印度朝圣記

傳喜法師

迦耶，原是印度教的一個古城，已超過3000年的歷史，遺跡非常多，因為佛陀在這里成道，所以又加了“菩提”兩字；菩提也叫布達雅，意指覺悟地，一是印度教的圣地，又是佛教的圣地，雙重圣地連在一起就叫菩提迦耶。

導(dǎo)游帶著我們直奔正覺大塔。有位法師開玩笑：“幸虧您沒去第二站哦。”“為什么？”“我們第二站到佛陀的涅槃地，你在佛陀出生地已哭成那樣，到了佛陀涅槃地還不得哭死啊？”我想也是，所以印度的5次朝圣，涅槃地只去過4次，第一次如果去了，真會受不了。

第二次去時我?guī)煾竸倓倛A寂，當(dāng)時反而體驗到一種不可言說的融和。比如師父在時我要出國，就去跟師父告假：“師父，我要出國了。”回來后跟師父銷假：“師父，我回來了。”

師父在時還有來去，師父圓寂后反而沒了距離，覺得師父就像空氣，在我的心里、在我的頭頂，無處不在；跟師父更近了，“在心里”，心和心是相印的，“在頭頂”，時時刻刻生命頂戴的那種感覺，不可言喻。

師父的圓寂，讓我感受到了佛陀涅槃是不生不滅的，所以這時再來到佛陀涅槃地，覺得佛陀沒有離開，內(nèi)心安詳、寧靜，籠罩在佛光之中。

第二次朝圣的重點——拘尸那羅，直接飛德里，到了印度這邊的迦毗羅衛(wèi)國。第二天一早，太陽還沒升起就去朝圣。印度的日出和日落是一個樣子，不同的是，一個叫晨霧、一個叫夕霧。這是很特別的一個景觀。

早早地來到佛陀涅槃堂，繞佛，然后坐在那里靜靜感受。佛像占去了房間的一半，“佛陀丈六金身”，這尊佛像也很大，建于公元5世紀(jì)，非常具有加持力，從腳這邊往頭的方向看，佛陀的眼睛帶著淡淡的憂傷；從頭往腳的方向看，佛的眼睛在微笑，非常慈祥。

世界各地的朝圣者，各個國家各個民族，不同膚色不同服裝不同語言的朝圣者，跪在佛前虔誠地祈禱、念經(jīng)，一批又一批。

從早晨天不亮直到下午，我們安靜地坐在一個角落里念經(jīng)、打坐。佛陀千手千眼、萬手萬眼，如空氣般無形無聲地在教化救度眾生，感受著佛陀強大的氣息、強大的力量！佛陀哪里有涅槃？

佛陀曾停留過的地方，每處都有紀(jì)念塔。涅槃堂邊上有座白色的塔，供奉著佛陀1500多年前的一尊佛像，應(yīng)該是紀(jì)念佛陀涅槃的塔吧，塔已成廢墟，下午到佛陀火化的地方也有座大塔，周圍還有很多古老的佛像，涅槃地也有各國的寺院。第二次在涅槃地靜靜地坐了半天，也很過癮。

鹿野苑，有佛陀第一次度化五比丘的寺院，佛陀講“無我”時，弟子們就證得了阿羅漢的果位。《佛陀本生傳》里多次提到鹿野苑，佛陀往劫多世都在這里修行過，鹿王的故事也發(fā)生于此。

第三次在菩提迦耶也住了半個月，每次朝圣側(cè)重不同感受也不同。雖然只是廢墟，可身為佛子，如果熟讀經(jīng)書，對佛教史有所了解的話，每到一處圣地都會沉浸其中，流連忘返。

當(dāng)時的悉達多太子出家，是自己落發(fā)的，沒有師父給佛陀剃頭。出離這個世界是要自己下決心的。佛陀斬斷煩惱絲拋向空中，帝釋天接住并把頭發(fā)帶到天上去供養(yǎng)。

隨后，先參學(xué)后苦行。“苦行地”就在尼連禪河兩側(cè)，一是正覺山，一是苦行林。正覺山上有個洞，是佛陀打坐的地方，非常有加持。正覺山在尼連禪河的對岸，苦行林就在尼連禪河邊上，不遠(yuǎn)處即是牧羊女的家，也是一紀(jì)念地。通常以為牧羊女大概很窮吧，其實她是當(dāng)?shù)卮蟾蝗思业呐畠海スB(yǎng)佛陀的則是她的傭人蘇迦塔。

尼連禪河面很寬，夏季雨水很大，冬季干涸，成了淺淺的小水溝。這就是釋迦佛陀成道之前趟過的尼連禪河——佛陀苦行6年后，接受乳糜供養(yǎng)，在尼連禪河沐浴后，趟過河水成道，現(xiàn)在都有塔在——有次我把鞋子脫掉，卷起褲管，也去趟了一下尼連禪河，感受一下佛陀當(dāng)年的氣息。

佛陀過了尼連禪河走到樹下，帝釋天化為童子供獻了吉祥草。多部經(jīng)典記載，佛陀講法多數(shù)時候都是帝釋天王，用天人的寶座來給佛陀鋪座，所以給法師鋪座的功德很大。

經(jīng)典記載，佛陀降生的時候，這株著名的菩提樹才發(fā)芽。佛要成道，帶著吉祥草，一連試了很多樹坐下去都會震顫，直至坐在這棵菩提樹下方才安穩(wěn)。因為佛陀德重，坐在其他地方，土地承受不起，只有坐在菩提迦耶這塊地方，大地平穩(wěn)。佛經(jīng)里講，此地下方有金剛座，是指過去、現(xiàn)在、未來，所有佛陀來到人間都是坐在這個金剛座上成道的，但他們的降生地、弘揚佛法的重心會有所不同。