對構建善心善行善舉措“三維”體系的探討

【摘要】建設和諧社會，保持安定團結的政治局面，是實現中國夢的社會基礎。這篇文章的作者認為，要夯實這一社會基礎，在自然災害面前搶險救災、在突發事件面前見義勇為、在弱勢群體面前濟貧解困、在失足人員面前關心幫教等是關鍵所在。如何做好這些關鍵性的事情·作者以聯系的觀點、發展的觀點認為在全社會構建善心善行善舉措“三維”體系至關重要。文中作者結合“三善”范例，并針對與善文明主流相悖的確有存在的少數、極少數不良現象及其社會危害，就如何以問題為導向，以構建“三善”“三維”體系加以解決，并做到與時俱進，全面協調、可持續，作者以理性的創新思維和系統論的方法從三個方面進行了論述，即動員社會各方面力量，在全體公民中“加強教育，樹立高度的善心”；“并入管理，確保積極的善行”；“采取對策，實行完善的善舉措”。從中也給出了如何在全社會把“三善”“三維”體系構建得無限美麗與廣闊的答案。

【關鍵詞】善心善行善舉措 教育管理完善“三維”體系

建設和諧社會，保持安定團結的政治局面是實現中國夢的社會基礎。在社會生活中面對自然災害、突發事件、弱勢群體、失足人員等做好搶險救災、見義勇為、濟貧解困、關心幫教等善事，是夯實這一社會基礎的關鍵，而要做好關鍵性的這些事情，構建善心、善行、善舉措“三維”體系至關重要。

善心指的是善良之心、慈悲之心、友好之心、奉獻之心；善心是善行的前提，是善行的思想基礎、動機之源、行為指令。善行就是行善，做助人為樂、無私奉獻之善事。而怎樣行善、如何做到善行行之有效，善行應具備怎樣的知識、方法、技能，應具有怎樣的政策法律制度規范可依據和風險防范機制？這應是善舉措的范疇，或者簡言之，善舉措指的是保障善行的舉動與措施。

善心、善行、善舉措這“三善”成為一個“三維”體系，是夯實實現中國夢社會基礎不可或缺的，也是行善要完善不可或缺的。對此，僅舉過去的一例。聽老人們講，在20世紀60年代，我的奶奶就曾有過“三善”之舉，當時年輕的奶奶是家鄉一個區級醫院的醫生。一天，醫院里接到一個區里地方煤礦緊急救援搶險的求助電話，奶奶聞訊后，主動請纓，攜帶救援設備，第一時間趕到礦難現場。時間就是生命，奶奶在簡單詢問事故發生情況后，在眾人面前她挺身而出，迅速地帶好頭盔、礦燈，背起了紅十字急救箱和兩個枕頭大小的氧氣袋，乘“升降車”深入到漆黑的幾百米井下找到了傷者，奶奶在自己吸氧的同時又用另一個氧氣袋給傷者吸氧，緊接著給傷者包扎傷口止血、打強心劑、針刺人中，做心臟按壓，救活了在井下因受傷和缺氧而奄奄一息的礦工，并把他拖進“升降車”，帶上了地面，使這名礦工獲得了第二次生命。當時的家鄉吉林省遼源市委書記董乙弟同志號召全市人民向奶奶學習，學習奶奶下井“救死扶傷實行革命人道主義”，救活“階級兄弟”的無私奉獻精神。

在突發事件面前奶奶挺身而出救人，是“三善”的范例。首先，奶奶有“救死扶傷”的善心；其次，奶奶有主動下井去救“階級兄弟”的善行；第三。奶奶有保護自己、搶救傷者的一系列善舉措。由此可見，這“三善”是那樣缺一不可，在行善過程中又是那樣完善地取得成功。

秉承“祖傳”的崇善美德和受到來自家庭、學校良好的“善教”，我也身體力行地做善事，照顧過孤寡老人、資助過重病學生、參加過義務獻血、主持過公益匯演，還利用假期，每到一地都學雷鋒，被大學里評為“校優秀青年志愿者”。但是在善行的過程中也確有不和諧的音符回饋，比如寒假里幫助環衛工人清雪，剛清掃完的路面又被路邊住戶倒上了臟水，還得接著回過頭去刨由臟水凍成的冰面；又比如，暑假里協助交警阻止行人在斑馬線上闖紅燈，就聽到過個別行人的責問“你是警察呀？我愿意闖！”

由此，我聯想到，在社會上也確有做好事不得好報的情況發生。

比如，扶危行善，反被誣陷訛詐；“英雄流血又流淚”。也確有受助者讓救助者心寒的行為出現。比如，施助者慷慨解囊，愛心捐款，而受助者，對善款并未善用。也確有在自然災害、突發事件和弱勢群體面前冷漠無情的旁觀者、評論者、“跑跑者”，甚至是“索取者”。也確有身強力壯的困難戶指望社會或單位慈善救濟活著，等、靠、要思想嚴重，不能自食其力，不敢創業干事、勤勞致富，怕收入增加了得不到白得的救濟，而“寧愿甘居貧困線”。也確有與真善美相悖的假惡丑現象存在。比如，黃、賭、毒，坑、騙、拐，貪、腐、壞，以及其他對道德的喪失、對法律的觸犯，凡此種種“確有”在一定程度上造成敗壞社會風氣、觸動安定團結的不利影響。“確有”現象充其量是少數、極少數，但與中華傳統美德、與改革發展穩定大相徑庭，不利于經濟社會全面協調又好又快、可持續發展。

縱觀全社會，大善大愛蔚然成風，好人好事層出不窮，善已成為主流文明。但是，為什么會出現這些冒天下善之大而不諱的“確有”？

筆者經研究認為，之所以存在“確有”，在于沒有從社會層面充分構建起善心、善行、善舉措立體化動作、系統化運行的完善的“三維”體系。

作為一名理工科學生，我喜歡用圖形表達所探討的問題。“三善”體系好比是一個三維的正方體空間，其中善心是“高”，善行是“長”，善舉措是“寬”。作為“高”的善心線是起主導作用的縱貫線，其觸點連接著“長”——善行線、連接著“寬”——善舉措線。（如左圖）

其中善心線是“三善”“三維”正方體空間的起始線，其越有高度，善行線就越有長度；善舉措線就越有寬度。圖中如果只有一條善心線，而不觸及長、寬線，就會只有向善之心，而不見實際行動，善行舉步不前，善舉措更無從談起，只能是空想。圖中如果只有長、寬線，而沒有善心線，則善行便變成了無源之水，善舉措則變成了無本之木，沒有善心又怎能有善的行動和舉措呢？因此，這“三善線”是相輔相成，缺一不可的，只有這樣才能構成善之恒久又完善的“三維”體系。這個圖形還在于說明：行善志在天涯，而善行路在腳下，而要走好腳下的路，必須用兩條腿，即在高度的善心指令下，用善行，善舉措兩條腿“齊步走”，以善心為驅動力又好又快地前進。

那么，怎樣在全體公民中構建起“三善”“三維”體系，促使其又好又快地前進，在全社會不斷放大“三善”“三維”空間呢？筆者以自己的淺知拙見作以下探討。

在全體公民中構建“三善”“三維”體系，需要號召并動員社會各方面力量，包括機關、企事業單位，慈善組織、紅十字會、殘聯，社區、村委會等各級各類組織參加，形成齊抓共管的立體化、全方位格局。

——加強教育，樹立高度的善心

通過行之有效的思想道德教育，使公民樹立高度的善心，是構建“三善”“三維”體系的前提要素。

教育公民樹立高度的善心，應明方向、有遵循、重內容、得要領，高度的善心要與富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法制，愛國、敬業、誠信、友善保持高度的一致。要以高度的善心追求、恪守、實踐社會主義核心價值觀所倡導的價值目標、價值取向、價值準則，要與中華優秀傳統文化緊密結合，深入挖掘和闡發中華優秀傳統文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，并在公民中大力傳承并弘揚。要與國外排隊上車有秩序、禮讓婦孺有風格、公共場所講文明、積累資本做慈善等相接軌，“擇善而從之”，揚善而廣泛。

教育公民要高度篤信“善有善報，惡有惡報”。教育公民樹立高度的善心，就要使公民具有高度的“善信”。篤信“善有善報，惡有惡報”，不是迷信，是科學。筆者認為，善者，心底無私天地寬也。寬者，心胸寬闊，心胸寬闊者心量大，助人為樂，愿意付出，心不計較，胸無狹痹，氣血通暢，體無淤堵，不生頑疾，身心健康。這難道不是善報嗎？反之，惡者或者叫作惡之人，乃或是去做一件壞事者，從心里面說緊張、心悸、擔憂、不平靜，如驚弓之鳥“聞弦自墜”。這種心理因素反作用在生理上就是心率加快，血壓升高，腦神經受影響，氣滯肝郁，思想溜號，做事精力不集中，易出意外。長此以往，不是被別人報，自己就把自己報銷了。因此古人說“不以善小而不為，不以惡小而為之”。

教育公民樹立高度的善心，社會各級組織、宣傳部門、各類媒體有必要營造高濃度的善文明宣傳教育氛圍。使公民養成善習慣、提高善操守、塑造善品質、形成善美德。應做到“三個一批”。樹立一批先進典型。大張旗鼓地宣傳在自然災害和突發事件面前涌現出的為保護國家、集體和人民群眾生命財產安全而奮不顧身、搶險救災、見義勇為的先進群體和模范人物；宣傳為弱勢群體扶貧濟困送溫暖，捐款捐物、助人為樂獻愛心的典型事跡；宣傳受助者知恩感恩，寫感謝信、送錦旗，自強不息以實際行動回報社會的善舉動；宣傳真、善、美主旋律。曝光一批反面教材。不留情面地曝光在應施救施助施善的情況下，應作為而不作為者；曝光受助者恩將仇報，躲閃回避，揮霍、截留善款的不良行為；曝光不文明的言行舉止；曝光假、惡、丑的真面目。公示一批救助對象。進行調查摸底，掌握準確，對于因疾病，災害和突發事件而導致的應受助者進行公示，以期及時獲得社會各界和廣大公民的幫扶、捐助。“三個一批”宣傳教育應滾動式全覆蓋，以期在社會上產生正能量的積極影響力，使公民以先進模范為榜樣，以反面教材為誡勉，以救助對象為幫扶。從而也通過輿論導向在公民中弘揚新風，提振善心。

——并入管理，確保積極的善行

把公民善行作為一項重要內容并入社會管理之中，使這一道德層面的自愿行為，通過有組織的計劃、組織、指揮、協調、控制轉化為公民應盡的義務，確保在需要善行的狀況出現后，公民積極的善行隨之相應地出現，這是構建“三善”“三維”體系的主要手段。

第一，應組建中青年義務善行志愿者隊伍。將善行并入管理之中，而管理的對象是人，在這方面管理的客體應主要是公民中的中青年人。俗話說，“百善孝為先”，在社會細胞家庭中中青年人應首先履行好對上敬老愛老的義務，然后才能做好對下一代的“本善”言傳身教，進而才能在社會上做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”從善行的義務、責任、能力上來說，中青年首當其沖，是善行的中堅力量。因此，要以中青年群體為主組建義務善行志愿者隊伍。

第二，應給這支隊伍分配長線的和短期的義務善行任務。長線的善行客體是孤寡老人、孤殘兒童、特困戶和失足人員，主要是做好幫扶解困、關心慰問送溫暖和落實人性化的義務關心幫教任務；短期的善行客體是在地震、山洪、水災、火災、突發人身安全事故等天災人禍和違法犯罪行為發生后，搶險救災、見義勇為，保護國家、集體和人民群眾生命財產安全。

第三，應給這支隊伍落實義務善行責任。對于需要給予長期善行的，則分區劃塊、定點定位落實義務善行人。對于需要給予短期善行的則按照“屬地原則”，哪里出現“狀況”，那里就是“善行地”；按照“屬人原則”，不論走到哪里，只要發現出現應善行的狀況，就馬上成為“善行人”。

第四，應建立義務善行預案。做到以險為令、以出現需要善行的狀況為令，第一時間快速反應，積極善行到位，并做到行之有效。

第五，應抓“中間”帶“兩頭”義務善行。在善行上以中青年為骨干，也使老年人身體力行地做榜樣，光大優良傳統，善行“老有所為”，并組織、引導少年兒童“好好善行，天天行善”。從而做到善行全面協調、后繼有人可持續。

——采取對策，實行完善的善舉措

以“確有”問題為導向，通過出臺并采取完善的對策措施，有的放矢地加以解決，并做到善舉措與善行與時俱進“齊步走”，是構建“三善”“三維”體系的有力保障。

一要出臺“反恩將仇報法”，對于被助者誣蔑陷害施救人，或者“上屋抽梯”致因救人而遭受損失的施救人于不顧的被救者或被救者的監護人給予法律的制裁。使善行人的合法權益得到充分尊重和法律的保護。

二要對善行人給予受助人捐助的善款由兩個或以上部門負責監管使用，使善款善用，善用終止，善款若有余額，應回收再用于慈善公益事業，做到善款“善使”善終。使捐款的善行人和慈善組織心理得到平衡和慰籍。

三要以行政的、紀律的、經濟的、法律的約束機制追究在應善行時不作為、亂作為的責任者或趁火打劫者。做到在遇到危難時使國家、集體和人民群眾的生命財產安全得到及時有效地維護。

四要在貫徹落實好《慈善法》等法律法規的同時，向困難群體以及其他貧困受助人出臺傾斜政策，允許并鼓勵其經商致富，并在其從事經營活動的兩到三年內不減免幫扶款項，減免稅費。大力支持這部分人富起來，并讓在貧困群體中先富起來的人幫扶其他特困群體共同走向富裕，從而減少貧困人口，減輕國家和社會負擔。

五要既授人以魚，又授人以漁，還授人以欲。在對受助者群體扶貧解困送溫暖，給予“輸血”，幫助其維持生存的同時，支持其發展，對于存在不良嗜好的要及時給予戒掉、免除；積極對受助者群體傳授文化知識、專業技術、小微企業管理方法和經商經驗，不斷增強其自主“造血”功能。并鼓勵引導他們驅除自卑心態，增強自尊自立、敢富善富的信心和勇氣。

六要加大對假、惡、丑行為人的懲罰力度，提高對真、善、美善行人的獎勵額度。通過懲惡揚善、以善揚善，使廣大公民敢于同一切不良現象作斗爭，并樂于善行。

七要傾力培養造就一批批熱衷于慈善公益事業的慈善家、企業家、個體從業者和廣大善行人隊伍，使之出色地承擔起“善行天下”的責任。通過組織學習培訓、交流善行經驗和實踐鍛煉，做到在善行的道路上既具有高度的善心，又具有善行的知識技能本領，還具有“以行鑄善”的建樹。

善心永駐胸膛，善行永遠在路上，善舉措永遠是善行的保障，只有這樣才能在全社會把“三善”“三維”體系構建得無限美麗與廣闊。