易學文化對表演藝術管理之道的啟示

于悠悠

(北京舞蹈學院，北京 100081)

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【文化與教育】

易學文化對表演藝術管理之道的啟示

于悠悠

(北京舞蹈學院，北京 100081)

《易經》作為群經之首、大道之源，蘊涵著深厚的文化根基與哲學思想，是中華民族千百年來的智慧結晶，其管理的藝術之道為舞臺表演藝術管理提供深厚的行事圭臬。本文以易學文化為根，挖掘《易經》中的管理要義，探究其對表演藝術管理不同維度間融合、平衡的深遠意義。旨在將中國傳統思想根種于文化藝術的門庭里，實現表演藝術各個領域和諧良性運轉與持續發展。

藝術管理；管理藝術；易經；表演藝術

表演藝術扎根于舞臺，生發于編導，綻放于演員，收獲于觀眾，其各方人事的和諧共生、各藝術職能的場域共振都離不開樞紐環節——藝術管理。藝術管理需要具備較高藝術修養和審美鑒賞力并掌握藝術專業領域知識的人才，以現代管理觀念為依托，對藝術營銷、觀眾拓展、廣告公關，藝術經紀、文化政策、交流傳播等進行匹配對接和統籌規劃，它區別于一般現代商業管理，更講求“管理的藝術”，而這些管理之道都可從萬源之本易學文化中推演研出來。

一、易學文化中的的管理藝術

《易經》深厚廣博的思想內涵為傳統文化的溯本求源、藝術管理的要領舉措指明方向。其“管理藝術”的核心可用“簡易”“變易”“不易”三詞概括。當西方在是非二分、主客二分的二元對立中進行價值判斷，亦或是在唯物、唯心的爭論中溯源管理思想的根基時，《易經》便隱示出中華管理思想的“唯道論”，即道法自然，順天應人。東漢鄭玄對“易有三意：易簡一也；變易二也；不易三也”的解注是我們對易經管理藝術的破題依托。道家主張“大道至簡”，無論是管理、處事、待人的方法和規律都是簡明樸質的，其一“簡易”即寓意此。管理藝術的要義不在于多層、紛雜，繁復的管理模式會使整個系統龐雜冗滯、使管理對象混亂無措，管理過程的凌亂雜沓，管理者自身也會紛淆無序。“簡易”中簡單管理的思想不是片面的淺簡治理，而是宏觀把握組織架構，系統化、規則化、清晰化的管理，以簡明的體系、簡要的措施掌控全局，做到自上而下傳達通暢，自下而上反饋順易。對于管理者自身，“簡易”之智便是顯仁藏智，深水靜流和順乎自然。

《易經·文言傳》中言“在天成象，在地成形，變化見矣”，無論是太極生兩儀出四象衍八卦，還是上古河圖洛書到文王著易，至孔子十翼再到理術相分，都可看出《易經》本身就不斷地推演和變化，告知人們“變”是宇宙萬物的迭代規律，這也是管理藝術的第二要義——“變易”。變在于管理者的知變、會變、敢變、求變、應變、適變。其三“不易”是指事物內在規律不變，道即宗，是恒常的。在其一“變通”和其二“簡明”的基礎上，管理之道萬變不離其“宗”，把握行業的發展規律和運營的核心規則，不打破且以奉持。

由此可見，管理藝術跳脫了片面、僵化、嚴確的常態化、現代化管理方法，其創造性、靈活性和感染性都由《易經》的智慧中悄然生發。也正是易學管理思想精髓的“簡易”“變易”“不易”，為下文表演藝術的藝術管理導向分析提供文化根源。

二、表演藝術管理維度的易理剖析

藝術管理區別于承上啟下式企業管理或左右逢源式中介搭橋，需要的是懂藝術的管理精英或通管理的藝術人才。藝術管理者位于藝術圈圓心，輻射式管理著各個藝術環節及對象。由于藝術客體特殊性、觀眾審美差異、產業周期長等特點，藝管人更需要審時度勢地藝術化管理，因地制宜地活用易學的管理藝術。其中，“陰陽四象”的循環揭示了從少陽到老陰并回歸少陽的往復過程，藝術管理各大維度的關系輪回也由此展開。

(一)表演藝術四大中心論的陰陽輪回

舞臺表演藝術的藝術管理可以是演出組織或機構的運營和管理，也可以是表演作品和項目的推動與營銷。不同于視覺藝術的“藝術家——作品——觀眾”三足鼎立，表演藝術的藝術家不集于一人之身，多呈現“演員”“編導”分離的表征，因次也決定了表演藝術的藝術管理者在統籌規劃機構、場地、贊助、營銷等各種運營范疇外，還需主要對接并協調 “演員”“作品”“編導”“觀眾”這四大基本維度。藝術管理者在其間協調平衡，讓各方所占配重均衡，避免極端的某個環節過熱。通常此四個維度會引發演員中心論、作品中心論、編導中心論和觀眾中心論的循環往復。下面以舞蹈演出的藝術管理維度導向為例，對其進行易理指導與剖析。(見圖1)

圖1

老陰過后，新一輪循環伊始，次日重新往復日升日落。正如影視產業的明星經濟和粉絲效應，觀眾會因為一部劇而喜歡上某個演員，再因為他(她)而熱愛上其演繹的其他劇目，這種演員和觀眾之間良好的共生關系在舞蹈產業也得到坐實。近年來，以高顏值、精舞技和storytelling來吸引觀眾眼球的舞蹈電視節目層出不窮，一方面使大眾聚焦并關注專業舞蹈領域，同時也確實成就了不少青年舞蹈藝術家。他們的藝術光環和明星效應必然引發粉絲們對其作品無意識的追隨和潛意識的先期認同，同時，觀眾對舞蹈演員(舞蹈明星)的認可和喜愛會反哺舞蹈藝術本體的發展，最終將大眾視野重新聚焦在演員上，進而期待他們的新舞作。這樣就完成了從“觀眾中心論”到“演員中心論”的新一輪循環復迭。

(二)表演藝術維度間平衡往復機制探究

任何單一導向都不得以獨占或永續，四象運行、陰陽相生，易學思想指導著藝術管理者在全局把控和市場引導過程中避免局部過熱。“唯演員論”會導致表演藝術的本體弱化、賣點偏移；“唯作品論”會造成比比皆是的量多質少，“唯編導論”會使得多少無名新銳藝術家埋沒；“唯觀眾論”會引發以市場為導向的博眾眼球。《易經》四象的運行規律不僅為舞蹈藝術管理者們巧妙地揭示并指明了舞蹈藝術的發展規律和演化方向，也使得其他表演藝術的藝術管理者在所面對的管理主角——“演員、作品、編導、觀眾”前把控全局、游刃有余，例如賴聲川的戲劇——自帶名導IP的編導光環，王亞彬的舞劇——粉絲經濟下的明星演員效應，各大歌舞院團樂此不疲并堅守的作品為王，亦或是以觀演體驗為核心的觀眾接受至上，藝術管理者在“演員中心論——作品中心論——編導中心論——觀眾中心論——演員中心論”的循環畛域尋求融化與平衡。

三、結語

《易經》作為群經之首、大道之源，蘊涵著深厚的文化根基與哲學思想，是中華民族千百年來的智慧結晶，其管理的藝術之道為舞臺表演藝術管理提供深厚的方法論和行事圭臬，讓藝術管理者重新圓融變通的考量不同藝術角色和職能在藝術活動中的定位和意義。以易學文化作為道器之源，能使舞臺表演藝術的藝術管理者厘正待人處事的失度，打破藝術視野的褊狹，越過管理認知的藩籬，找到藝術活動中各方之間的和諧、平衡、互融與共生。

[1]黃壽祺.周易注釋[M].上海：上海古籍出版社，2007.

[2]王國賓.領導藝術與管理之道[M].北京：知識產權出版社，2013.

[3]張朝霞.演出經營與管理[M].上海：上海音樂出版社，2004.

【責任編輯：王 崇】

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1673-7725(2016)10-0100-03

2016-08-11

于悠悠(1989-)，女，江蘇南京人，主要從事藝術管理和文化創意產業、舞蹈跨文化傳播的研究。