馬克思的財富觀對我國構(gòu)建科學(xué)財富觀的啟示

栗夢溪

馬克思的財富觀對我國構(gòu)建科學(xué)財富觀的啟示

栗夢溪

改革開放以來，我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)健康快速發(fā)展，然而，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中也出現(xiàn)了許多的問題，其中，財富觀的問題尤為突出。馬克思主義是我國革命與建設(shè)的長期的指導(dǎo)思想，而馬克思的財富觀也是科學(xué)的、適合我國發(fā)展的財富觀。馬克思的財富觀認(rèn)為，財富是由勞動創(chuàng)造的，應(yīng)該由全體勞動者享有。正確把握并運(yùn)用馬克思的財富觀，對社會主義市場經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)運(yùn)行、構(gòu)建科學(xué)的財富觀和貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會具有重要的指導(dǎo)意義。

馬克思的財富觀；以人為本；科學(xué)發(fā)展觀；和諧社會

一、馬克思的財富觀的理論淵源

馬克思的財富觀認(rèn)為財富是由勞動創(chuàng)造的，財富應(yīng)由全體勞動者享有。由此可以引出財富的所有制問題，也是勞動與資本的對立問題。這一問題首先在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提出，文本中對財富的主體本質(zhì)以及財富私有制進(jìn)行了批判。由此，財富問題的探討便從勞動與資本的對立問題開始，這一起點(diǎn)不是臆想，而是結(jié)合資本主義的現(xiàn)實而言的。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思的財富觀主要表現(xiàn)為對現(xiàn)代形而上學(xué)財富觀的批判，即以斯密為主要代表的英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和以黑格爾為主要代表的德國古典哲學(xué)的批判，并以此為幾點(diǎn)論述了馬克思的財富觀。

二、馬克思的財富觀的內(nèi)容

馬克思的財富觀最初起源于《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，主要體現(xiàn)于《資本論》中。馬克思從財富的來源、財富的主體和財富的作用對其財富觀做了闡述，其實，財富的來源和財富的主體本質(zhì)是馬克思財富觀的精髓。

（一）財富的來源

馬克思高度評價了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家的“勞動創(chuàng)造財富”的思想，并且充分認(rèn)識到在資本主義社會中，雖然勞動創(chuàng)造財富，但是人本身的價值無法得到尊重與回報，因此，馬克思在肯定“勞動創(chuàng)造財富”的同時，從哲學(xué)角度出發(fā)，創(chuàng)立并發(fā)展了勞動財富觀，把古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家的“勞動創(chuàng)造財富”的思想向前推進(jìn)了一大步并更具現(xiàn)實性與合理性。在闡釋勞動財富觀時，馬克思從正確理解財富的直接來源為開始，把勞動區(qū)分為具體勞動與抽象勞動，運(yùn)用勞動二重性學(xué)說深刻地揭示了具體勞動創(chuàng)造財富的使用價值、抽象勞動創(chuàng)造財富的價值的道理，從而科學(xué)地解決了財富的直接來源問題，最終創(chuàng)立了科學(xué)的勞動財富觀。

（二）財富的主體和主體本質(zhì)

馬克思認(rèn)為，既然勞動創(chuàng)造財富，找到了財富的來源，那么，財富的主體就應(yīng)當(dāng)是創(chuàng)造財富的勞動者。對此，馬克思不僅揭示了財富的主體，指出：“財富的本質(zhì)就在于財富的主體存在”，而且進(jìn)一步對財富的主體本質(zhì)進(jìn)行了推斷：“宗教、財富等等不過是人的對象化的異化了的現(xiàn)實，是客體化了的人的本質(zhì)力量的異化了的現(xiàn)實。”。

馬克思認(rèn)為，勞動者居于財富的主體地位，并且不僅分析了財富主體還闡明了財富的主體本質(zhì)，表明他對于人的因素的重視。由此可以看出，馬克思不僅十分關(guān)注勞動人民的生存與發(fā)展，把勞動者置于財富的主體地位，而且可以表明，馬克思在財富觀中對“以人為本”理念的重視和突出，注重人自身的價值和全面發(fā)展，努力追求無產(chǎn)階級與全人類的解放。

（三）財富的作用

在分析了財富的來源和主體之后，馬克思對財富的作用做了具體的分析研究，他認(rèn)為財富具有推動人和生產(chǎn)力發(fā)展的雙重積極作用。

首先，馬克思的財富觀認(rèn)為，財富具有推動生產(chǎn)力發(fā)展的根本作用。馬克思認(rèn)為，人類對財富的追求和創(chuàng)造和發(fā)揮人自身的生產(chǎn)力是相一致的，勞動創(chuàng)造財富，人類在不斷追求、創(chuàng)造財富的過程中，也要不斷地注重并改善勞動，提高生產(chǎn)力的水平，因此馬克思明確指出:“發(fā)展人類的生產(chǎn)力，也就是發(fā)展人類天性的財富這種目的本身。”這句話深刻揭示了財富能夠推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展。

其次，馬克思的財富觀認(rèn)為，財富對人的發(fā)展也具有推動作用。馬克思認(rèn)為，人的全面發(fā)展與財富基礎(chǔ)息息相關(guān)，人在創(chuàng)造財富的過程中，不僅能夠使社會生產(chǎn)力水平得以提升，而且能夠推動人的發(fā)展。在財富的創(chuàng)造中，人作為一種生產(chǎn)力，自身的潛能也會得到提高與發(fā)展，甚至?xí)@得全面發(fā)展。

三、馬克思的財富觀對我國構(gòu)建科學(xué)財富觀的啟示

馬克思從“以人為本”的角度來考察財富，認(rèn)為財富與人的發(fā)展具有雙重關(guān)系：一方面，財富在生活中能夠滿足人的需要，這也是財富的使用價值的體現(xiàn)；另一方面，財富在被人們占有的過程中不僅能夠?qū)崿F(xiàn)自身的價值，也能使人獲得滿足感，從而不斷得到人的解放和全面發(fā)展。由于人們的學(xué)識、經(jīng)歷、環(huán)境等條件的限制，不同的人處理在財富與人的發(fā)展的關(guān)系時的關(guān)注重心便不相同，因此，不同的人也具有不同的財富觀，最為突出的便是兩大對立的財富觀：“以人為本”的積極財富觀和“以物為本”的消極財富觀。因此，馬克思的勞動財富觀和人本財富觀便在人們選擇財富觀時起到了關(guān)鍵的指導(dǎo)作用，對人們樹立正確的財富觀、對我國構(gòu)建科學(xué)的財富觀具有重要的啟示意義。

（一）有利于構(gòu)建“以人為本”的積極財富觀

改革開放三十多年以來，我國的社會主義市場經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，人們的生活水平日益提高，物質(zhì)生活極大豐富。但是，伴隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，許多消極的財富觀也隨之出現(xiàn)，并且不斷侵蝕著人們的思想。在當(dāng)今的社會中，財富往往是人們地位的象征，尤其是隨著“十二五”規(guī)劃中提出的由國富向民富轉(zhuǎn)型的理念，人們對財富的認(rèn)識和追求的熱情有了空前的高漲，甚至為了擁有更多的財富而迷失自己，以至于產(chǎn)生越來越多的社會問題。針對層出不窮的社會問題，人們也應(yīng)當(dāng)逐漸地反思，財富是什么？財富對人們的意義是什么？什么樣的財富觀是科學(xué)的財富觀？如何才能正確地追求與創(chuàng)造財富？面對存在的消極落后的財富觀及其由此引發(fā)的社會問題，人們開始正視財富和財富觀，并且不斷探索科學(xué)的財富觀，以指導(dǎo)人們科學(xué)的創(chuàng)造、追求和使用財富。

人們在不斷積累物質(zhì)財富的同時，也應(yīng)不斷積累精神財富，得到自身的解放和發(fā)展。馬克思的財富觀認(rèn)為，科學(xué)的財富觀不僅包括勞動創(chuàng)造財富，追求財富的積累和創(chuàng)造，而且更為重要的是，財富的主體本質(zhì)是以人為本，要更加注重人的發(fā)展。馬克思把人的因素作為財富的價值尺度，認(rèn)為實現(xiàn)人的全面發(fā)展是創(chuàng)造財富過程中所追求的終極目標(biāo)。這也就是說，科學(xué)財富觀應(yīng)該是在人與財富的關(guān)系中，在追求與占有財富的過程中，要認(rèn)識到財富的本質(zhì)，正確合理地創(chuàng)造財富，充分發(fā)揮人的主體性地位。因此，面對目前社會上存在的積極落后的財富觀以及由此引發(fā)的社會問題，馬克思的財富觀給我們指引了方向，對我們樹立“以人為本”的科學(xué)財富觀具有重要的指導(dǎo)意義。我們在重視物質(zhì)財富積累的同時，也要不斷地提高自身的素質(zhì)和追求，提升自身的境界，釋放自身的潛能，樹立正確的財富觀，最終在追求物質(zhì)財富的同時獲得全面的發(fā)展。

（二）有利于抵制“以物為本”的消極財富觀

隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的價值觀念也形成了多元化的趨勢，加之我國處于社會主義市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型時期，我國實行特殊的經(jīng)濟(jì)制度和分配方式等因素導(dǎo)致人們在面對財富問題時，逐漸失去了對獲得財富的意義的關(guān)心，而更多的在意獲取財富的途徑與方法，因此出現(xiàn)了“拜金主義”、“金錢財富觀”等消極的財富觀，人們在追求財富的過程中忽略了財富的主體本質(zhì)。在這樣的時代背景下，馬克思的財富觀對轉(zhuǎn)變當(dāng)前人們的逐利心理，重新認(rèn)識財富對于人生的意義，轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊摹耙晕餅楸尽钡呢敻挥^、追求“以人為本”的財富觀具有重要的指導(dǎo)作用。馬克思在研究財富的本質(zhì)時指出，人的解放和全面發(fā)展才是衡量財富的價值尺度，“以人為本”的財富觀才是我們應(yīng)當(dāng)樹立和推崇的科學(xué)財富觀。只有認(rèn)識到財富創(chuàng)造過程中“以人為本”的重要性，正確認(rèn)識財富的主體本質(zhì)和目的，抵制不良思想的侵蝕，才能更好地發(fā)展我國的社會主義市場經(jīng)濟(jì)，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的跨越轉(zhuǎn)型和平穩(wěn)發(fā)展；只有認(rèn)識到財富創(chuàng)造過程中“以人為本”的重要性，才能在價值觀念多元化的今天，樹立正確的價值取向，科學(xué)地追求與創(chuàng)造財富，國家也才能更好更公平地進(jìn)行財富的分配，從而努力實現(xiàn)由國家富強(qiáng)向人民富裕的轉(zhuǎn)型。

（三）有利于貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀與構(gòu)建社會主義和諧社會

隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)在我國的逐步完善和發(fā)展，我國的社會發(fā)展領(lǐng)域也取得了許多舉世矚目的成就。然而，在取得成就的同時，我們也遇到了很多的問題，尤其是財富分配的不合理與盲目追求物質(zhì)財富積累比較突出。這些問題不僅影響著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的秩序，也影響著科學(xué)發(fā)展觀的貫徹落實與社會主義和諧社會的構(gòu)建。有效地解決這些問題需要我們加強(qiáng)對財富觀的正確理解和完善財富的合理分配政策。

貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會，就是要正確理解人的價值和人與社會的關(guān)系。貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會，第一要義是實現(xiàn)人和社會的全面發(fā)展，核心是以人為本，而財富的創(chuàng)造和人的價值的有機(jī)統(tǒng)一是不可或缺的重要組成部分。因此，不斷理解并實現(xiàn)財富的創(chuàng)造和人的發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一必須正確、全面的理解馬克思的財富觀，并以此為指導(dǎo)來完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會主義分配制度的建立，力求在有效進(jìn)行社會財富積累的同時真正地提高人民的生活水平。只有努力認(rèn)識實現(xiàn)財富創(chuàng)造過程與人的發(fā)展的統(tǒng)一，才能科學(xué)地追求并享受財富，實現(xiàn)人們的精神境界的極大提高，更好更快地貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會。

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［6］衛(wèi)興華.關(guān)注馬克思的財富論［J］.人民論壇，2004，（01）.

栗夢溪，女，山西人，首都師范大學(xué)碩士，研究方向：馬克思主義基本原理。

F047

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1008-4428（2016）10-98-02