論高職教育“三元色”理念

程剛

（黑龍江職業學院，哈爾濱150080）

論高職教育“三元色”理念

程剛

（黑龍江職業學院，哈爾濱150080）

高職的發展，受到全社會普遍關注。高職應有“三元色”文化特征，即中華文明的文化特質為代表的黃色的國學文化；逐漸被世界所認同并被近現代社會的歷程所充分證明的紅色馬列文化；以職業文化的面孔被今天社會所認知的藍色的職業文化。幫助學生重新認識人生、社會、職業，培養國家建設需要的人才。

高職教育；黃色國學文化；紅色馬列文化；藍色職業文化

高職的發展，受到全社會普遍關注。面對這種重視高職教育的社會心理微妙變化，身為高職教育者應該保持清醒頭腦，以解放思想的心態實事求是辦高職，才對得起社會的期待。從現階段來看，高職教育要幫助學生重新認識人生、社會、職業，高職學校應結合各自的特點，加大提高這方面的文化研究，才能培養出社會需要的復合型人才。為完成此項任務，筆者認為高職應有“三元色”文化特征，即黃色的國學文化，中華文明的文化特質就是對人生的認識；紅色的馬列文化，雖然曾經不被一些國家理解，但逐漸被世界所認同并被近現代社會的歷程所充分證明；藍色的職業文化，人的社會性正在以職業文化的面孔被今天社會所認知和探討著。

一、黃色國學文化為基礎，承擔著為學生“立心”的責任

立心是一個過程，也是一種結果，更是一種手段。國學中以儒、釋、道三家思想為代表，闡述了中華民族對世界、對人生的基本看法。

儒家思想講人倫、講擔當，修身、齊家、治國、平天下。每個人都是社會的有效分子，每個家庭都是社會機體中的一個單位，這種修身、齊家的體驗、實證，為治國、平天下增添信心。“立心”的著眼點從立身、立家開始，目前還未被社會廣泛重視。在國家層面，從認識到施政雖有明顯改善，但離社會要求還有距離，學生對此的認知也有待增強，這是提高學生和社會認識能力的大事。

佛家思想講究“空性”，克服既有的認識束縛，講究不執著，充分發揮主觀能動性，不犯刻舟求劍的錯誤，《金剛經》說：“凡所有相皆是虛妄”。一切都是過程、歷史性的，都在走向過去，從“有”走向“空”，講“諸行無常”，新陳代謝是絕對的，不管目前多么繁榮都是暫時的，是歷史長河的一瞬。有了這種空性的修持功夫，面對滾滾的物欲紅塵，才能保持一份的從容與淡定，完成人生不同階段的轉變。習總書記說：積極踐行社會主義核心價值觀，弘揚中華文化，努力把宗教教義同中華文化相融合。

道家思想講“達觀”，分陰陽兩個方面去考察事物。道家講運動的絕對性，“道可道，非常道，名可名，非常名”，“道”與“名”都是過程的表述，道家“五行”的概念既包含物質概念又包括運動概念，五行即金、木、水、火、土，是總括一切物質的道學觀念，“五行”相生相克是對運動規律的探討；道家“天人合一”的觀念，體現人與環境的高度統一，還講求思想要有一定的高度，“以身觀身，以家觀家，以天下觀天下”，體現了客觀的認識事物要求，這樣得到的“知”才是真知，有真知才有真信。

儒、釋、道文化是對人生三種身份的文化心理印證與引領。入世之初需要儒家的擔當(拿得起)，入世后要有道家的達觀(看得開)，有所成就后要有佛家的空性(放得下)。有了拿得起，看得開，放得下的心理思維，才會產生真正的馬列信仰，使共產主義理想成為個人的真正行為指南。

二、紅色代表革命文化，是馬列信仰的標志，承擔為學生立信的責任

馬克思、恩格斯站在世界的視角，一開始就確立了國際的風范，正是在這種思想的引領下，使得從巴黎革命、西班牙革命、十月革命、蘇聯衛國戰爭、埃塞俄比亞革命，到中國的抗日戰爭，不可否認地打上了國際主義的印記。習總書記說：堅持以馬克思主義為指導，是當代中國哲學社會科學區別于其他哲學社會科學的根本標志，必須旗幟鮮明加以堅持。世界上很少有哪一種文化從誕生之日起就旗幟鮮明的站在世界、國際的高度，而今天的世界更是日漸走向融合，人類的物質文明空前的繁榮，也預示了高職須有世界的眼光，從各個領域中找到走向世界的路徑。

高職本身所帶有的教育性質除了繼承性，更突出的是其革命性，某些具有顛覆性的是對以往辦學理念、實踐做法的一次反思、總結和凝煉，敢于否定過去是發展的需要。《康誥》曰：“茍日新，日日新，又日新，作新民”。每天都應當成長，都應當發展，“日知其所亡，月無忘其所能”，這是先賢給好學下的定義。學，應善于發現，善于懷疑，善于假設，敢于審問之，問是求學的正常的表觀，沒有疑問就沒有學習，革舊才能立新。所謂立新就是立住新的認識，新的方法。高職要敢于從舊體制、舊思想、舊模式中掙脫出來，沒有馬克思的批判精神，列寧的首創精神，毛澤東的實踐精神是辦不到的。同時應大力借鑒馬列中國化的優秀成果——毛澤東思想。高職是教育的又一次教育革命，要求每個從事者要保持巨大的熱情，開創性地解決面臨的困境，毛澤東思想的巨大正能量，經住了新民民主義革命血與火的檢驗，經過了改革開放“靈與肉”的考驗，是對中國傳統文化的揚棄，是對馬列主義的再創造，是非常成熟的理論成果，可以從文化的角度，客觀面對毛澤東思想并對其進行檢驗，這是很重要的一點。以往的革命實踐，檢驗了毛澤東思想在革命的重要關頭發揮出重要作用，今天依舊能體現出這種價值，高職的批判性、首創性、實踐性從高職誕生之日起就具備了，是先賦予了其使命而后才有其實體，是在人們的期待中逐步實踐、成長起來的，與中國革命有著異曲同工之妙。應該看到毛澤東對馬列的信仰是建立在對中華文化深刻理解基礎上的，其兒時的佛家思想影響，少年的儒家思想熏陶，成年的道家思想實踐，成就了其革命導師的地位，今天也不可撼動，其行動力、預見力，都是所不容忽視的。毛澤東立足本土的思想、民眾發動的思想、統一戰線的思想、獨立自主的思想、自力更生的思想、全局的思想、國際的思想，等等，都是高職教育的思想指南。

三、藍色代表職業文化，是現代工業的標志，承擔著為學生立身的責任

工業文明方興未艾，現代化工業正以前所未有的態勢席卷地球，信息高速發達、交通高速發達，經濟合作、文化交流高度繁榮，中國也正以特有的姿態走在世界工業大潮的行陣中，正在行進中的中國制造需要一大批工匠型人才，沒有他們中國的發展是不可想象的。

工業文明發端于西方，有海洋文明的特征，經一百余年中國文化的解讀，已經是中國目前最具生命力的職業文化。職業精神、職業素養是高職文化不可或缺的。科技文化是西方工業文明的主要特征，向德國學習敬業精神，向日本學習鉆研精神，向美國學習融合精神，結合中國傳統教育理念、教育方式，成就中國特有的職業文化。

職業是人走向社會的橋梁，不同職業有著不同的職業精神，在進入職場之前，高職教育要培養出學生具有農民之德，勤懇樸實；商人之智，前瞻獨到；軍人之體，忍饑耐苦；工人之能，精益求精；圣賢之心，引領大眾。愛勞動、懂市場、習武技、練技能、平天下，以技能立身，在職場內引領員工完成工作任務，實現人生夢想，印證學校培養的“三觀”結果，為社會的繁榮做出自己的貢獻。為此，學校應開設一些課程，開展一些活動。勞動課、手工課、商業實踐課、武術課、技能課、國學課等勢在必行，組建相應社團、沙龍、舉辦講座、競賽等相應活動，教學、管理協同作戰。

目前，我國正在由“中國制造”向“中國智造”轉型，“一帶一路”國家戰略目標的完成，制造業整體實力的提升，職業技術的領先是前提，高素質職業人群的培養是目前職業教育的方向；一手過硬的技能是每名高職學生的立身之基，對專業的熟知和熟悉、建立起敬業樂群的生活情趣，是每名高職學生職業自信的體現，這樣才能使高職學生在未來的社會活動中發揮職業主力軍的作用。

四、結語

習總書記說：當代中國正經歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，也正在進行著人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創新。這種前無古人的偉大實踐，必將給理論創造、學術繁榮提供強大動力和廣闊空間。

“三元色”理念確立了高職教育培養學生的基本內涵，是教育大眾化的客觀要求，也是中國特色社會主義歷史階段的真實寫照。黃色的國學文化需要下大力氣繼承，紅色的馬列文化需要適時客觀總結，藍色的職業文化需要有勇氣中西融合。

“三元色”理念立足中華民族的歷史文化，關注世界人類的歷史實踐，關照世界未來社會的發展，保證了高職教育應有的視野高起點、行動高標準、實踐高效率，需要更多的有識之士參與其中，有理由相信在不遠的將來，高職教育會煥發出屬于自己的七彩陽光。

［責任編輯：方 曉］

G64

A

1005-913X（2016）11-0156-02

2016-09-09

程 剛(1970-)，男，哈爾濱人，副教授，碩士，研究方向：社會學、教育學。