土家族擺手舞研究

（湖南城市學(xué)院音樂學(xué)院，湖南 益陽 413000）

【摘要】：擺手舞是土家族人民千百年來所創(chuàng)造的精神財(cái)富，是土家族在一段漫長的歷史階段里，社會生產(chǎn)發(fā)展的縮影和藝術(shù)性的表現(xiàn)，它的成長、發(fā)展伴隨了土家族這一民族共同體的共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活和共同心理素質(zhì)形成的全過程，是土家族民間文化的綜合載體。擺手舞的價(jià)值不是一般的藝術(shù)形式所能替代的，它在土家族的社會與歷史發(fā)展過程中有著極其重要的社會價(jià)值。

一、土家族介紹

土家族是一個歷史悠久的民族，世居毗連湘、鄂、渝、黔的武陵山地區(qū)。根據(jù)2015年第六次全國人口普查顯示，土家族人口數(shù)量約為8，353，912人，在中國的55個少數(shù)民族中排名第七位，僅次于壯族、回族、滿族、維族、苗族、彝族。土家族人自稱為\"Bifzivkar\"（漢語諧音“畢茲卡”）。“土家族”是漢族對“畢茲卡”的稱呼。土家族北支（湖南省湘西州、張家界市，湖北省恩施州、宜昌市，重慶市渝東南，貴州省黔東北）自稱“畢茲卡、畢基卡、密基卡等”。南支土家族（僅分布于湖南省湘西州瀘溪縣境內(nèi)的幾個村落）自稱“孟茲”，南支土家語與北部土家語不能通話，現(xiàn)只有瀘溪的九百余人使用。土家語屬漢藏語系藏緬語族，土家語支，也有人認(rèn)為歸入緬彝語支，是藏緬語族內(nèi)一種十分古老獨(dú)特的語言。絕大多數(shù)人通漢語，如今只有為數(shù)不多的幾個聚居區(qū)還保留著土家語。沒有本民族文字，現(xiàn)時使用1984年創(chuàng)制的拉丁文字，通用漢文。崇拜祖先，信仰多神。土家族居住的湘、鄂、渝、黔比鄰地區(qū)，以武陵東脈和清江流域?yàn)橹行模鞯仲F州梵凈山和烏江，東接彝陵和江漢，北接巫山長江，南控蘭澧芷沅，方圓約10萬平方公里。其中最為著名的就是其歌舞文化：儺堂戲、擺手舞、茅古斯舞。

二、擺手舞的起源及分類

一說擺手舞起源于宗教祭祀活動。二說由白虎舞、巴渝舞演變發(fā)展而來。三說起源于戰(zhàn)爭。這在民間有多種傳說，大體是說彭公爵主率部征戰(zhàn)，為振奮軍威，激勵士氣，遂令部下以歌舞誘惑敵人，或以擺手唱歌驅(qū)趕思鄉(xiāng)之情。戰(zhàn)斗凱旋后，這種擺手舞就流傳到了民間。四說土家人生性喜愛唱歌跳舞，擺手舞純粹是土家人自我娛樂的一種藝術(shù)活動。五說是古代土家先民為了征服自然，抵抗外族入侵，便用一種“擺手”來健身壯骨，逐漸演變成后來的擺手舞。六說恩施州鶴峰縣鐵爐坪宋代墓葬中，出土一陶缸的口沿上，塑有十二個舞傭，有的屈蹲，有的左右搖擺，有的舞動長衫大袖。舞姿與現(xiàn)存的擺手舞的單擺、雙擺、回旋擺、同邊擺十分相似。說明在宋代，土家的擺手舞已十分成熟，并且是群舞。沿襲到清代，鄂西的《來鳳縣志》，湘西的《龍山縣志》、《永順縣志》及文人詩詞，都有對土家跳擺手舞的詳細(xì)記錄和實(shí)況描敘。擺手舞是土家族祭祀祈禱的一種活動，一般在年節(jié)舉行，并發(fā)展為祭祀、祈禱、歌舞、社交、體育競賽、物資交流等綜合性的民俗活動。“擺手”有大小之分。每隔三、五年舉行一次的叫“大擺手”。“大擺手”規(guī)模大、套數(shù)多、時間長，歷時七、八天，與集市貿(mào)易、文藝體育活動一起，在“擺手堂”前舉行。“擺手堂”，在土王祠。“小擺手”規(guī)模小，套數(shù)少，一般是一至三天，多在本氏族祠堂舉行。土家人在擺手活動中，追憶祖先創(chuàng)業(yè)的艱辛，緬懷祖先的功績，展示土家先民的生活場景，整個活動都有著濃厚的祖先崇拜痕跡。擺手舞是土家族最有影響的大型舞蹈，歌隨舞而生，舞隨歌得名，起源于遠(yuǎn)古，盛行于明清。土家人祭祀儀式畢，擊大鼓，鳴大鑼，由“梯瑪”或掌壇師帶領(lǐng)眾人，進(jìn)擺手堂或擺手坪跳擺手舞，唱擺手歌，氣勢雄渾壯闊，動人心魄。按其活動規(guī)模分為“大擺手”、“小擺手”兩種；按其舞蹈形式分為“單擺”、“雙擺”、“回旋擺”等；按其舉行的時間分為“正月堂”、“二月堂”、“三月堂”、“五月堂”、“六月堂”等。擺手舞又分大擺手和小擺手。大擺手活動規(guī)模龐大，以祭“八部大神”為主，表演人類起源、民族遷徙、抵御外患和農(nóng)事活動等；小擺手活動規(guī)模較小，以祭祀彭公爵主、向老官人、田好漢和各地土王為主，表演部分農(nóng)事活動。進(jìn)行擺手舞活動時候由梯瑪用土家語演唱擺手舞古歌。

三、擺手舞的表演形式

擺手舞活動是土家族人緬懷祖先、追憶民族遷徙的艱辛、再現(xiàn)田園生活 的恬靜的大型舞蹈史詩，其服裝和道具也蘊(yùn)含著本民族的文化元素。各式各樣的民族服飾和道具將擺手堂裝飾得隆重而熱烈。擺手場上插著許多幡旗，人們手舉龍鳳旗隊(duì)（用紅、蘭、白、黃四色綢料制成） ，身披“西蘭卡布”（花被面） ，捧著貼有“福”字的酒罐，擔(dān)五谷、擔(dān)獵物、端粑粑、挑團(tuán)馓、提豆腐，手持齊眉棍、神刀、朝筒，扛著鳥槍、齊眉棍、梭鏢等道具，吹起牛角、土號、嗩吶，點(diǎn)響三眼銃，鑼鼓喧天，歌聲動地，男歡女樂，舞姿翩翩，氣氛非常熱烈。正如一首土家族竹枝詞描寫的那樣：“福石城中錦作窩，土王宮畔水生波。紅燈萬盞人千迭，一片纏綿擺手歌。”其身體動作主要取材于生產(chǎn)勞動、日常生活和戰(zhàn)斗。有“單擺 ”、“雙擺”、“回旋擺”等。在長期發(fā)展變化，在各地不完全相同，但其基本特點(diǎn)卻是一致的，即順拐、屈膝、顫動、下沉。順拐是擺手舞最主要的特征，即甩同邊手，它要求手腳配合默契，動作一致，以身體的律動帶動手的甩動，手的擺動幅度一般不超過雙肩，擺動線條流暢、自然、大方；屈膝要求膝蓋向下稍稍彎曲一下，上身擺正，腳掌用力，顯得敦實(shí)、穩(wěn)健；顫動是腳部與雙臂略帶小幅度抖動，給人一種有彈性和韌勁的感覺；下沉是指在伴奏重拍時身體有一種向下的感覺，動作沉穩(wěn)而堅(jiān)實(shí)。這些扭、轉(zhuǎn)、屈、蹲等動作組合需要全身各部位的肌肉的緊張、松弛交替轉(zhuǎn)換與協(xié)調(diào)用力和上下肢的密切配合。因此，擺手舞對身體的協(xié)調(diào)性要求較高。擺手舞反映土家人的生產(chǎn)生活。如狩獵舞表現(xiàn)狩獵活動和摹擬禽獸活動姿態(tài)。包括“趕猴子”、“拖野雞尾巴”、“犀牛看月”、“磨鷹閃翅”、“跳蛤蟆”等十多個動作。農(nóng)事舞。主要表現(xiàn)土家人農(nóng)事活動，有“挖土”、“撒種”、“紡棉花”、“砍火渣”等。

四、擺手舞的發(fā)展與傳承

擺手舞是土家族人民千百年來所創(chuàng)造的精神財(cái)富，是土家族在一段漫長的歷史階段里，社會生產(chǎn)發(fā)展的縮影和藝術(shù)性的表現(xiàn)，它的成長、發(fā)展伴隨了土家族這一民族共同體的共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活和共同心理素質(zhì)形成的全過程，是土家族民間文化的綜合載體。擺手舞的價(jià)值不是一般的藝術(shù)形式所能替代的，它在土家族的社會與歷史發(fā)展過程中有著極其重要的社會價(jià)值。現(xiàn)今擺手舞的分布，在恩施土家族苗族自治州的有來鳳縣區(qū)域和宣恩、鶴峰兩縣的小部分區(qū)域；在湘西自治州的有龍山、永順兩縣的大部分區(qū)域及其鄰縣的小部分區(qū)域；在重慶市的有酉陽、黔江兩縣的小部分區(qū)域，形成了以酉水河為紐帶的土家擺手舞文化圈。擺手舞在來鳳縣的分布，主要集中在百福司鎮(zhèn)和漫水鄉(xiāng)，尤以百福司鎮(zhèn)河?xùn)|片的舍米糊村，傳承較為完整且具有原始特色。特別是近些年來，外來文化逐步滲透土家地區(qū)，年輕人對多種文化形式的向往，對本土文化缺乏熟悉，對傳統(tǒng)藝術(shù)的繼續(xù)愛好有減弱的趨勢，土家的鄉(xiāng)民們越來越多地走出大山讀書、務(wù)工，留在家中的人減少，且非老即小，傳承的人群自然降低，等等，也急需有意識地加以引導(dǎo)，增強(qiáng)對優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與重視。

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基金項(xiàng)目：湖南城市學(xué)院2016年度大學(xué)生創(chuàng)新性實(shí)驗(yàn)計(jì)劃項(xiàng)目基金 項(xiàng)目編號：CX[2016]72號