淺談環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的當(dāng)代生態(tài)性

（大連工業(yè)大學(xué)，遼寧 大連 116034）

【摘要】：就自然生態(tài)觀、經(jīng)濟(jì)生態(tài)觀、社會(huì)生態(tài)觀對建筑設(shè)計(jì)的影響及指導(dǎo)意義作了分析，闡述了樹立生態(tài)意識(shí)是實(shí)現(xiàn)生態(tài)建筑設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，提出了人與自然、社會(huì)的復(fù)合性生態(tài)系統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)意義。

【關(guān)鍵詞】：生態(tài)意識(shí)；建筑設(shè)計(jì)；自然生態(tài)；生態(tài)經(jīng)濟(jì)

生態(tài)意識(shí)指導(dǎo)建筑設(shè)計(jì)，包括自然生態(tài)價(jià)值、人類經(jīng)濟(jì)價(jià)值、道德價(jià)值與審美價(jià)值等的判斷，具有生態(tài)思維的意義。

當(dāng)今世界環(huán)境惡化，生態(tài)問題嚴(yán)重，它深刻地影響著人類社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、生活的各個(gè)層面。生態(tài)建筑學(xué)認(rèn)為：人們關(guān)注人居環(huán)境的城市與建筑的建設(shè)方式，與生俱來的生態(tài)存在于所有的建筑之中，建筑設(shè)計(jì)和建設(shè)會(huì)對生態(tài)平衡產(chǎn)生持續(xù)而強(qiáng)烈的影響，自然與人類資源和生態(tài)意識(shí)必須作為建筑設(shè)計(jì)的基本原則，未來的所有建筑必須承認(rèn)這種制約。生態(tài)建筑是人們尋求的城市與建筑可持續(xù)發(fā)展，尋求用生態(tài)學(xué)的方法解決環(huán)境與生態(tài)問題的結(jié)果。生態(tài)意識(shí)是根據(jù)社會(huì)和自然的具體情況，最優(yōu)地解決人、社會(huì)和自然關(guān)系的觀點(diǎn)、理論和感情的總和。建立生態(tài)建筑意識(shí)，就是要以復(fù)合生態(tài)學(xué)的思想，認(rèn)識(shí)人、建筑、社會(huì)與自然之間的相互聯(lián)系與相互關(guān)系，樹立一種新的建筑哲學(xué)世界觀和方法論。以生態(tài)意識(shí)指導(dǎo)建筑設(shè)計(jì)，具有價(jià)值判斷的意義，包括自然生態(tài)價(jià)值、人類經(jīng)濟(jì)價(jià)值、道德價(jià)值與審美價(jià)值等的判斷，具有生態(tài)思維的意義。

1、當(dāng)代生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本價(jià)值取向

1）追求生態(tài)價(jià)值

傳統(tǒng)的環(huán)境設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)人的利益，但具有片面性，過于強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)利益而忽視環(huán)境效益，為滿足人類自身生存發(fā)展需求肆意揮霍自然資源、損害自然環(huán)境，造成了諸多生態(tài)問題，某些問題已經(jīng)威脅到人類自身，這種片面的理念亟待轉(zhuǎn)變。高度發(fā)展的新時(shí)代呼喚生態(tài)價(jià)值觀念，需要人們跳出以人類利益為核心的束縛圈，充分發(fā)揮豐富的想象力實(shí)現(xiàn)人與自然的溝通，盡量弱化人類活動(dòng)對自然的破壞，秉承著高度的責(zé)任感與使命感施行環(huán)境設(shè)計(jì)工程，將環(huán)境負(fù)面效應(yīng)降至最低限度。

2）強(qiáng)調(diào)生態(tài)倫理

自工業(yè)時(shí)代以來，人們過于強(qiáng)化“人定勝天”的理念，環(huán)境設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)人至高無上的地位，將自然環(huán)境視為人類的附屬物，認(rèn)為可以肆意踐踏其他生命，但新時(shí)代的生態(tài)倫理觀對此有了全新的定義，將人類負(fù)責(zé)的道德對象擴(kuò)大至地球大家庭中的其他成員，從人類自身上升到對整個(gè)自然界負(fù)責(zé)，尊重每一個(gè)生命存在的權(quán)利。

3）符合生態(tài)美學(xué)

傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念追求的美流于表層，追求富麗堂皇的外觀與繁雜多變的設(shè)計(jì)帶來的奢華感，追求以環(huán)境設(shè)計(jì)彰顯地位與身份，而現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念則呼喚回歸自然，追求簡約時(shí)尚，以生態(tài)平衡為核心，將人的活動(dòng)融入自然界客觀規(guī)律之中，實(shí)現(xiàn)自然的人化、人的自然化，既不是征服自然、俯視一切的唯我獨(dú)尊心態(tài)，也不是對自然力的畏懼與妥協(xié)，而是人與自然的真正“合一”，是新理念下的生態(tài)美。

2、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中生態(tài)理念的運(yùn)用方面

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一項(xiàng)包含了城市建筑設(shè)計(jì)、園林設(shè)計(jì)以及室內(nèi)設(shè)計(jì)等多個(gè)領(lǐng)域的綜合性學(xué)科，任何一種學(xué)科的設(shè)計(jì)理念都需要以整體環(huán)境設(shè)計(jì)為基礎(chǔ)，而且要相互適應(yīng)、相輔相成，所以在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，要注重環(huán)境的整體性理念，避免因?yàn)槠渲腥魏我粋€(gè)單體設(shè)計(jì)而對環(huán)境的整體性產(chǎn)生破壞。同時(shí)，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)要注重生態(tài)環(huán)境的作用，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與生態(tài)壞境之間構(gòu)成和諧的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，才能突破傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)觀念，促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的持續(xù)發(fā)展。

相較于傳統(tǒng)設(shè)計(jì)觀，生態(tài)理念指導(dǎo)下的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)重視對自然環(huán)境的保護(hù)，將生態(tài)學(xué)原理滲透至技術(shù)應(yīng)用與設(shè)計(jì)過程中，建立良好的生態(tài)格局，使其充分融入到原有自然景觀中，同時(shí)注重資源的高效利用與回收再循環(huán)，實(shí)現(xiàn)節(jié)能減排的環(huán)境友好型設(shè)計(jì)，生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用具體表現(xiàn)在以下方面：

1、生態(tài)設(shè)計(jì)與生態(tài)保護(hù)

生態(tài)意識(shí)指導(dǎo)建筑設(shè)計(jì)研究建筑的社會(huì)性時(shí)，必須研究人、建筑與社會(huì)的整體關(guān)系。人們可以借鑒社會(huì)生態(tài)學(xué)的研究成果，研究社會(huì)和作為社會(huì)現(xiàn)象的人與自然環(huán)境之間相互作用的規(guī)律及人的活動(dòng)所引起的周圍環(huán)境中社會(huì)意義的變化。

建筑是人類勞動(dòng)的成果，是人類生活的物質(zhì)基礎(chǔ)，與其他要素構(gòu)成了社會(huì)有機(jī)體，人對建筑的建造與使用方式會(huì)影響社會(huì)。建筑的社會(huì)性反映在人們的消費(fèi)觀，對公眾利益、對人的健康的關(guān)心，以及對社會(huì)環(huán)境與自然環(huán)境變化的關(guān)注。

社會(huì)的發(fā)展，科技的進(jìn)步，使得社會(huì)消費(fèi)水平不斷提高，人們的消費(fèi)觀發(fā)生了變化。建筑師應(yīng)在追求建筑風(fēng)格的同時(shí)，正確表現(xiàn)“真、善、美”，把自己的作品按業(yè)主的實(shí)際需要確定在合適的消費(fèi)位置上，要提倡節(jié)儉的生活方式，建立生態(tài)化消費(fèi)觀念。不適當(dāng)?shù)南M(fèi)和大量使用新型材料也造成了新的建筑污染。現(xiàn)在許多建筑都存在著這樣或那樣的致病因素，引起人體病變，這種引起建筑綜合癥的建筑也稱病態(tài)建筑。

生態(tài)設(shè)計(jì)將生態(tài)學(xué)原理直接運(yùn)用于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作中的過程，以維護(hù)自然生態(tài)系統(tǒng)平衡，促進(jìn)資源可持續(xù)利用，保護(hù)物種豐富性為目標(biāo)。隨著現(xiàn)代技術(shù)的不斷發(fā)展與公眾環(huán)保意識(shí)的不斷增強(qiáng)，生態(tài)設(shè)計(jì)的理念已滲透至日常生活中，其設(shè)計(jì)方法也得到了較大發(fā)展。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程中巧妙利用各種技術(shù)手段，可盡量減少人類活動(dòng)對自然環(huán)境的破壞，并充分挖掘環(huán)境條件的有利因素，維護(hù)自然生態(tài)平衡。如先進(jìn)的主動(dòng)呼吸式雙層幕墻技術(shù)，它不僅防塵通風(fēng)、采光合理、隔聲降噪，還能在夜間蓄冷以減少第二天的空調(diào)系統(tǒng)工作負(fù)荷，科學(xué)利用了氣候變化因素，節(jié)約了能源消耗。

2、生態(tài)恢復(fù)功能

若是在自然狀況下，生態(tài)系統(tǒng)擁有著高度的自愈能力，但人類活動(dòng)對其施加的影響超過其本身所能承受的限度，如廢棄耕地、垃圾場等被人類生產(chǎn)活動(dòng)嚴(yán)重破壞的地區(qū)，想要依靠生態(tài)系統(tǒng)自身完成恢復(fù)是極為困難的，設(shè)計(jì)師必須采取積極手段對其進(jìn)行恢復(fù)與生態(tài)促進(jìn)工作。例如美國西雅圖煤氣廠公園設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師面對滿目的報(bào)廢設(shè)備，沒有急于處理，而是選擇將其中能展現(xiàn)工廠歷史的設(shè)備保存下來供人參觀，種植適宜氣候環(huán)境的樹木花草，以鮮艷顏色點(diǎn)綴灰色機(jī)器氛圍，既實(shí)現(xiàn)了系統(tǒng)生態(tài)功能的恢復(fù)，又有效降低了資金耗費(fèi)，一舉雙得。

3、生態(tài)補(bǔ)償功能

經(jīng)歷了漫長的只顧經(jīng)濟(jì)效益而忽略環(huán)境效益的歷程，自然界的非可再生資源已經(jīng)被大量消耗，資源問題已經(jīng)成為發(fā)展的重要危機(jī)，為此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作應(yīng)綜合運(yùn)用各種新興技術(shù)手段，試圖尋找可再生資源并合理利用，如德國林依斯伯格商務(wù)促進(jìn)中心的設(shè)計(jì)中采用透光絕熱材料，可吸收陽光進(jìn)行輔助能源供應(yīng)，同時(shí)利用自然空氣形成冷卻循環(huán)，建筑充分利用太陽能與自然風(fēng)，有效降低了不可再生資源的消耗量。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)已然成為人類生產(chǎn)生活的重要組成部分，并且成為一所城市乃至一個(gè)國家的標(biāo)志，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作中應(yīng)該秉承可持續(xù)、人性化、多元化思想，綜合運(yùn)用各種先進(jìn)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)技術(shù)美與藝術(shù)美的高度統(tǒng)一，為促進(jìn)地球大家園的可持續(xù)發(fā)展盡一份力。

3、結(jié)語

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門新興的綜合性學(xué)科。綠色建筑、生態(tài)建筑，向往城市和自然的高度和諧。面對設(shè)計(jì)的“綠色”方向和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，人們需要環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)來協(xié)調(diào)人與自然的空間環(huán)境，需要個(gè)性化的語言來豐富人們的視野，使人類社會(huì)更加文明、進(jìn)步、豐富多彩。對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)本質(zhì)的研究就是研究產(chǎn)品如何體現(xiàn)人對環(huán)境的把握，如何創(chuàng)造人性化的空間以及如何處理好人與環(huán)境的最佳關(guān)系。環(huán)境藝術(shù)的完善程度決定了人們生存空間的理想化程度，這也是時(shí)代賦予設(shè)計(jì)師的責(zé)任。為了創(chuàng)造人們心中理想的、美好的室內(nèi)環(huán)境，需要設(shè)計(jì)師與人們心靈的溝通，需要設(shè)計(jì)師的艱苦創(chuàng)造。設(shè)計(jì)要以人為本，21世紀(jì)的環(huán)境設(shè)計(jì)、環(huán)境氛圍將會(huì)更有意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]杜文超，盧媛，環(huán)境設(shè)計(jì)課程教學(xué)改革——在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)觀念和生態(tài)設(shè)計(jì)能力[J].山東農(nóng)業(yè)工程學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，06；181-183