侗族原創舞蹈《外婆的歌謠》的創作過程

【摘要】侗族對大家來說并不陌生，像其他少數民族一樣，侗族長期在歷史舞臺上綻放光芒，他偏安一隅，這個民族勤勞勇敢、意志堅定、豪放熱情，是典型的具有中華民族傳統特性的民族。

【關鍵詞】侗族;舞蹈;探索

一、創作背景

侗族的文化藝術豐富多彩，有“詩的家鄉，歌的海洋”之美譽。侗族詩歌的韻律嚴謹，題材廣泛，情調健康明朗，比喻生動活潑。其中，抒情詩歌優美細膩、真摯熱情。敘事詩歌委婉曲折，含義深長，是侗族民間文學的一項極為珍貴的文化遺產，詩歌歌詞多以人類起源、民族遷徙和習慣為題材，極具史料價值。如琵琶歌，曲調歡快流暢，為侗族所特有。侗族的舞蹈有多耶、蘆笙舞、舞龍和舞獅等。蘆笙舞是有舞者吹奏蘆笙邊吹邊舞的集體舞蹈。

1、多耶

“多耶”是侗語音譯，“耶”是從一種侗族民歌中帶有耶的襯詞而得名，“多”是侗語，是唱的意思，“多耶”為“踏歌而舞”之意，它是中國侗族的傳統民歌形式之一，也是侗族大型集體舞。參與者需手拉手圍成一圈，跟著領唱的節奏邊唱邊舞。人們沒有尊卑貴賤之分，沒有語言隔閡，沒有授受不親，人人忘我而唱，忘我而舞。它以“歡樂、友誼、安定、團結”為永恒的主題，傳達“平等、和諧、大同”的理想。侗族多耶同樣起源于勞動。在古代，侗族先民們為了生存繁衍，必然要與自然界作斗爭，比如抬石頭砌墻，挖洞穴以防獸害;拉木頭起木樓躲雨棲身;集體狩獵等。由于勞動需要而產生了語言，隨著勞動方法的進行使語言與動作的變化逐漸增多，歌舞的基礎也就由此而產生。

2、侗族大歌

侗族沒有自己的文字，許多優秀的文化傳統、生活習俗、社交禮儀等都是靠著優美的歌聲一代一代往下傳。“漢人有字傳書本，侗族無字傳歌聲;祖輩傳唱到父輩，父輩傳唱到兒孫”是侗民族生活的真實寫照。侗族大歌在侗語中俗稱“嘎老”，“嘎”就是歌，“老”具有宏大和古老之意。它是一種“眾低獨高”的音樂，必須由三人以上來進行演唱。多聲部、無指揮、無伴奏是其主要特點。模擬鳥叫蟲鳴、高山流水等大自然之音，是大歌編創的一大特色，是產生聲音大歌的自然根源。它的主要內容是歌唱自然、勞動、愛情以及人間友誼，是人與自然、人與人之間的一種和諧。侗族人民視歌為寶，認為歌就是知識，就是文化，誰掌握的歌多，誰就是有知識的人。在侗族地區，歌師是被社會所公認的最有知識、最懂道理的人，因而很受侗人的尊重。侗族大歌作為侗歌中最精華的組成部分，它的演唱內容、表現形式，無不與侗人的習俗、性格、心理以及生活環境息息相關，是對侗族歷史的真實記錄，是侗族文化的直接表現。

侗族是個能歌善舞的民族，侗家小孩自五、六歲起就開始跟父母親學歌，到了十二、三歲便能歌善舞。侗家有句俗話：“飯養身，歌養心”。侗歌代代相傳，至今不衰。原創舞蹈《外婆的歌謠》就是在代代相傳的侗族文化背景下創作的。

二、舞蹈《外婆的歌謠》的結構分析

舞蹈《外婆的歌謠》描述了一個年邁的侗族老外婆和孩子們生活場景中學習侗歌的感人故事，表達了侗族人們熱愛侗歌，熱愛生活的民族精神。舞蹈以侗族兒歌《筑塘歌》來音樂素材，以民間舞蹈《多耶》為創作靈感，通過和外婆學唱侗歌、外婆生病、直到把侗歌唱到北京的大舞臺等4個環節表現了侗族人們讓民族文化代代相傳團結奮進的民族精神。

1、引子

侗寨的早晨（侗族歌謠引出舞蹈，雞叫，鳥鳴，一片田園景象的早晨）。

外婆：妹崽，起床嘎！小孩：嗯。外婆：太陽曬屁股了。小孩：嗯。

童謠《筑塘歌》出現。

2、第一段：快樂侗娃

侗族歌曲《筑塘歌》旋律：

情節描述：（描述了侗家娃娃快樂的玩耍，做游戲、比力氣等。設計了最后比力氣時一個孩子摔倒了的情節）。

對白：

外婆：哎！妹崽，摔到了沒有？小孩：外婆，屁股好痛！

外婆：來，外婆看看。小孩：哎呦，好痛！眾小孩：外婆，我也痛，分聲音（我也痛、我也痛、我也痛……）

外婆：來，外婆唱歌給你們聽，你們啊就不疼了！

音樂歌謠響起：侗族《筑塘歌》唱了幾句就加入旋律，歡快的，表現孩子們在玩耍中學會了侗歌，歡快的旋律不時縈繞著外婆的歌聲和孩子學唱的歌聲。

3、第二段：侗娃們的心愿

描述了侗家孩子為了讓外婆的病好起來，努力地學習侗歌，表達了努力唱到北京去的愿望。

音樂：在蟬之歌和多耶的基礎上加上現代舞的節奏和配器，舞蹈動作在第一段的基礎上加以現代舞的元素，更好的表達孩子們從玩耍學歌到為了外婆一定要學歌的強烈愿望和努力。

情節描述一：第一段末尾時有傳來了外婆的歌謠，但是唱著唱著就出現了外婆激烈的咳嗽聲。

對白：

外婆：上氣不接下氣的咳嗽聲。小孩：外婆，你怎么了？

外婆：上氣不接下氣的咳嗽聲。小孩：外婆，你好點了嗎？

孩子們哭了。外婆：（微弱的、斷斷續續的）：外婆沒事，只要你們把侗歌唱到北京去，外婆的病就會好起來的！

情節描述二：一片寂靜，突然傳來一個孩子的歌聲，慢慢的越來越多，在剛勁有力的音樂中孩子們努力的歌唱著，她們一個共同的愿望就是一定要唱到北京去，這樣外婆的病就會好的。

情節描述三：在剛勁有力的音樂舞蹈中突然峰回路轉，音樂一下子從快到慢的所以的情感在此時得到升華，孩子們的衣服從生活服裝轉變為盛裝，在音樂的陪襯下感覺到孩子們激動地登山了首都大舞臺，天籟般的歌喉使她們看起來如此神圣。

4、尾聲：遠方的思念

音樂變得深情和牽掛，表達了孩子們對外婆的思念。

孩子畫外音：外婆，我們唱到北京了，您快點好起來吧……

這時孩子們手捧外婆送的小香包，注視著遠方，耳邊仿佛又傳來外婆那熟悉的歌謠。

三、創作思考

通過舞蹈《外婆的歌謠》的創作過程中，對侗族舞蹈創作有了一些想法，用侗族的民間舞風格特點和具有現代元素的侗族原創音樂相結合，是侗族舞蹈創新的基本要求。音樂是舞蹈的靈魂，我們堅信沒有好的音樂是很難創作出好的舞蹈作品來的，由此可見音樂在舞蹈中的重要地位。吸收傳統的侗族音樂中精髓，創作好的具有侗族特點的舞蹈音樂，使其旋律流暢、節奏鮮明強烈、音樂形象生動具體，充滿現代氣息。把這種具有民族特征和感染力的現代音樂運用到舞蹈中，能夠使觀眾耳目一新，使其在音樂中去感受理解舞蹈的內容和含義，從而激發他們的情感并產生共鳴。由此可見一部成功的作品要與好的音樂有機結合才能使得作品錦上添花，這些具有侗族特征和富有感染力的現代音樂的融入，給侗族舞蹈注入了新的活力。為侗族藝術賦予了時代的氣質，跳出了現代民族、現代觀念、現代意識的特色。編導在編創侗族舞蹈的時候，不能僅僅停留在體現侗族風格和形式上，而是在于對侗族舞蹈更深層文化內涵的拓展和民族精神、民族底蘊的體現。這就要求編創者深入侗寨生活，深入群眾，了解侗族的歷史、文化、民俗、民風，從傳統中吸取精華。總之，只有創新才能使民族民間舞具有新的生命力和長久的藝術魅力。應當把握的一點是：民族民間舞的創新，時代性是關鍵的，既要保留民族民間舞的精華，又要超越其局限，還要站在民族性、地域性的基礎上，保持它的本質精神，創造性地運用現代意識，合理借鑒其它舞種的長處為我所用，使民族民間舞走出一條更寬闊的創新之路。

【參考文獻】

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[3] 陳 ?菲， 顧欽全. 侗族文化景觀初探[J]. 欽州學院學報， 2008（04）.

【作者簡介】

田玲，女，湖南懷化人，本科學歷，凱里學院音樂學院副教授，主要研究方向：舞蹈、編導。