現(xiàn)象學(xué)視野下的二胡曲《燭影搖紅》

（陜西師范大學(xué)，陜西· 西安 710119 ）

【摘要】：中西融合的音樂(lè)觀是劉天華在創(chuàng)作、演奏、教學(xué)實(shí)踐中不斷探索的思想結(jié)晶。是他面對(duì)當(dāng)時(shí)西學(xué)東漸局面做出的一個(gè)明智的選擇。二胡曲《燭影搖紅》因其原始文獻(xiàn)資料的匱乏而多有它解。此作品的內(nèi)容象征諸多的內(nèi)容，結(jié)合劉天華先生的時(shí)代背景、音樂(lè)思想、二胡作品的情感思想基調(diào)來(lái)研究音樂(lè)中的認(rèn)識(shí)論與本體論的問(wèn)題。

【關(guān)鍵詞】：劉天華；燭影搖紅；音樂(lè)現(xiàn)象學(xué)

一、二胡作品《燭影搖紅》簡(jiǎn)析

1.劉天華先生創(chuàng)作的時(shí)代背景

劉天華創(chuàng)作《燭影搖紅》是他創(chuàng)作生涯中最后一部音樂(lè)作品。本作品也稱為“絕筆之作”。當(dāng)時(shí)劉天華先生創(chuàng)作時(shí)國(guó)內(nèi)正處于新舊社會(huì)動(dòng)亂交替、新老軍閥割據(jù)分裂、新老列強(qiáng)變本欺凌。中國(guó)當(dāng)時(shí)正處于東西文化猛烈撞擊的風(fēng)云變幻時(shí)代，這個(gè)時(shí)代尤其像劉天華這樣的愛(ài)國(guó)之士，必然胸懷抱負(fù)。1898年“戊戌變法”之時(shí)，要旨在于學(xué)習(xí)西方科學(xué)證明，興辦新式學(xué)堂。因此，在音樂(lè)方面“舉國(guó)無(wú)一人能譜新樂(lè)，實(shí)為社會(huì)之羞”。因此《燭影搖紅》這部作品的出世讓世人清晰地感受到中西交融的形式以及憂國(guó)憂民的音樂(lè)思想。

2.劉天華先生的音樂(lè)思想

劉天華先生不僅是二胡一代宗師，而且對(duì)中國(guó)民樂(lè)發(fā)展的貢獻(xiàn)也是無(wú)可厚非的。在劉天華先生的音樂(lè)思想中，首先，在音樂(lè)本體上來(lái)講，利用西方作曲技法運(yùn)用中國(guó)二胡音樂(lè)作品中，為中國(guó)國(guó)樂(lè)注入新鮮血液。其次，劉天華先生的音樂(lè)思想有著傾向于平民化，在他的音樂(lè)作品中大多反映了音樂(lè)是平等的，不是只有貴族才能享用的而是普及大眾的、走向大眾的、貼近大眾的，音樂(lè)主題就地取材，形式多樣，細(xì)膩質(zhì)樸。最后，在器樂(lè)優(yōu)雅與粗鄙的批判標(biāo)準(zhǔn)方面，他顛覆大眾對(duì)國(guó)樂(lè)有失偏頗的評(píng)價(jià)。消除一味的全盤(pán)接受西方文化、技法使中國(guó)的國(guó)樂(lè)不會(huì)成為一個(gè)空殼，變得毫無(wú)價(jià)值。

《燭影搖紅》是劉天華先生創(chuàng)作的最后一首二胡曲，作于1932年5月，此曲是一首舞曲，借廣東小曲中的標(biāo)題采用三拍子的華爾茲節(jié)奏，將繼承和借鑒相結(jié)合，在人們眼前展現(xiàn)了一派華麗，輝煌的舞會(huì)場(chǎng)面，顯示出獨(dú)特的風(fēng)格，樂(lè)曲歡快，旋律流暢，使人陶醉；但此曲又并非盡情歡樂(lè)，恰似一個(gè)受壓迫的歌女，強(qiáng)顏歡笑，婆娑而舞，再華麗激情的曲調(diào)中，蘊(yùn)含著悲哀和惆悵，其含義印象深刻，令人回味。

相傳宋徽宗時(shí)駙馬都尉王詵借東漢蔡邕古琴之題為詞牌之名，作詞《憶故人》。開(kāi)篇即以孤寂搖曳之燭影比襯暗示失意落拓之女，所謂“燭影搖紅”傳說(shuō)宋徽宗愛(ài)不釋手，不過(guò)憾其詞短而豐容婉轉(zhuǎn)，于是命朝廷音樂(lè)管理機(jī)構(gòu)大晟府提舉周邦彥增道刪減，豐潤(rùn)其調(diào)。周邦彥豐旨之后即以《憶故人》詞首句為題“燭影搖紅”周詞雖與王詵《憶故人》中青樓女子的譴綣相思，離情別恨無(wú)出其右，但拓展了內(nèi)容，周全結(jié)構(gòu)，精煉了語(yǔ)義，深化題旨，開(kāi)闊了境界。新詞即除，流芳華夏，《燭影搖紅》詞牌由此產(chǎn)生。

二、胡塞爾及其現(xiàn)象學(xué)

《邏輯研究》中胡塞爾開(kāi)始使用“現(xiàn)象學(xué)”這一術(shù)語(yǔ)，這是作為邏輯的主體相關(guān)物體來(lái)用的?？傊髨D將主體性從客體中區(qū)分開(kāi)始，但并不意味否認(rèn)他們之間的所有聯(lián)系，對(duì)于主體性與客體性之間的關(guān)系研究滲透在胡塞爾全部的著作中。

施皮格勃格這樣描述了胡塞爾的平行主義，離開(kāi)他的主觀相關(guān)物體來(lái)研究對(duì)象，這個(gè)對(duì)象只能是一種人為的抽象，當(dāng)然這種抽象可以有其用處。借于西方音樂(lè)美學(xué)思想的角度，筆者來(lái)解析劉天華先生的二胡作品《燭影搖紅》從作為審美對(duì)象的被感知的音樂(lè)作品的本質(zhì)特性出發(fā)。這其中提到兩個(gè)問(wèn)題，一是作為審美對(duì)象的被感知的音樂(lè)作品與一般對(duì)象區(qū)別在哪里。二是音樂(lè)作品與其他類型的藝術(shù)作品的區(qū)別。

首先，第一個(gè)問(wèn)題指出所謂“一般對(duì)象”，它從概念和空間上界定就很寬泛。因此，結(jié)合二胡作品《燭影搖紅》來(lái)看，這部作品的審美對(duì)象在作曲家創(chuàng)作之前就已經(jīng)被鑒定了。劉天華先生的音樂(lè)思想是將國(guó)樂(lè)普及大眾，“平民化”。所以，聆聽(tīng)者對(duì)這部作品的“語(yǔ)言”進(jìn)行溝通時(shí)，很快能夠感受到作品的情感思想。但隨之，它誘發(fā)一種知識(shí)，使審美者更加深入去聯(lián)系相關(guān)的東西，進(jìn)行感性認(rèn)識(shí)。音樂(lè)作為藝術(shù)中的一個(gè)種類，音樂(lè)作品中具有意義，也可以說(shuō)是一個(gè)“意義系統(tǒng)”，但它不是語(yǔ)言那樣的意義系統(tǒng)?！稜T影搖紅》通過(guò)表面給人一種哀傷，糾結(jié)的情緒下，其實(shí)卻想要真正表達(dá)一個(gè)祖國(guó)的生死存亡的憂國(guó)憂民的心態(tài)。與語(yǔ)言不同，音樂(lè)中的代碼與信息，能指與所指，符號(hào)與意義之間的關(guān)系不是任意性的約定俗成的關(guān)系。音樂(lè)中的信息、意義、表現(xiàn)完全存在審美者的感性意識(shí)之中，它是被知覺(jué)主體直接從音樂(lè)審美對(duì)象中感知和讀出的。而這部作品，它的音符的呈現(xiàn)不是代表或意指什么東西，它本身就是意義，就是表現(xiàn)，只不過(guò)意義在于性質(zhì)上不同于語(yǔ)言那種意義。

其次，第二個(gè)問(wèn)題音樂(lè)作品與其他類型的藝術(shù)作品的區(qū)別。其中包含了3個(gè)概念：再現(xiàn)對(duì)象問(wèn)題、時(shí)空結(jié)構(gòu)的問(wèn)題、“主題”問(wèn)題。筆者就一個(gè)“主題”作為概念闡釋的深入探討?！稜T影搖紅》這部作品從主題上前面有所提及他的作品的創(chuàng)作背景、時(shí)代背景、文化寓意、從這3個(gè)方面入手來(lái)看，藝術(shù)不只是展示感性。“主題”是一般藝術(shù)作品結(jié)構(gòu)的一個(gè)重要因素，在不同類型藝術(shù)作品中，例如：詩(shī)詞歌賦、曲譜他的性質(zhì)不盡相同。我們所關(guān)注的是音樂(lè)作品中的主題的特性問(wèn)題，而這需要從它與其他類型藝術(shù)中主題進(jìn)行比較才能見(jiàn)得。

最后，最應(yīng)該提到《燭影搖紅》是一部標(biāo)題性的中國(guó)二胡器樂(lè)作品，這與西方哲學(xué)家杜夫海納“標(biāo)題”音樂(lè)的認(rèn)識(shí)也是有異曲同工之處。就像作品表達(dá)一個(gè)舞女盡情歡樂(lè)，而又并非盡情歡樂(lè)，說(shuō)到底，它就是意義模式，是作品要講述的東西的基本表現(xiàn)。從這個(gè)意義上也可以說(shuō)，音樂(lè)作品的主題實(shí)質(zhì)上也就是表現(xiàn)，因而就是形式。而這也正是音樂(lè)作品的“主題”不同于繪畫(huà)作品，文學(xué)詩(shī)歌作品中的主題獨(dú)特之處。

三、美學(xué)和哲學(xué)滲透音樂(lè)作品

劉天華是20世紀(jì)上半葉，我國(guó)的二胡演奏家、教育家。他把畢生心血奉獻(xiàn)給了中國(guó)國(guó)樂(lè)改進(jìn)事業(yè)。中西融合音樂(lè)觀是劉天華先生立足于本民族傳統(tǒng)音樂(lè)基礎(chǔ)之上，吸取西方音樂(lè)精華去其糟粕，西體中用的藝術(shù)形式和手法。從創(chuàng)作與演奏兩方面進(jìn)行調(diào)和合作，為國(guó)樂(lè)改進(jìn)開(kāi)辟了一條新路。

《燭影搖紅》一部非常具有代表性的二胡作品運(yùn)用以樂(lè)景寫(xiě)哀景的象征標(biāo)題與旋律書(shū)寫(xiě)出一種大廈將傾，狂瀾近倒警醒世人生死憂患的感傷清潔，可謂一首輕快旋律中透露出憂慮、歡樂(lè)場(chǎng)景中體現(xiàn)哀傷的，表現(xiàn)了美麗的清冷無(wú)奈的歡快，沉重的苦悶與不可預(yù)知的家破國(guó)亡的痛恨交織情感。具有象征意味，清冷焦慮的中國(guó)式的“悲愴奏鳴曲”其標(biāo)題是詩(shī)意的，節(jié)奏是華爾茲的，曲式是傳統(tǒng)變奏的題材是憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)意識(shí)。

美學(xué)角度中詮釋了上述的種種現(xiàn)象，杜夫海納認(rèn)為時(shí)代的氣氛深深地包圍和影響著人們。個(gè)人、文化、環(huán)境之間存在著某種“同形”關(guān)系。

參考文獻(xiàn)：

[1] 鞏小強(qiáng).音樂(lè)現(xiàn)象導(dǎo)論[J].中央音樂(lè)學(xué)院碩士學(xué)位論文，1989年6月.

[2] 林陽(yáng)地.二胡曲燭影搖紅的文化價(jià)值[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2009年7月總第215期.

[3] 于潤(rùn)洋.現(xiàn)代西方音樂(lè)哲學(xué)導(dǎo)論[M].人民音樂(lè)出版社，2012年.

作者簡(jiǎn)介：錢(qián)雨丫欣（1992.10—），女，甘肅蘭州，陜西師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，無(wú)，碩士研究生（2015級(jí)碩士）研究方向：音樂(lè)表演 二胡。