拜金主義價值觀預設前提的虛偽性及其終結

邢海晶

摘 要：高校《思想道德修養與法律基礎》以大學生思想道德提升為重點，幫助大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀為目標，以保證大學生自我價值和社會價值的實現。然而，當下拜金主義思潮的滲透與泛化已造成對大學生信仰最大的沖擊。所以，辨清拜金主義價值觀產生的前提和虛偽性，才能夠徹底終結其負面影響。這成為《思想道德修養與法律基礎》教學無法回避的重要問題。

關鍵詞：拜金主義價值觀；虛偽性；終結

中圖分類號：G640 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2016）11-0243-02

現時代條件下，各種價值觀相互激蕩直接沖擊著大學生的信仰，其中以拜金主義的迷惑性最甚。在理論和現實雙重維度上剖析拜金主義的虛偽性所在，讓大學生在各種異質性的價值觀之間做出科學的自覺選擇，成為《思想道德修養與法律基礎》課程的現實任務。

一、現實社會的拜金主義風潮對當代大學生的影響

伴隨社會主義市場經濟發展，利益訴求多元化必然反映在社會價值觀多元化趨勢中。其中，以拜金主義最具誘惑性、虛偽性、欺騙性。當前拜金主義思潮在影視娛樂“發酵”作用下呈泛化之勢，拜金女馬諾、干露露、郭美美等都是其中的典型。相當一部分奉行拜金主義之人還公開為拜金主義正名，稱其是普世的人性與價值準則，并為拜金主義尋找理論基礎，援引“若此臣者，不畏重誅，不利重賞；不可以罰禁也，不可以賞使也。此謂之無益之臣也，吾所少而去也”（韓非子·奸劫弒臣）等封建腐朽政治觀來佐證拜金主義是社會管理的驅動力和潤滑劑。更有甚者將司馬遷的“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”（史記·貨殖列傳）之言歪曲，提出人的本性趨利，人道德水平的提升也是以利益滿足為基礎。據此，拜金主義者更是公開宣揚拜金主義價值觀，奉行拜金主義價值準則，并站在尊重“人性”的道德至高點上抨擊重義輕利、艱苦奮斗價值觀為偽善。這股拜金主義思潮也在向高校強勢滲透，無形中消解著《思想道德修養與法律基礎》教育的實效性，直接挑戰大學生社會主義核心價值觀的信仰。在拜金主義影響下，大學生中的確出現了個人主義和享樂主義現象。

思想道德修養與法律基礎課程作為引導大學生樹立社會主義核心價值觀的教育，在教學中要完成對拜金主義價值觀的回擊。需從拜金主義價值觀的預設前提入手，揭示并批判拜金主義價值觀的虛偽本質，證明社會主義核心價值觀的超越性。幫助大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，有效地抵御拜金主義價值觀不良侵蝕，最終實現確立社會主義核心價值觀的教育目標。

二、《思想道德修養與法律基礎》課程教育針對拜金主義思潮的分析

1.全景呈現拜金主義價值觀在現實社會中的基本態勢。伴隨著我國改革開放和市場經濟的發展，拜金主義價值觀也隨之傳入，并在意識形態領域占領了一定市場，給社會帶來了諸多不良影響。

政治領域中的拜金主義者大搞權力尋租，甚至鋌而走險，賣官鬻爵，直接惡化政治生態環境，嚴重威脅著黨執政地位的穩定。經濟領域中的拜金主義者肆意踐踏市場規則，制假販私謀取暴利，嚴重威脅經濟與金融穩定，直接影響著全面建成小康社會的目標實現。文化領域中的拜金主義者迎合少數人低級趣味，模糊甚至泯滅社會道德底線，嚴重威脅著國家意識形態安全。拜金主義價值觀泛濫，直接沖擊著大學生對社會主義核心價值觀的感性認同與理性信仰，成為思想道德修養與法律基礎課程必須回應的現實問題。思想道德修養與法律基礎課要幫助大學生確立社會主義核心價值觀，有效抵制拜金主義，就需剖析拜金主義的產生邏輯，幫助大學生認清拜金主義本質，自覺摒棄拜金主義價值觀，確立科學價值觀。

2.剖析拜金主義價值觀存在的預設前提及其生成邏輯。拜金主義價值觀的產生與西方資本主義發展過程中對“人”的基本假設有著本質的、必然的聯系，要抵御拜金主義則必須對其存在的預設前提“經濟人”假設進行理性批判，以揭示其虛偽性和欺騙性。

拜金主義價值觀成為社會奉行的價值觀準則是人們在異化了的亞當·斯密的“經濟人”假設下形成的。歷史來看，理性“經濟人”假設曾經對近代資本主義發展起到過重要作用。

在人類的經濟動機一直被宗教和神學所遮蔽的中世紀，現實的人的利益被束困于神學。而“經濟人”假說的提出則將人類追求自身利益的正當性從神學的禁錮中解放。人的正當利益得到尊重，人們通過一定的社會規則以合法手段獲得滿足自身合理性需要的正當利益也成為資本主義迅速發展的動力。

然而“經濟人”假設只是斯密在論述市場調節資源配置實現供需平衡的過程中所預設的理想化前提，只有相對合理性。這種理想化人性假設割裂了人的現實性和歷史性，靜態地把理性自利從人的諸多屬性中抽象出來，以論證社會資源如何通過市場調節自動實現合理配置。但后人卻忽視斯密做此假設的具體背景，而將人的趨利性曲解為永恒的人性，最終理性“經濟人”假設被異化為拜金主義價值觀。

伴隨建立其上的市場經濟制度的成功，理性“經濟人”假設也獲得了強勢地位并不斷泛化為普世價值行為原則而支配、調節人們的一切社會行為，并為人們利益最大化行為提供正當理由，由此拜金主義泛濫也就成為邏輯必然。

3.證明社會主義核心價值觀之于拜金主義價值觀的超越。馬克思認為：人是具體的、歷史的，而非超階級的抽象“經濟人”。拜金主義只是資本主義私有制下的社會特有現象。不僅如此，馬克思對人的理想化狀態的設想不是理性“經濟人”而是完全解放的自由人。拜金主義本質上是對人的異化。人成了金錢的奴隸而無法自我解放。西方資產階級宣揚拜金主義是企圖通過利益鎖鏈束縛人民群眾的斗爭意識并掩蓋自身與人民群眾間的根本經濟利益對立。

當前，我國在改革開放中運用西方市場調節方式配置資源，驅動經濟發展，人們的價值取向和行為模式必然受到“經濟人”假設的影響。但這不是回避拜金主義危害的借口，而是要在理性批判的基礎上向全社會闡明拜金主義弊端，并揭示西方宣揚拜金主義背后的真實意圖。

拜金主義作為資本主義意識形態內核，屬上層建筑范疇，是由社會經濟關系決定的。所以，拜金主義價值觀應置于具體的、歷史的資本主義經濟關系當中才能辨清。

馬克思揭示了資本主義生產方式的本質是以社會化機器大生產為物質條件、以生產資料私有制為基礎、以資本剝削雇傭勞動為主要特征的社會經濟制度。資產階級和無產階級源于經濟利益根本對立的階級矛盾不可調和。

西方以經濟發展為誘餌，向全世界兜售“經濟人”假設，并放任拜金主義價值觀泛濫，意在掩蓋與無產階級之間的利益沖突和階級矛盾；在個體利益最大化的拜金主義導向中麻痹無產階級的反抗意識，為資本主義社會粉飾太平，保證自身剝削利益的最大化。然而，拜金主義支配下的不擇手段的利益最大化行為，將導致社會崩潰。個人利益和社會整體利益都將為此付出代價。由此可見，在利益最大化目標與結果的背離中“經濟人”假設的虛偽性暴露無遺。其實，斯密早已意識到理性“經濟人”假設有可能引發社會危機，并導致資本主義崩潰。所以，其在《道德情操論》中提出：人在追求物質利益同時，要受道德約束，深懷同情心去幫助別人，這種“利他”的道德情操永遠地種植在人的心靈里。

然而，束困于抽象的人性與道德研究的斯密終未從根本上找到解決方法。只有馬克思從經濟基礎層面上指明了人類社會走出拜金主義誤區的途徑，這決定了社會主義核心價值觀超越于拜金主義價值觀的優越性。

社會主義經濟制度以公有制為基礎，生產力發展的成果要惠及廣大人民，其目標在于消滅剝削、消滅兩極分化，最終實現共同富裕，這從本質上決定了社會主義社會人民群眾根本利益的一致性。社會主義核心價值觀是社會主義經濟基礎在意識形態上的集中凝練，是社會主義制度的內在規定性，反映了人民群眾根本利益相一致的價值訴求，具備最廣泛的社會認同。社會主義核心價值觀能在公有制為基礎的人民群眾根本利益一致的前提下，兼顧社會公共利益和個人利益最大化的帕累托最優。所以，社會主義核心價值觀具有相較于拜金主義的根本超越性。

三、《思想道德修養與法律基礎》課程針對拜金主義思潮分析的授課實踐安排

首先，從拜金主義價值觀在現實社會中普遍存在的客觀現象入手。承認伴隨著我國改革開放和市場經濟的發展，拜金主義也隨之傳入我國，并在價值觀領域占領了一定的市場，給社會發展帶來諸多不良影響。集中呈現在社會政治、經濟、文化、社會各個領域中，尤其是拜金主義價值觀向高校的滲透直接沖擊著大學生對社會主義核心價值觀的感性認同與理性信仰。

其次，剖析拜金主義價值觀存在的預設前提及其生成邏輯。將拜金主義價值觀的生成置于具體的歷史的理性“經濟人”假設中予以審視。闡明“經濟人”假設演化出拜金主義價值觀的邏輯過程。

第三，證明社會主義核心價值觀之于拜金主義價值觀的超越。在學理分析層面超越對拜金主義價值觀的簡單道德批判。從唯物史觀出發，邏輯推論“經濟人”假設目標與結果相背離的謬誤。論證西方資本主義國家以經濟發展為誘餌，向全世界兜售其“經濟人”假設，并放任拜金主義價值觀的泛濫真實意圖。最終從社會整體利益最大化與個人利益最大化相統一的帕累托最優的實現可能與可行性分析中，昭示社會主義核心價值觀超越拜金主義價值觀的根本優越性，幫助大學生厘清思想困惑，最終樹立社會主義核心價值觀的理性信仰與認同。

參考文獻：

[1][英]亞當·斯密.國富論[M].郭大力，譯.上海：三聯書店，2009.

[2]馬克思恩格斯選集：1-4卷[M].北京：人民出版社，2013.

[3][美]西蒙.現代決策理論的基石[M].北京：中國經濟出版社，1989.

[4]韓慶祥.反對拜金主義[J].求是，2005（1）.

[5]王國敏，李玉峰.論終結拜金主義的有效路徑：消除“經濟人”假設的不良影響[J].思想理論教育導刊，2009（7）.