渭河之水天上來

李迎新

天水，顧名思義，天上之水。按葉舒憲老師的說法，是神話的產(chǎn)物。據(jù)考證，天水至禮縣有一條河，名之漢水。而天上銀河又叫銀漢，由此得名天水。李白詩云“君不見黃河之水天上來”，渭河作為黃河的最大支流，其水亦是由天上而來。

銀河很可恨，隔開了牛郎和織女。現(xiàn)如今隴西和禮縣的“乞巧節(jié)”，便是由此神話衍生而來。諸如“穿針乞巧”、“喜蛛應(yīng)巧”以及“投針驗巧”，不同的地方有不同的說法而已。

天水是秦人的發(fā)祥地和大后方，秦人之所以能夠王霸天下，與其認(rèn)真為事、質(zhì)樸為人的風(fēng)格分不開。孔子在三十而立之年，成了魯國的一名外交人員。有一次，齊景公訪問魯國，問了一個十分奇怪的問題，說秦穆公主政的秦國地域偏僻，經(jīng)濟落后，怎么能夠稱霸？孔子回答說秦人雖然國小地偏，但志高遠(yuǎn)、行中正，稱霸小矣，稱王猶可。接著他講了百里奚五羖大夫的故事。虞囯大夫百里奚被滅國后，作為秦穆公夫人的陪嫁奴隸前往秦地，但在中途逃往楚國，秦穆公知道他是一個人才，便用五張羊皮換了回來。與其交談三日，便委以國政。由此可見，秦人的志向不在稱霸，而在稱王。秦穆公“不拘一格降人才”的遠(yuǎn)大胸懷和抱負(fù)，為秦帝國的強大奠定了基礎(chǔ)，以后的歷史充分說明了這一點。

說孔子，不得不說到君子。“君子如玉”，溫文爾雅者也。孔子很多次說到君子，怎樣的人才算作君子？按照孔子的話，便是“溫良恭儉讓，仁義禮智信，恭寬信惠敏”。孔子還說：“文勝質(zhì)則史，質(zhì)勝文則野，文質(zhì)彬彬，然后君子。”《詩經(jīng)》第一首詩《關(guān)睢》：“關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”這里的“好逑”不是追求，而是指君子是“窈窕淑女”的佳偶絕配，也就是現(xiàn)在說的“門當(dāng)戶對”，才子佳人。

孔子的學(xué)生里能夠稱之為君子的只有一個人，那就是顏淵。“在陋巷，人不堪其憂回也不改其樂”，只有顏淵才能做到，孔子的高足子貢是做不到的。“君子不器”，當(dāng)子貢向老師請問自己是什么人的時候，孔子說他是一個器，胡蓮一樣的器，雖很精貴，但與所謂的“君子”還有一定距離。

今天又說到玉，玉是沒有什么用處的，君子和玉一樣，也是沒任何用處的。顏淵與子貢相比，顏淵“百無一用是書生”，但子貢不僅成了大商人，外交行政方面也是大有作為。

但玉是無價之寶，君子也是無價之寶。就是這樣的無價之寶，才是無中生有的根本！