從仰韶到西周，華夏最早的玉石輸入始于甘肅

時間：2016年7月25日

地點：甘肅省秦安縣

主持人：馮玉雷 《絲綢之路》雜志社社長、主編，作家

參會人員：（按發言順序排名）

葉舒憲 上海交通大學致遠講席教授，中國文學人類學研究會會長

張天恩 陜西省考古研究所研究員

盧法政 原新疆維吾爾自治區阿克蘇地區人大主任，作家

楊 驪 四川大學錦城學院副教授，文學人類學博士研究生

李迎新 西北師范大學生命科學學院黨委書記，作家

劉培文 中國甘肅網記者

張振宇 中國甘肅網總編輯

趙金貴 甘肅省秦安縣旅游局局長

朱 鴻 陜西省作家協會副主席，作家

李永平 陜西師范大學文學院教授，文學人類學博士生導師

王文元 《蘭州晨報》首席記者，專欄作家

軍 政 中國文學人類學研究會甘肅分會副秘書長，中國散文家協會會員

吳全輝 甘肅省天水市麥積區委宣傳部常務副部長

蘇海洋 甘肅天水師范學院教師

葉舒憲 上海交通大學致遠講席教授，中國文學人類學研究會會長

第十次玉帛之路文化考察活動進入尾聲，重點關注大約400公里的甘肅段渭河道流域。考察以渭河流向為主要行程，逐一考察了渭河沿線10個縣市的史前文化分布情況，取得了圓滿的結果。通過考察，我們大致能說清楚甘肅境內渭河流域的古道走向，并認識到了清水到隴縣、張家川一線道路的重要性。從渭源縣到漳縣一帶是齊家文化的玉石產地，這一發現是超出我們考察預定目標的。從馬銜山到齊家文化分布區之間的運輸道路有可能是渭河及其支流發揮著作用。

4000年以前出現鴛鴦玉的問題，在學界還沒有人關注。武山鴛鴦玉也是此次考察的重點之一，玉質較差，古代使用情況不清，但4000年前齊家文化用玉就地取材，除了用馬銜山玉，也用鴛鴦玉。石嶺下文化集中分布在渭河流域，武山石嶺下博物館所藏陶器是先于馬家窯文化的，代表著仰韶文化到馬家窯文化之間的過渡。青銅、金屬出現之前，人類最關注的就是玉石，它是比金屬器更早的戰略物資。通過考察發現，比和田玉更早、長距離運輸的就是鴛鴦玉，常山下層文化中發現的玉器也與鴛鴦玉密切相關。學界對玉文化沒有一個整體認識，很多問題就提不出來。我們此次考察在學術上比以往更推進了一步。如果說有一條玉石之路，那最早不是齊家文化，因為仰韶時期就已經使用了鴛鴦玉，這是最早的西玉東輸。也就是說，最初的玉石之路不是從新疆到中原，而是鴛鴦玉沿渭河向關中、中原地區的傳播。距今6000～5500年，河南靈寶出了10個玉斧頭，是蛇紋石的，與武山鴛鴦玉極其相似。因此，最早進入中原的玉器并不是和田玉，而是甘肅的地方玉，和田玉是周穆王西巡以后才大批進入中原的。

除了對鴛鴦玉的關注，通過考察，我們大致梳理了關山兩側的交通情況，這對“一帶一路”的相關研究意義重大。

考察成員中的陜西考古研究所研究員張天恩是資深的考古學專家，對我們考察的這些地方都非常熟悉，為我們此次考察提供了很大幫助，大大提高了我們團隊的學術層次。仰韶文化在距今7000～5000年，張天恩先生積累了關于仰韶文化研究的最豐富的經驗。在張老師的帶領下，我們大致弄清了仰韶、前仰韶文化的相關內容，這對于玉帛之路的研究意義十分重大。前仰韶的問題弄清楚了，仰韶文化的起源之謎也就能說清了，就在天水到寶雞之間的關山兩側。

綜上所述，西玉東輸不是起于新疆玉，而是甘肅玉，其關鍵就在渭河流域。通過對渭河道的調研，從仰韶到西周的水路問題研究也露出了曙光。玉帛之路的研究還要繼續下去，通過更多的玉石采樣，我們還會有新的突破。

第十次玉帛之路渭河道文化考察活動自2016年7月17日開始，7月27日結束，歷時11天，總行程約1000公里，歷經甘、陜兩省12個縣市。考察團成員15人，以文學人類學一派的高校教授和作家、媒體工作者為主，形成科研探索、紀實寫作與網絡新媒體文化傳播的有效結合，構成一加一大于二的有機互動效應，取得超預期的學術成果和傳播效果。考察期間正值酷暑難耐的夏季，大家精誠團結，同舟共濟，克服困難，不畏艱險，翻山越嶺，風雨無阻，通過中國甘肅網共發文200余篇，總點擊率達到2000萬次。為迎接即將召開的“絲綢之路（敦煌）國際文化博覽會”，配合國家“一帶一路”戰略的實施，為甘肅、陜西兩省探索發掘深厚的地方文化資源，做出我們腳踏實地的努力和實實在在的貢獻。

本次考察的重點內容是：自渭源縣渭河源地區至陜西寶雞陳倉區（原寶雞縣）的渭河上游廣大地域及其支流葫蘆河流域的史前文化分布情況，以及隴山兩側的道路情況。11天內共實地探察史前文化遺址10多處，參觀公立和私人博物館15個，拍攝文物照片近5000張，獲取重要的文化信息，尤其是史前玉文化分布和古代道路交通的路線情況，相當于從中國本土視角研究絲綢之路形成史的局部路網狀況，聚焦出產玉石的武山縣古代玉礦資源使用情況，及該種玉石資源向東輸送的時空范圍。

本次考察，學術認識上的突破有如下三點：

其一，中國西部玉礦資源區的擴大。第一至第八次玉帛之路考察，繪制出一個面積達200萬平方公里的中國西部玉礦資源區的示意圖，其東南邊緣為臨洮和榆中交界處的馬銜山玉礦。第九次考察發現的渭源縣碧玉鄉本地玉礦，此次考察的武山縣鴛鴦山玉礦，都是齊家文化時代就已經開采使用的。所以西部玉礦資源區要向東擴展約100公里，從東經104°17′擴展到東經105°30′，還要向南擴展約60公里，即從北緯35°40′向南擴展到北緯34°70′。古代玉礦資源區面積的東擴，意味著給數千年的西玉東輸運動相對確認出更加接近中原國家玉料消費區的玉源產地和玉料種類。

其二，西玉東輸的歷史需要提早一兩千年。根據齊家文化和先于齊家文化的常山下層文化，中原龍山文化（客省莊文化），乃至仰韶文化等均使用墨綠色蛇紋石玉料的情況，可以初步判定最早的西玉東輸現象不是開始于新疆和田玉的東輸，也不是開始于馬銜山、馬鬃山的透閃石玉料的東輸，而是開始于武山鴛鴦玉的東輸。西玉東輸的歷史由此可以提前大約2000年，即從齊家文化時代的距今4000年前后，提早到仰韶文化的距今6000年前后。

其三，渭河道是開啟西玉東輸文化現象的最早路線。通過追溯武山鴛鴦玉東進中原的歷史，我們找出了史前中原地區的仰韶文化與隴山以西史前文化發展之間的關聯，那就是石嶺下文化（或稱石嶺下類型），它是在仰韶文化廟底溝類型的基礎上發展起來的，恰恰是渭河道充當了仰韶文化西進的主要路線。這樣看，玉文化和中原彩陶文化的向西傳播，西部玉料的向東傳播，在渭河道形成最早的物質交匯現象，其學術探索意義非常深遠。

綜合以上三點認識，如果說前面九次考察將絲路中國段的形成史開端從德國人李希霍芬在1877年確認的張騫通西域時代，提早到齊家文化時期的西玉東輸現象，即提前約2000年，那么，本次考察又一次將西玉東輸的歷史提前一兩千年。渭河源地區的地方玉料順著渭河向東傳播的過程，應該始于仰韶文化時期，距今約6000年。隨后的西玉東輸運動催生出類似多米諾的現象，即從武山鴛鴦玉蛇紋石玉料，到馬銜山、馬鬃山透閃石玉料，再到新疆昆侖山透閃石玉料的依次派生，將中原文明與西域地區牢牢地聯系為一個文化共同體，而且呈現為一個不斷擴大的文化共同體。提出這樣的學術觀點，相當于在“中國何以為中國”的重要文化歷史問題上取得超越前人的新認識線索。

張天恩（劉培文代為宣讀） 陜西省考古研究所研究員

玉帛之路第十次活動的渭河道考察成果豐碩，收獲巨大，感受很多。

作為陜西人，許多人都認為自己熟知渭河，因為祖祖輩輩就居住在渭河或其支流旁。但實際上，了解它的人非常之少，尤其對于渭河上游的自然條件、生態環境、風土人情更是缺乏認識。此次考察讓我們真實地貼近了“母親河”，感知了渭河的歷史風貌，特別是其上游和源頭優美的自然風光和厚重的文化積淀。

“大禹導渭，源起鳥鼠。”這是中華疆域初開的第一次記載。距今8000～7000年的大地灣、關桃園、西山坪遺存，是遠古文化開創之際的遠祖記憶，是否與伏羲傳說有關，給了我們許多遐想的余地。距今6000～5000年的仰韶、石嶺下、馬家窯文化遺存活躍在隴山以西，先民們揮毫勾勒出的彩陶圖案，絢麗飄逸，展現的應是農耕文化的安閑，難道這里曾是炎黃馳騁的空間？4000多年之前，尚玉之風興起于隴上，璧環琮璜，白玉晶瑩，墨玉純厚，精美的石頭會唱歌，它們吟唱的可能是早期羌民族的古老歌謠。齊家先民可能就是在這些優美的歌聲中把煉銅的爐火點燃，青銅紫煙的東飄，助產了中原文明的誕生，夏王朝的出現不可能與此無關。“禹出于西羌”，也不會只是神話傳說那么簡單。西周人的起源，西周的建立，不能少了姜嫄、姜太公，而他們都是出自古羌的先賢。秦皇掃六合，帝制出中國，起步還是西部的這一片山川。

我們考察中所見的許許多多早期遺址、精美文物，重新讓歷史的身影再現，渭河下游曾經的輝煌，怎能缺失了上游沃土的奉獻。渭河，上、下游體連一線，秦嶺，東、西側本是一片，山水相接，文明相關，為中華民族的興起和發展做出了同樣偉大的貢獻。這是我們這次考察的最大收獲，也極大地開闊了陜西人的視野，后世行政區域與古代的文化范圍完全不是同一個概念。

盧法政 原新疆維吾爾自治區阿克蘇地區人大主任，作家

參加此次考察活動，我感觸很多。第一，此次考察效率很高，所得出的觀點——西玉東輸不是起于新疆玉，而是甘肅玉，為我們下一步的研究工作指明了方向。第二，參加了兩次玉帛之路的考察，我感覺齊家文化分布范圍十分廣闊，文化璀璨，且4000年前的齊家是以國家的形態存在的，在華夏文明中占有重要地位。第三，我認為，隴山以西的甘肅地區在史前時期氣候應該是非常好的，物產也很豐富，在中國歷史上具有重要地位。第四，我深刻地感受到，甘肅民風淳樸，傳統文化保存得非常好。同時，考察團的專家們都有很好的吃苦精神，我受益良多。

楊 驪 四川大學錦城學院副教授，文學人類學博士研究生

考察結束了，我有兩點感想。第一，我深切地感受到了我們團隊的敬業精神，我很珍惜。我是學人類學專業的，人類學強調田野，打破書齋式的閉門造車，強調第一手資料的獲得。我對此次考察活動進行了全程報道，得到了很多同行、朋友，乃至學生的關注，大家都為團隊的吃苦耐勞精神所感動。第二，我對團隊精誠合作的精神十分感慨。我感慨于馮玉雷社長和張振宇總編的精誠合作，才使我們的考察得以順利進行，并取得良好的宣傳效果。同時，葉舒憲老師踏實、嚴謹的治學精神為學術界帶來了清新之氣。

除了感想以外，我自己在學術上還受到兩點啟發。第一，尋找華夏文明的發源必須要來甘肅，經過幾天考察，我切實感受到了甘肅文化的悠久，這對于我的學術研究啟發很大。我發現，通過甘肅和四川相似文化的對比可以勾勒出文化傳播的路線，甘肅是華夏文明的發源地。第二，甘肅是重要的民族文化交流的走廊，為相關文化的研究提供了很多線索，無論是絲綢還是玉石都是交流的對象，帶來了文化精神的碰撞、融合、交流和演變，這一點對我今后的人類學研究啟發很大。

李迎新 西北師范大學生命科學學院黨委書記，作家

通過此次考察，我得到了幾點新的啟發。首先，將書齋研究和田野考察結合是真正的知行合一，具有很好的學習效果，要將讀萬卷書和行萬里路結合起來。其次，中國哲學講究天人合一，過于抽象，現代哲學強調“現場”，我們的考察就是在田野的現場進行的，起到事半功倍的效果。第三，通過考察，我認識到了玉在中國傳統文化中的重要作用，進而對中國傳統文化中“君子比德與玉”產生了新的理解。

劉培文 中國甘肅網記者

中國甘肅網是甘肅省的門戶網站，在座的專家幫助甘肅人挖掘甘肅文化、文明的起源。從宣傳角度來講，這使我們網站的內容更有內涵、更鮮活。通過這次考察，使我對玉有了新的認識，豐富了我的知識儲備。古人的智慧遠遠超出了我們的想象，可能在某一階段來說，他們是精神貴族，這是值得我們今人反思的。我個人認為，我們對古文明的研究是為了今天更好的發展，也就是古為今用。

張振宇 中國甘肅網總編輯

玉帛之路考察活動不僅有利于國家“一帶一路”戰略的實施，更有利于甘肅文化的宣傳，也有利于中國甘肅網的發展。在葉舒憲老師的帶領下，大家懷著共同的對文化的熱愛凝聚在一起。一方面，從國家角度來說，玉帛之路對重建中國話語權，增強國家自信具有重要用；從甘肅省的角度來看，葉老師提出的“甘肅玉”、“玉出二馬崗”對甘肅文化的發展啟發重大。從我們中國甘肅網的角度來看，我們希望將“玉帛之路”打造成一個品牌，增加影響力。 另一方面，我們所做的這件事可以將甘肅的文化資源進行有效的挖掘、梳理，進而宣傳出去，擴大影響力，具有長遠意義。

趙金貴 甘肅省秦安縣旅游局局長

秦安的地下文物非常豐富，是甘肅省的文物大縣。秦安縣博物館藏文物6000多件，國寶級三級以上的文物500多件，這在全省縣級博物館是絕無僅有的，且文物時間序列上沒有斷代。秦安縣發掘的新石器時代的玉器很多，博物館藏的玉器非常豐富。玉帛之路的研究還處在起步階段，我相信考察團還會有第二次、第三次的秦安之行，屆時，我們將最大限度地為大家提供第一手資料。