論小學隱性課程的德育功能

蔣志琴

【摘要】當前，小學思想品德教育注重道德說教和道德知識傳授的方式，在一定程度上導致了德育效果的不理想。本文從隱性課程的內涵著手，闡述了小學隱性課程對學生思想品德的作用，論述了小學隱性課程德育功能的理論基礎、途徑及優勢。

【關鍵詞】小學思想品德 隱性課程 德育

一、小學隱性課程的內涵

所謂小學隱性課程是指在學校和班級生活中存在的由學校教學活動傳遞的未加明確的規范、價值觀和信念等。有的學者把隱性課程分為三類：第一類是把隱性課程看成是學習結果；第二類是把隱性課程看作是學習過程；第三類是把隱性課程看作是學校背景。布魯姆則認為隱性課程在許多方面比顯性課程更為有效，由于它滲透和貫穿于學生的整個學習生涯之中，所以由其傳授的內容可以長時間保持在記憶中，它的課程每天都要經歷，并被牢牢掌握。

二、小學隱性課程對學生思想品德的作用

（一）促進學生的政治社會化，提高學生的思想政治覺悟。小學隱性課程作為一種強有力的教育力量，對學生的政治社會化發揮著積極的推動作用。P·c沃思伯恩在《公立學校與政治社會化》一文中指出，傳遞政治信息的基本方法是包括隱性課程在內的各種方式。其中，隱性課程的影響是持久而有力的，有助于學生政治社會化，提高學生的思想政治覺悟。

（二）陶冶學生的情操、凈化學生的心靈。小學隱性課程有利于培養學生高尚的道德品質和行為習慣。學校的隱性課程是通過創設和利用學校中有教育意義的情境、氛圍，對學生施以潛移默化的影響，論道而不說教，使學生在愉悅中陶冶了思想情感，凈化了心靈、養成了高尚的道德品質和行為習慣。

三、小學隱性課程的德育功能

眾所周知，德育是一個很復雜的過程，學校僅靠顯課程對學生進行有目的、有計劃的思想道德教育，雖會取得一些效果。但不會很顯著，也不是很牢固的。因為學生很多思想品德和個性品質是不能僅僅依靠顯性課程去直接傳授的，而只能在交往中，在具體的生活實踐中逐步培養起來的，這只能通過包括隱性課程在內的多種途徑間接獲得，而且需要長期潛移默化的陶冶。

（一）小學隱性課程德育功能的理論基礎

從個性心理學理論看，人類的歸屬動機、受暗示性、無意識性等心理特征為隱性課程的德育功能提供了依據。學校的影響透過學生的觀察、模仿和無意識地潛移默化而在他們的品德結構上保留下來，從而形成自己特定的思想品德和個性特征。

從品德心理學成果看，道德是由道德認識、道德情感、道德意志等結合起來而表現出來的行為傾向。品德養成并不僅僅取決于道德知識的多少，而且還來自于個體與社會的人際交往之中，來自于社會活動之中，以及把社會道德規范內化為個人品質的過程。學生所獲得的大量價值觀念通常并不是來自學校的正規課程，而是來自隱性課程，因為隱性課程乃是一種真正的道德教育課程，是一種比其他任何正式課程更有影響的課程。

從社會心理學要求看，社會心理學十分強調觀察學習的重要性。今天的學生日益求助于同伴，從同伴那里獲得相關經驗。他們同樣從教師的言行中來進行學習。社會的行為準則和道德理想就很難通過簡單的說教灌輸被他們內心承認和內化為品質。他們作為道德主體的觀念加強了，他們更愿意通過自己的觀察學習來決定接受什么、拒絕什么。這一特征正好與隱性課程作用機制相吻合，學校本身就是一個微型社會，教師和學生就是活教材。

（二）小學隱性課程發揮德育功能的途徑

關于小學隱性課程發揮德育功能的途徑，不同的學者有不同的總結。但是觀點基本上是一致的。主要是從隱性課程對學生的價值觀的形成、品德規范的養成、情感的陶冶、精神培植、心理培育等幾個方面來闡述的。其作用的發揮主要是通過學校中以下幾方面的要素來實現的：物質形態的隱性課程、精神形態的隱性課程（包括學校與班級的傳統、校風與班風、領導方式、人際關系、教師言行與人格）和制度形態的隱性課程（包括學校的各種規章守則及相應的實施方案、管理體制、保障措施等）。總之，隱性課程發揮德育功能主要是通過潛移默化地影響、導向、激勵等來實現的，比較關注學生的情感的發展。

（三）小學隱性課程發揮德育功能的優勢

第一，隱性課程可以彌補顯性課程在道德教育中的不足。對德育來說，隱性課程的作用非常之大。這主要是由隱性課程和德育過程兩個方面的特點所決定的。從隱形課程角度看，其最大的優勢在于它的作用方式是間接的和潛在的，可以避免直接、顯著的德育課程可能導致的逆反心理。隱性課程則具有真正的誘導特征。從德育過程角度看，德育過程面臨的最大問題莫過于學生的道德認知與道德情感聯系的斷裂。

第二，現代德育理論指出，隱性課程的成功更多體現于對學校德育的有效教育，它貼近學生生活，易使學生接受并產生深刻的影響力，隱性課程相對于顯著課程來說，對學生的影響更具有全面性、統整性，它不僅使顯著課程更好地向學生傳授相應的科學知識，而且對學生的德行、態度、價值、個性、情趣等人格的各方面有重要的塑造功能，它的目標是塑造完整的人格。

第三，隱性課程組成要素互動所創建的德育場，它回避了強制和權威教育的情緒逆反，繞開了學生的“意義障礙”而進入學生心里，使學生以主體平等的角色置身于其中并發生感應關系，從而不自覺、無意識地獲得某種特殊知識和情感，感悟某種文化的精神、情調和氣質。同時，隱性課程德育場的極強同化力，它使生活于其中的每個人都不由自主而且愉快地接受它的感染，并在情感體驗的感召下產生內心共鳴，進而內化并形成自己某些道德修養和道德品質。

第四，隱性課程的施教與受教機制有利于道德結構的形成。道德的結構由知、情、意三部分組成，它們是“行”的前提和條件。顯性課程可以傳授道德知識，但道德認知還需要經過主體的內化才能轉變為內心的道德信念。顯性課程所能做的，僅僅是教授道德知識，并不能保證道德知識的內化、道德情感和道德意志的形成這一過程完全實現，當然也就不可能保證德育的效果。隱性課程與顯性課程不同，它主要是通過暗示、感染、模仿和認同等方式教育影響學生，能夠排除學生反正面德育心理的影響。同時，在隱性課程的學習過程中，學生必須充分發揮個體的主動性，對課程傳遞的信息進行選擇、內化，更能夠幫助學生實現從道德認知向道德信念的轉化。