北京地名與地域文化

【摘要】：地名可以反映形成該地名的各種自然和人文條件。北京地名的產(chǎn)生主要受歷史變遷、思想觀念、世俗文化等方面影響，本文從這些方面探討北京地名反映的地域文化

關(guān)鍵詞 ：北京地名；地域文化；

“地名是文化的鏡象”[1]，它承載了豐富的地域歷史文化信息，“地名保存了它所代表的土地的形狀”，反映了“形成這樣的地名的人文上的各種條件”[2]。許多地名都與生活在那片土地上的民族文化、社會生活、人類思維方式、心態(tài)等密切相關(guān)。北京作為一個開放的都市，其地名形成原因多樣，主要與歷史因素、思想觀念、世俗文化等方面密切相關(guān)。

一、人口遷徙影響下的北京地名

（一）以外省省市名命名

北京一部分街巷以外省市地名命名，如：蘇州胡同（東城區(qū)）、蘇州街（海淀區(qū)）、鎮(zhèn)江胡同（東城區(qū)、崇文區(qū)）、陜西巷（宣武區(qū)）、山西街（宣武區(qū)）、山西營、四川營（崇文區(qū)、宣武區(qū)）、河南新營（海淀區(qū)）、安徽義園等。北京的這類地名主要是從明清繼承下來的。其啊中一些地名和一定的史實相聯(lián)系，如“四川營”就是歷史上秦良玉率蜀軍駐扎的地方，“安瀾營”是明代南方少數(shù)民族俘虜獲得赦免以后的安置地。

（二）受方言影響產(chǎn)生的地名

北京地名的“泡子”，是“小湖”義。泡，《集韻》去聲效韻，水泉。今北京地名讀陰平，受東北方言影響。遼寧有“泡子沿、干泡子”，吉林有“月亮泡”，黑龍江有“海蘭泡”。北京還有一個地名叫“太埠”。“埠”， “碼頭”義，用于地名指有碼頭的城鎮(zhèn)。它的分布范圍不超過黃河，最北在河南、山東（周振鶴、游汝杰1986），是一個南方地名通名。在北京出現(xiàn)這樣的地名，可能與當(dāng)年大運河漕運有關(guān)，南方人就把停泊地叫做“埠”了。

地名訛變和諧音改名也反映了外地方言的語音特點。比如：安南營（安瀾營）、牛血胡同（留學(xué)胡同）、牛蹄胡同（留題胡同）、驢肉胡同（禮路胡同），[n]、[l]相混在西南官話、江淮官話、湖南等方言中存在，[n ]、[l]不分是江浙吳語的特點；王姑園（皇姑園）、悶葫蘆罐（蒙福祿館），“王”和“皇”在吳語中是同音的，[x]、[f]在西南官話、湘語、贛語的一些方言點不加區(qū)分；驢肉胡同（禮路胡同）、驢市胡同（禮士胡同），“驢”改為“禮”，也不是北京人的語感。

二、北京地名與觀念意愿

地名語詞是人類認(rèn)知活動的產(chǎn)物，一定的地名語詞和一定的思想觀念、思維方式聯(lián)系在一起。北京地名的命名，可以反映統(tǒng)治階級的政治夙愿、平民百姓的生活愿望和他們的道德觀念、審美意趣。

（一）統(tǒng)治階級的政治夙愿

北京作為一個千年古都，其地名常常能看到統(tǒng)治階級的思想觀念及其政治理想。北京的通衢大道、北京的城門最能體現(xiàn)這個特點了。元代十一座城門的名稱分別是：順承門、麗正門、文明門、健德門、安貞門、肅清門、光熙門、和義門、崇仁門、平則門、齊化門。明代減去光熙門、肅清門成為九門，兩個北門分別改為安定門和德勝門，嘉靖時建外城，新增城門：東、西便門、宣武門、正陽門、崇文門、廣寧門、廣渠門、右安門、永定門、左安門。1926年，開通和平門，1946年，把日偽開通的啟明門（東）和長安門（西）分別改為建國門和復(fù)興門。這些城門的命名或表達(dá)統(tǒng)治者的政治理想：安定、永定、左安、右安；或表達(dá)封建正統(tǒng)觀念：麗正、正陽、順承；或表達(dá)政治教化：文明、建德、和義、崇仁、齊化、崇文；或表達(dá)武功政績：肅清、光熙、平則（賊）、宣武。這種滲透了統(tǒng)治階級長治久安愿望的地名歷代傳承。表現(xiàn)在地名用字上，表達(dá)長治久安等意愿的字眼兒很常用。

（二）平民百姓的生活愿望

地名用字中常見的還有表示德行、操守意義的語詞，這類地名表達(dá)了人們對某些傳統(tǒng)道德和品行的肯定和認(rèn)同。表達(dá)這種觀念的常用字有：德、禮、勤、慈、善、賢、智、忠等，例如：聚賢里、義善里、德興街、信善里、信義大院、恩濟(jì)莊、明德巷等等。另一方面，在地名用字中還有一些被人們偏愛的字眼，并不表示特定的寓意，有的僅僅是一些生活常用詞語：花、玉、寶、香、月、梅、松等。

地名雅化也反映了這種情況，例如：張禿子胡同（長圖治胡同）、大腳胡同（達(dá)教胡同）、小腳胡同（曉教胡同）、蝎虎胡同（協(xié)和胡同）、羊尾胡同（揚威胡同）；豆腐巷（多福巷）、打劫巷（大吉巷）、棺材胡同（光彩胡同）。

三、北京地名與市民生活

北京的通衢大道、城門命名要經(jīng)官方和文人之手。但是一個小胡同、一條窄巷子，居住的都是尋常人家，叫什么名兒或不叫什么名兒是老百姓自己的事情。所以取名時似乎信手拈來，地名用詞不出老百姓日常用語，是什么就叫什么。胡同里住一家經(jīng)營棺材生意的，這條胡同就叫棺材胡同；胡同里環(huán)境差、臭氣沖天、蚊蠅遍布，就索性叫臭胡同、巴巴胡同、蠅子胡同等等。取名求形象生動，親切自然，好稱說，易區(qū)別。惡、俗、賤都不忌諱，惡名：蝎虎胡同、后白虎胡同、棺材尚家胡同；俗名：褲子胡同、褲襠胡同；賤名：糞廠大院、臭皮胡同、王寡婦胡同、小羊圈等，以及若干以“墳、墓”作通名的地名。這些地名所反映的內(nèi)容，有以下幾種情況：

（1）街巷居民身份：何紙馬胡同、棺材尚家胡同、姚鑄鍋胡同、鋦張（駒章）胡同、唐洗泊街；門框胡同

（2）街巷的形狀：核桃穰（巷）、狗尾巴胡同、大小拐棒胡同、煙筒胡同、煙袋斜街、花枝胡同、花梗胡同、罐兒胡同、一溜兒（義留）胡同、口袋胡同、褲子胡同、棋盤街、丁字街、褡褳坑、如意胡同；

（3）街巷的環(huán)境：牛巴巴胡同、糞廠大院、臭水河、屎殼郎胡同、蠅子胡同。

這種取名特點一方面與客觀環(huán)境條件有關(guān)，舊北京小街窄巷的居住條件是非常惡劣的，像“刮風(fēng)是香爐，下雨是墨盒”、“無風(fēng)三尺土，有雨一街泥”這種關(guān)于北京環(huán)境的諺語很多；另一方面與平常老百姓那種隨遇而安、樂天知命的心態(tài)也有關(guān)系。

北京地名中這部分獨具鄉(xiāng)土風(fēng)味的地名，為北京的地域文化增添了另一種意趣。不過在地名雅化的大趨勢下，這種地名不斷被修改，原來地名中的那種韻味也隨之消失。許多地名弄得不知何意，只剩下一個代號，例如：籌胡同、庫司胡同、朋獎胡同，對一個不了解北京地名變化的人來說，這樣的地名確實是莫名其妙。詩人朱湘在散文《胡同》中寫道：“那富于暗示力的劈柴胡同，被改作辟才胡同了；那有傳說作背景的爛面胡同，被改作爛漫胡同了；那地方色彩濃厚的蝎子廟，被改作協(xié)資廟了。沒有一個不是由新奇降為平庸，由優(yōu)美流為劣下”，表達(dá)了作者對地名更改而失去的鄉(xiāng)土味兒的惋惜。這種帶有濃厚鄉(xiāng)土味兒的地名，和不同時代的京味兒文學(xué)具有異曲同工之妙。

現(xiàn)如今，隨著北京城區(qū)生態(tài)環(huán)境發(fā)生的快速變化，一些傳統(tǒng)地名正隨其實體的改變而消失，現(xiàn)存的部分音變類地名讀音也開始漸失“京味兒”，急需保存與保護(hù)。

注釋：

[1] [日]多田貞一.北京地名志[M].北京：書目文獻(xiàn)出版社，1986.

[2]北京市社會科學(xué)研究所.北京史苑[C].北京：北京出版社，1985.

參考文獻(xiàn)

[1]北京市社會科學(xué)研究所.北京史苑[C].北京：北京出版社，1985.

[2]常錫楨.北平土話[M].臺北：升格事業(yè)有限公司出版部.

[3]陳建民.“×各莊”的“各” [N].北京日報，1963-05-16.

[4][日]多田貞一.北京地名志[M].北京：書目文獻(xiàn)出版社，1986.

[5]李登科.北京一些街巷胡同名稱考[J].地名知識，1987（5）.

[6]羅保平.少數(shù)民族對北京街巷的影響[J].地名知識，1987（2）.

[7]牛汝辰.中國地名文化[M].北京：中國華僑出版社，1993.