亨利·詹姆斯《卡薩瑪西瑪公主》中自我身份的焦慮

趙矜矜 王躍洪

摘 要：本文以霍爾關于文化身份認同變化的三個階段為理論基礎，著重分析主人公海恩辛斯文化身份認同過程的各個階段，通過探討海恩辛斯矛盾的身份，發現作者詹姆斯自我身份的焦慮。

關鍵詞：《卡薩瑪西瑪公主》 自我身份 焦慮

引言

詹姆斯的這部小說《卡薩瑪西瑪公主》中，革命運動的組織與身份結構的展現互相呼應，貫穿全文。在《文化身份與流散》一文中，霍爾強調，文化身份是能夠被不斷地創造和建構，并與多重文化相關聯。他將文化認同分為三個歷史階段：第一階段是啟蒙時期，此時的主體是完整且統一的；第二階段是現代主義階段，此時的主體經由個人與社會團體的互動產生的，社會依據性別、階級、文化、種族等身份地位將個人加以劃分，形成個人與他者之間的關聯和重要性；第三階段是后現代主義階段，此時的主體是破碎的、有分歧的，身份隨時空的不同而改變，文化認同也不斷改變。因此，本章將在此理論基礎上，著重分析主人公海恩辛斯文化身份認同過程的各個階段，通過探討海恩辛斯矛盾的身份，旨在揭露作者詹姆斯自我身份的焦慮。

一、海恩辛斯·羅賓遜文化身份認同第一階段——啟蒙階段

關于小主人公海恩辛斯的身份有多種說法。但是，詹姆斯明確地描述了他的母親（Floretin Vivier）—— 一位來自法國的裁縫，由于謀殺了一位英國貴族，而被判終身監禁。海恩辛斯自從在監獄里出生之后，就一直由其母親的同事皮森特小姐（Miss Pynsent）撫養。皮森特小姐是一位善良且富有愛心的裁縫，雖然生活貧困，卻盡力讓小海恩辛斯得到了良好的教育。她總是阻止小海恩辛斯與小亨寧小姐（Miss Henning）之間的往來，就是為了保護小海恩辛斯不被自己所處的階層氛圍所影響同化。維奇先生是一位在劇院工作的豎琴演奏家，他的豎琴表演給小海恩辛斯留下了神圣的印象，永遠是海恩辛斯眼中最閃亮的舞臺風景。維奇先生為小海恩辛斯打開了藝術的大門，培養了他對美的感知能力。同時，小海恩辛斯也十分崇拜他。正如亨寧小姐說的“如果皮森特小姐是你的媽媽，他就是你的爸爸”①。

所以，海恩辛斯十歲前的這個階段，在養母皮森特小姐的悉心保護下，在“養父”維奇先生的藝術感染下，個體生命得到了全面發展，此時的海恩辛斯是完整而統一的。不得不說，這個階段是海恩辛斯短暫人生旅途中最幸福的時光。

二、海恩辛斯·羅賓遜文化身份認同第二階段——現代主義階段

根據霍爾的理論，文化身份是有源頭、有歷史的。但是它絕不是永恒地固定在某一本質化的過去，也不是只基于過去的文化實踐經驗的基礎上而發展，相反，文化身份認同屈從于歷史、文化和權力的不斷“嬉戲”中。隨著主體意識的逐步成長，并通過與周圍環境之間的互動，帶有異質性的他者文化便會對主體的身份認同造成影響。在這個階段中，主體將主動或被動地打破在啟蒙階段中形成的對自身完整統一的身份認同，這就是身份認同的現代主義階段。

小說《卡薩瑪西瑪公主》開篇就相當有效地將海恩辛斯的身份問題推入了讀者的視線。當監獄看守人鮑爾班克夫人帶著海恩辛斯獄中垂死母親的意愿闖入了皮森特小姐和海恩辛斯平靜的生活，身份問題便開始在十歲的海恩辛斯內心埋下了隱患。這座看起來非?！捌婀中皭骸钡谋O獄沖擊著小海恩辛斯的視覺，他本能地表示，“我不喜歡這個地方”②。然而，這只是沖擊的一個開端。當小海恩辛斯在監獄中看到了這位因九年的監獄生活而變得死氣沉沉的陌生人母親時，這位掙扎在垂死中卑微的母親開始喚醒海恩辛斯關于自己母系血緣身世的認知。事實上，Florentine代表著的就是一種暫時被埋葬的異質身世起源，雖身陷囹圄，卻依舊在沉默和死亡中等待復活。這位來自異國底層階級的母親，在一個“奇怪邪惡”的監獄中出場，還說著異國的語言。這一切對于年幼的海恩辛斯而言，顯然是浸染著強烈異質文化的他者符號。

與第一章海恩辛斯低微的異國母親的突然出現相呼應，小說第二章開篇又有一位令人難以置信的人物——卡薩瑪西瑪王妃出現在了海恩辛斯的視線里。正如十歲那年突然被要求去監獄看望生母，這一次，海恩辛斯同樣意外地被邀請去拜訪居住在梅德里的王妃。梅德里遠離倫敦市區，遠離那個噩夢般的監獄。海恩辛斯稱這個地方為“鄉村”，他有生以來從未到過一個這樣“真正的鄉村”。在這個迷人的地方，海恩辛斯感受到從未有過的狂喜。這不是監獄之行所帶給他的“骯臟和貧窮”，而是“高貴與榮譽”的表征。

殺人犯母親與高貴美麗的王妃，兩位身份地位相差懸殊的人物，以不容拒絕的方式向海恩辛斯展示了兩個全然不同的地方——監獄與莊園，給他帶來了截然相反的認知體驗。這一切看似相悖，實則代表異質文化的主動出擊，打破了海恩辛斯曾經完整統一的文化身份認同。

三、海恩辛斯·羅賓遜文化身份認同第三階段——后現代主義階段

“只有面臨危機，身份才成為問題。那是一向認為固定不變、連貫穩定的東西被破壞和不確定所取代的經歷。”③在與異質性的他者交鋒過程中，原有的自我身份認同受到沖擊，此時的主體通常會感到困惑迷惘。由于在新舊兩種文化環境的夾縫中無所適從，原本穩定的身份認同受到威脅。在一種無根性和不安全感的驅使下，主體不斷努力地去創造新的文化身份以適應新的環境。在此過程中，主體的自我身份認同不斷被挑戰，不斷被更新，始終處于一個動態變化的過程中。因此，這個階段的主體是破碎的，有分歧的，身份隨時空的不同而改變，文化認同也不斷改變。

由于受到卑微的母系身世的沖擊，海恩辛斯便試圖從自己未知父系身世中找到補償。當然，在皮森特小姐看來，海恩辛斯的父親是一位她十分崇敬的貴族，所以，她在海恩辛斯幼年的教育中十分注重培養他的貴族氣質，她個人也因為能撫養一個有著貴族血統的孩子而自豪。但是，當海恩辛斯與其母在監獄相聚時，Florentine說的是他聽不懂的法語，作為最可靠的證明人，她沒有辦法告訴孩子他的父系身世。海恩辛斯得到的關于這位“貴族父親”的所有信息都是來自于流言或者傳聞這種不可靠敘述。與小說開篇母親的直接出場形式不同，這位所謂的“貴族父親”始終都隱藏在幕后，并沒有留下可靠的在場證據，正如鮑爾班克夫人所說的“除了她用一個長刀從背后將伯爵捅死，并因此獲刑之外，什么都沒被證明。這么一樁子破事跟父親們有什么關系”{4}。所以，這位坊間流傳的所謂的“貴族父親”并不一定真實存在。但是，“從海恩辛斯開始意識到這個確切存在的事實（即他卑微的母系血統）的那一刻開始，他就一直把自己當作是犧牲了的弗雷德里克勛爵的兒子”⑤，也就是說，是海恩辛斯主動選擇了弗雷德克勛爵為自己的父親。他這種自主選擇不排除受到皮森特小姐思想的影響，但是更主要的是為了彌補自己的母系身世的不足。詹姆斯以一種留白的描寫方式刻畫了海恩辛斯未知的“貴族父親”，目的就是為海恩辛斯的自我身份尋求提供一個支點。

于是，海恩辛斯的身份認同再次被更新，形成一種分裂的自我身份，一個起源于血統，一個根植于意識；一個來自法國的下層社會，一個來自英國的貴族階級。在這種互相沖突的身份認同的指引下，受過良好教育的海恩辛斯，一方面渴望成為上層社會的一部分，另一方面對那些和他一樣生活貧窮的人們又懷有深刻的同情，希望為他們做點事幫助他們改善現在的狀況⑥，于是，他接受了無政府主義者們安排的一次暗殺任務。然而，他意識里的“貴族血統”以及由其養母從小培養的“貴族氣質”又不允許他實行那種血腥的破壞藝術的暴力行為。這種撕裂的身份認同讓海恩辛斯無所適從，最終只能以自殺的方式解救自己，分裂的自我身份最終破碎。

結語

海恩辛斯·羅賓遜一生的自我身份認同從初期的完整統一被第二階段出現的異質文化而打破，到第三階段因無法適應分裂的自我身份導致最終的破碎。主人公海恩辛斯文化身份的困惑反映了作者詹姆斯關于自我身份的焦慮，這部小說表征了詹姆斯文化身份追尋之旅中的一個重要過程，必然也是其創作生涯中不可或缺、不容忽視的一部作品。

①②④⑤ James Henry. The Princess Casamassima. New York： Penguin Press，1987：69，29，8，174.

③ 喬治·拉倫.《意識形態與文化身份：現代性和第三世界的在場》，戴從容譯，上海教育出版社2005年版，第194-195頁。

⑥ 代顯梅：《傳統與現代之間：亨利·詹姆斯的小說理論》，社會科學文獻出版社2006年版，第208頁。

參考文獻：

[1] Oltean Roxana.An “Unnatural Alliance”： Realism and Revolution in Henry Jamess The Princess Casamassima [J]. The Henry James Review，

[2] Hall Stuart. Cultural Identity and Diaspora [J]. Identity， Community， Culture， and Difference， ed. J. Rutherford， London： Lawrence & Wiishart， 1990：222-237.

[3] Hall Stuart.Questions of Cultural Identity [M]. eds. S. Hall， and P. D. Day， London： Sage Press， 1996： 1-17.

作 者：趙矜矜，上海理工大學在讀碩士研究生，研究方向：美國文學；王躍洪，上海理工大學教授，研究方向：英美文學與翻譯學。

編 輯：水 涓 E-mail：shuijuan3936@163.com