勾勒發展中的絲路藍圖
——評《中國絲綢之路城市群敘事》

孔　鐸

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勾勒發展中的絲路藍圖
——評《中國絲綢之路城市群敘事》

孔鐸

先秦時代，《禹貢》《穆天子傳》等典籍在中原大地流行，隱約在歷史中窺見一條中原通向西北地區甚至更遠地區的商貿路線。公元前2世紀張騫出使西域，一條連接東西方的商道正式進入歷史舞臺。1877年德國地理學家費迪南·馮·李希霍芬將這條溝通東西方的商路稱為“絲綢之路”。時光荏苒，這條創造了古代商貿與文化交流奇跡的路線幾經興衰，進入近現代以來沿線開發熱情依舊不減。2013年9月7日，習近平主席在哈薩克斯坦提出共同建設“絲綢之路經濟帶”，此后“絲綢之路”概念同“海上絲綢之路”成為中國新一代領導集體合作共贏外交新理念的具體表現，以及應對經濟全球化、區域一體化等新趨勢的重要落腳點。當下，以國內地區為研究對象的“絲綢之路經濟帶”研究多以經濟學、管理學為研究方法，對社會、文化、歷史因素考量稍淺。而在文化歷史研究中，傳統的歷史學、地理學、藝術學研究和新近的文化遺產、文化產業研究，則有努力將文化與歷史有效地整合入現實經濟社會發展之中的趨勢。

為系統研究國內“絲綢之路”沿線城市的歷史與現狀、社會與環境等要素，《中國絲綢之路城市群敘事》以上海交通大學城市科學研究院自主提出的“文化城市群”為指導，歷史上國內“絲綢之路”沿線的主要城市為考察對象，城市的文化資源、生態結構及其當代發展路徑為研究對象，在“絲綢之路”沿線城市形態與演變的歷史背景中揭示出文化的地方經驗與獨特作用，力圖生動、客觀、全面地展示沿線城市的歷史演變。該書每章以具地方性與象征性的人文意象開始，如南陽的佛溝遺址、長安的八百秦腔、于闐的玉雕、阿克蘇的摩崖等，繼而通過多種學科視角對城市的發展演變興衰進行了全方位闡釋。

一是地理學視角。該書在列舉特色人文意象之后即從地形地貌、氣候條件等方面給讀者展現出每座城市的特殊環境，如南秀北雄依山傍水的天水，湟水流域西海鎖鑰的西寧，由雪山三面圍繞成為“濕島”的伊寧，“陜甘咽喉”“秦隴鎖鑰”的會寧等。二是考古學與城市建設史視野。該書著力展示“絲綢之路”的商貿、文化交流效應和邊疆開發建設的軍事戍守、農墾活動，如何在沿線城市演變的歷史中綜合產生特殊經濟社會影響，如西涼國國王李暠對酒泉的開發，朱元璋十四子朱楧為鞏固邊疆對蘭州城的重塑再造，左宗棠親筆提名的固原歸儒書院等。三是城市大歷史之下形成的特殊風俗與傳統。書中展示了在數千年商業往來與人口流動的過程中，中華文化是怎樣逐漸生根發芽，異質性的文化觀念和行為方式又是怎樣在各個城市的孕育下逐漸開花結果，形成獨特歷史文化記憶。如清紀昀在《烏魯木齊雜詩》中吟詠的屯墾活動，哈密“惟以本地出產甚微，故僅為關內外運輸貨物經山之路”的特色以及本地高度的民族多樣性和混血特征，唐宋時期重鎮平涼的回族先民聚居活動，敦煌由單純軍事要塞向綜合性古代城市的轉變，始于隋唐、鼎盛于明代的臨夏茶馬互市，南陽漢代畫像石中的胡漢交流等。四是審美與文化研究視角。該書將文學家、藝術家與其作品放入“絲綢之路”城市的歷史長河中，敘述了經典文學藝術作品在當地生成的鮮活過程與歷史效應。如，以愛情為主線，展現各時期社會生活趣味的青海河湟花兒；繼承融合了疏勒樂、龜茲樂、于闐樂傳統，源于喀什噶爾的維吾爾族民間古典音樂《十二木卡姆》；印度文化、西域文化、中原文化共同孕育成的敦煌壁畫藝術；吸收了印度、薩珊波斯、中國、粟特等地藝術特色的于闐畫派等。令讀者意識到，“絲綢之路”城市所遺留的歷史文脈不僅限于有形文化遺產，這一由古代城市文明和當代自發的地方性傳承實踐所構建的活態文化空間，擁有豐富的多樣性文化資產、廣受認同的文化意象、兼容并包又平等互惠的思想意識，理應成為建設“絲綢之路經濟帶”、開發中西部地區綜合活動不可繞過的前提與基石。

該書力圖綜合把握自然地理、人文社會、歷史文脈、民族結構、審美意識及其之間的有機聯系，除參照現代各種專業歷史文化書籍和資料匯編外，還注意在可行的范圍內參照各類史料發掘線索，如地方志《甘州府志》、游記外傳《西域聞見錄》等文獻，以及《外交官夫人的回憶》《長城外的中國西部地區：其今昔狀況及俄國臣民的地位》等西人記錄，力圖展示“絲綢之路”城市群的地方歷史。寫作的過程對作者的綜合把握能力構成了相當的考驗，加之個別區域和城市歷史資料較少，成書不免倉促，但仍可看作為遠去的駝鈴和即將到來的繁榮爭得一份應有的驕傲與自信。

(作者為上海交通大學媒體與設計學院博士)

責任編輯：李蕊

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