料地把他以前作品上的幻想的因素與真實因素結合起來，同時在這晚期作品上貫串著抑郁的消極的情緒。在他晚期的作品里，風景和人物是相互聯系的，于是在博斯的創作里出現了人在宇宙之間獨處的主題。博斯的藝術時間構成十五世紀美術的尾聲，他的創作結束輸了這一個清醒地理解，然后是緊張探索與悲觀失望的階段。

博斯不僅在十五至十六世紀的北歐掀起了一股獨屬于他的獨有的繪畫浪潮，而且從某種意義上井，他甚至可以算是超現實主義繪畫的鼻祖。無論是在超現實主義繪畫運動中最積極，最有影響力的西班牙畫家達利，還是著名的超現實主義代表人物馬格利特，在他們的繪畫作品中我們都可以感受到五百年前那位風格獨特的繪畫大師的影響，也許博斯不會想到他繪畫風格在二十世紀的超現實主義繪畫中展現的淋漓盡致。

結語

博斯獨特的直探人心深處的怪異畫風，以及令人不可思議的想象力被視為是先于文字的弗洛伊德主義，也成為五百年后的達利，恩斯特等超現實主義畫家頂禮膜拜的的教主。博斯以他卓越的觀察力、想象力與幽默感畫出人們內心世界的真實樣貌，使人類的卑劣與愚鈍完全無處遁形。充滿虛幻神秘的畫面，為他帶來了兩極化的批評聲浪，但博斯卻沒有被嚇倒，他依然堅持著自己內心的想法，并且創造了屬于自己的奇幻非凡的世界。

參考文獻：

[1] 嚴摩罕 姚岳山 文藝復興歐洲藝術「M」.石家莊：河北教育出版社，1985.

[2] 梁存收 外國美術史及作品鑒賞「M」.北京：高等教育出版社，2007

作者簡介：蘇小晶（1991—），女，回族，寧夏回族自治區固原市西吉縣人，現就讀于陜西師范大學美術學院2016級藝術學理論專業，主要研究方向：美術史論。