高考“文學(xué)類文本閱讀”的探索

趙國翔

摘要：閱讀教學(xué)是中學(xué)語文教學(xué)中的重要組成部分，是陶冶情操、提高文學(xué)審美能力的必由之路，包含文學(xué)類文本閱讀、實用類文本閱讀、論述類文本閱讀等不同的文本類型。其中，文學(xué)類文本閱讀（主要是指小說和散文）是學(xué)生在高中語文學(xué)習中接觸最多的一種，其對于提高中學(xué)生的鑒賞審美能力和思維品質(zhì)有著不可小覷的作用。因此，怎樣探討出有效的辦法來提高學(xué)生的閱讀能力，是廣大語文教師的共同心聲。本文是筆者結(jié)合自己的教學(xué)實踐，并以2014年江蘇高考語文卷第六大題為例來做出探討，僅供參考。

關(guān)鍵詞：高考語文；“文學(xué)類文本閱讀”；教師；學(xué)生

中圖分類號：G633.33 文獻標識碼：A 文章編號：1992-7711（2016）08-0063

閱讀教學(xué)是中學(xué)語文教學(xué)中的重要組成部分，是陶冶情操、提高文學(xué)審美能力的必由之路，包含文學(xué)類文本閱讀、實用類文本閱讀、論述類文本閱讀等不同的文本類型，其中，文學(xué)類文本閱讀（主要是指小說和散文）是學(xué)生在高中語文學(xué)習中接觸最多的一種，其對于提高中學(xué)生的鑒賞審美能力和思維品質(zhì)有著不可小覷的作用。因此，怎樣探討出有效的辦法提高學(xué)生的閱讀能力，是廣大語文教師的共同心聲。本文是筆者結(jié)合自己的教學(xué)實踐，并以2014年江蘇高考語文卷第六大題為例來做出探討，僅供參考。

【原題】閱讀下面的作品，完成16～18題。

乾坤草亭

朱良志

明代王世貞家有弇山園，園中有一小亭，小亭坐落在叢樹之中，四面花草撲地，綠蔭參差，匾額上書“乾坤一草亭”。八大山人也曾畫有《乾坤一草亭圖》。一個小草亭，為何扯上廣袤無垠、神秘無比的乾坤？又如元代畫家吳鎮(zhèn)，喜歡獨泛小舟于湖中，自稱是“浩蕩乾坤一浮鷗”。一只小鳥，為什么說是浩蕩乾坤中的一只小鳥？而唐代船子和尚詩云：“世知我懶一何嗔，宇宙船中不管身。”小舟居然也成了宇宙中的一只船。

宇宙、乾坤，說其大；小亭、小舟，言其小。在小亭中有囊括乾坤的期望，在小舟中有包裹江海的運思。小，是外在的物；大，是內(nèi)在的心。從物上言之，何人不小！但從心上言之，心可超越，可飛騰，可在小亭而妙觀天下，可泛小舟而浮沉乾坤。王維不是有“行至水窮處，坐看云起時”的詩句嗎？水雖窮，路雖盡，但云起了，風來了，我是一片云，我是一縷風，在這樣的心靈中，哪里還會有窮盡時！

乾坤中的一草亭，江海中的一浮鷗，宇宙中的一只船，反映出人的生命困境以及從此困境中突圍的可能路徑。這是一種深層的生命自信，我們每個人都是渺渺宇宙的一個點，八大山人也有此認知，他早年號雪個、個山，自稱“個山人”，這個“個”就是乾坤中之一“個”，一點。個，也可解釋為竹，雪個，即皚皚白雪中的一枝竹，白色天地中的一點青綠。在《個山小像》中，八大山人錄其友人贊語：“個，個，無多，獨大。美事拋，名理唾……大莫載兮小莫破。”八大山人想要告訴人們的是：我山人是天地之中的一個點，雖然只是一點，當我拋棄欲望的追求，唾棄名理的纏繞，獲得自身獨立的時候，我就可以齊同世界，擁有世界，我就是大全。八大山人筆下的一朵小花，一枝菡萏，一羽孤鳥，都是一“個”，一點，一個充滿圓足的生命。八大的自尊緣此而出。

清初詩人張潮將人的境界分為三個層次：第一個層次是牖中窺月，這是一般的境界，沒有改變山里人只知道山里事的看世界的方式；第二個層次是庭中望月，看到的世界不再是洞中之天，而是較為廣闊的天地；第三個層次是臺上玩月，則有“君問窮通理，漁歌入浦深”的悠然，有包裹八極、囊括乾坤的境界，它站在世界的高臺之上。這不是自高自大，而是心靈的悠游回環(huán)。中國畫中通透的小亭，八面無一物的小亭，就是這樣的心靈高臺，無邊的世界就在高臺玩月的靈境中蕩漾。那小舟也是如此，它在小河中蕩漾，在開闊的湖面蕩漾，在茫茫的大海中蕩漾，在無形的宇宙中蕩漾，說它是“宇宙船”又有何不可？中國畫家不是看一只鳥就畫這只鳥、有一朵花就畫這朵花的人，中國畫的主流不是將畫作為寫實的工具，而是當作表達內(nèi)在生命體驗的工具。畫的是這個亭子，但所要表達的生命體驗卻不在這亭子中，所謂不離亭子，不在亭子。高明的畫家其實都想到那高臺上去玩月。

（有刪改）

【文章思考】

1. 先嘗試用壓縮語段方法尋找各段要點信息

具體內(nèi)容如下：

第一段：三個句子最重要，分別是：①一個小草亭，為何扯上廣袤無垠、神秘無比的乾坤？②一只小鳥，為什么說是浩蕩乾坤中的一只小鳥？③小舟居然也成了宇宙中的一只船。

第二段：兩個句子最重要，分別是：①宇宙、乾坤，說其大；小亭、小舟，言其小。②小，是外在的物；大，是內(nèi)在的心。

第三段：一個句子最重要：乾坤中的一草亭，江海中的一浮鷗，宇宙中的一只船，反映出人的生命困境以及從此困境中突圍的可能路徑。

第四段：四個句子最重要，分別是：①清初詩人張潮將人的境界分為三個層次。②中國畫中通透的小亭，八面無一物的小亭，就是這樣的心靈高臺，無邊的世界就在高臺玩月的靈境中蕩漾。③中國畫的主流不是將畫作為寫實的工具，而是當作表達內(nèi)在生命體驗的工具。④高明的畫家其實都想到那高臺上去玩月。

2. 行文脈絡(luò)梳理

依據(jù)前面的壓縮結(jié)果，可概括文章各段大意如下。

第一段：小和大什么關(guān)系呢？小，蘊含在大中。

第二段：小，是外在的物；大，是內(nèi)在的心。

第三段：“大”中蘊含的“小”，反映出人的生命困境以及從此困境中突圍的可能路徑。

第四段：①清初詩人張潮將人的境界分為三個層次；②中國畫中通透的小亭，八面無一物的小亭，是高臺玩月的層次；③中國畫的主流是將畫當作表達內(nèi)在生命體驗的工具；④高明的畫家其實都想達到高臺玩月的層次。

3. 閱讀問題思考

（1）原16題：請簡要說明第三段中“個”的含義。（6分）

思考：考查范圍第三段，考查內(nèi)容“個”的含義。

解決辦法：用壓縮語段方法，從第三段中找出關(guān)于“個”的含義的句子。

具體實施：壓縮后的句子有：①“個山人”，這個“個”就是乾坤中之一“個”，一點。②個，也可解釋為竹，雪個，即皚皚白雪中的一枝竹，白色天地中的一點青綠。③一朵小花，一枝菡萏，一羽孤鳥，都是一“個”，一點，一個充滿圓足的生命。

按照題目要求，再從三句中刪除次要信息，最后保留為：①“個”就是乾坤中之一“個”，一點。②個，也解釋為竹，雪個。③“個”，一點，一個充滿圓足的生命。再根據(jù)三層的關(guān)系調(diào)整順序為：②①③。

原16題的答案： “個”從具體物象到抽象觀念，形成了三個層面：竹，點，充滿圓足的生命。

（2）原17題：簡要分析文章第四段的論述層次。（6分）

思考：考查范圍第四段，考查內(nèi)容該段層次。

解決辦法：用壓縮語段提取該段主要內(nèi)容，梳理層次。

具體實施見1的第四段內(nèi)容，再次壓縮精簡后見2的第四段內(nèi)容。

原17題的答案：首先，提出人的境界分三個層次；其次，闡述了中國畫中的小亭或小舟所體現(xiàn)的“臺上玩月”這一境界的心靈特點；最后，指出中國畫家都想達到“高臺玩月”的境界。

（3）原18題：結(jié)合對文末“不離亭子，不在亭子”的理解，闡釋“乾坤草亭”的內(nèi)涵。（6分）

思考：考查范圍全文，考查內(nèi)容“亭子”“乾坤”“草亭”等關(guān)鍵詞及“不離亭子，不在亭子”一句的理解。

解決辦法：需要結(jié)合全文理解“亭子”是什么，什么“不離亭子”，什么“不在亭子”；“乾坤”和“草亭”的關(guān)系。

具體實施：結(jié)合全文可知，①“亭子”是表達生命體驗的載體或工具。“不離亭子，不在亭子”即小的事物是畫家等人的載體或工具，如“亭子”“小舟”“浮鷗”“竹”等，但它們所要表達的生命體驗卻“不在亭子”。這些小的事物“在無形的宇宙中蕩漾”（見第四段），而它們表達的生命體驗是“心靈的悠游回環(huán)”。（見第四段）②“宇宙、乾坤，說其大；小亭、小舟，言其小。”（見第二段）

“乾坤中的一草亭，江海中的一浮鷗，宇宙中的一只船，反映出人的生命困境以及從此困境中突圍的可能路徑。”小的事物，“是一種深層的生命自信”。（見第三段）。

壓縮整合后：“不離亭子”，“是一種深層的生命自信”。“不在亭子”，是“心靈的悠游回環(huán)”。“乾坤”與“草亭”則“反映出人的生命困境以及從此困境中突圍的可能路徑。”

原18題的答案：“不離亭子”，表達了一個小“點”的生命自信；“不在亭子”，表現(xiàn)了生命在無限宇宙中的悠游。草亭與乾坤的關(guān)系，寫出了“小”的個體面對無限“大”的宇宙可采取的態(tài)度，反映了生命同境以及從此困境突圍的可能路徑。

【總結(jié)】“壓縮語段”就是將內(nèi)容豐富的長語段，按要求濃縮成語言簡潔、意思明了的短語段。壓縮語段，是將長文讀短的基礎(chǔ)，是語文閱讀的重要能力。主要考查考生的提煉、概括、壓縮的能力及表述能力。

本道大題主要運用了壓縮語段的思想和手段來解決問題，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，這種手段具備較大的殺傷力——將此重要信息刪去后，文章可簡單了。我們要做的就是準確理解題目要求，按要求來選取和組織留下的信息了。