南岳名勝楹聯的內容研究

劉旺?屈中正

摘要：南岳名勝楹聯是一種至善的、唯美的、向上的、崇高的文學藝術展現，體現了一種哲學境界、生命境界和審美境界，它向世人展示了南岳文化的魅力與內涵。本文對南岳名勝楹聯的作者進行了概括分析，重點從稱頌橫跨天地之南岳奇景、紀念抗日戰爭勝利及緬懷英烈、祈福中華萬壽之愿景、參悟佛道之精神關懷等四個方面對楹聯內容進行了研究，旨在突出楹聯在傳播南岳人文底蘊和秀美風光中的重要作用。

關鍵詞：南岳；名勝楹聯；風光；壽岳；佛道

楹聯文學是中國最獨特的文學形式，是中國文學藝術思維的結晶。[1]南岳現存楹聯共463幅，涉及61個景點，是南岳文化的一個重要組成部分，為廣大人民群眾所喜聞樂見，是儒、佛、道思想與精神的重要表現形式，是南岳風光的精神凝練，是古今撰聯人精神的花朵，是南岳文化形象的重要載體。楹聯是中國文人最重要的體證方式、思維方式和文化傳播方式的體現。[2]本文精選南岳共156幅作為研究對象，其中牌坊楹聯17幅、寺廟楹聯119幅、南岳亭、臺、陵園、市場、書院、學校楹聯20幅；它們是一種至善的、唯美的、向上的、崇高的文學藝術展現，體現了一種哲學境界、生命境界和審美境界，它向世人展示了南岳文化的魅力與內涵。

一、南岳名勝楹聯的作者

在精選的南岳156幅楹聯中，可考究的撰聯作者85幅，作者不詳71幅。在可考究的作者多為當代的楹聯名家，也包括原政界、軍界、學界人員。17幅牌坊楹聯中，袁國平（原南岳衛生局局長、南岳人大常委會）撰聯5幅，馬積高（湖南師范大學教授）撰聯2幅，其中最為有名的當屬南岳衡山牌坊聯作者胡遐之。119幅寺廟楹聯中，曠寄琴（南岳文化名人）在南岳大廟撰聯8幅，唐未之（南岳文物處退休干部、中國楹聯學會會員）在南岳衡山道院撰聯3幅，作者不詳者31幅，祝融峰圣帝殿聯作者何鍵（曾任國民黨時期湖南省政府主席、抗日戰爭時期任國民黨中央政府內政部長），趙恒惕（國民黨政府時期湖南督軍、省長）在南岳廟撰聯。20幅南岳亭、臺、陵園、市場、書院、學校楹聯中，撰聯者中有一批原國民政府時期政府、部隊官員，如蔣中正（民國時期國民政府軍事委員會委員長、國民黨總裁）、白崇禧（原國民黨軍事委員會副參謀總長）等；其余楹聯作者大多為當代南岳楹聯界名人。

二、南岳名勝楹聯的內容

楹聯寫山寫水，宣仁顯智，體現了中國文人的山水精神和對自然與人生的關系的思考。[3]南岳名勝楹聯的內容主要包括以下幾個方面：

（一）稱頌橫跨天地之南岳奇景

1.南岳衡山牌坊聯：描奇勝之秀景，述人文之深厚。

南岳地標性牌坊當屬南岳衡山牌坊，其楹聯意境深遠、蘊含博大，流傳也最為廣泛。

南面正中聯（胡遐之：原系岳麓出版社社長，湖南詩詞學會常務副會長）：

秀氣來高宇，看四絕奇觀，五峰勝景；

文明稱奧區，有二賢吟跡，七祖道場。

橫批：南岳衡山

南面外側聯（馬積高：系湖南師范大學教授）：

天下數名山，五岳之中稱獨秀；

人文傳太古，六朝而后見多姿。

北面正中聯（康華楚：原衡陽市教育局局長）：

七二峰霧失云迷，好留佳客尋衡岳；

九千丈風回雪舞，喜看飛花落洞庭。

北面外側聯（馬積高）：

北望神州，擎天四岳皆吾友；

南來勝景，播譽千秋是此山。

南岳衡山牌坊聯以凝練的手法概括了南岳的自然景觀和人文底蘊，突出了南岳自然景觀的“高、奇、勝”，內含“祝融峰之高、方廣寺之深、藏經殿之秀、水簾洞之奇”的“四絕奇觀”、“祝融峰、天柱峰、石廩峰、金簡峰、芙蓉峰”的“五峰勝景”、“首起衡陽回雁峰，尾止長沙岳麓峰”的“七十二峰”、南岳夏季云遮霧繞、冬季雪花飛舞之壯觀，集中展現了南岳衡山之“秀”。

2.描繪南岳獨特風光：南岳美景自然，四季風采各異。

描繪南岳四季風采各異之美景是南岳楹聯的一個重要主題，從古至今留下了不少佳作。

望日臺：萬頃蒼波澄玉鑒，一輪紅日滾金球。

上聯描寫云海茫茫如萬頃蒼波，青色的云浪在天空中翻滾，一輪紅日如金球般從茫茫云海中涌出，動靜結合，意境開闊，氣勢宏偉，如詩如畫。

南天門：門可通天，仰觀碧落星辰近；路承絕頂，俯瞰翠微巒嶼低。

此聯以夸張的手法，述寫南岳“門可通天”的高俊，對仗工整，筆力雄健，淋漓盡致地描繪了南天門高曠清奇的特征，飽含浪漫主義的詩情畫意。

（二）紀念抗日戰爭勝利及緬懷英烈

1.南岳勝利坊牌坊聯：憶群英操勝算，贊挽狂瀾壯舉。

勝利坊位于南岳衡山腳下，南岳廟的后面。步行上山，這里是必經之路。此處牌坊聯具有重大的歷史紀念意義。

王東原：曾任國民黨時期湖南省政府主席

七二峰會召群英，勝算先操，中流砥柱；

五大洲盟聯友國，狂瀾競挽，世界和平。

此聯是為紀念抗日戰爭勝利而寫。上聯以“會召群英”之句，寫出了在南岳多次召開抗日軍事會議，建立抗日培訓班，培養了大量抗日骨干；下聯以“盟聯友國”之句，指出了抗日戰爭在世界人民的共同努力下，取得了抗日戰爭的偉大勝利。

2.南岳忠烈祠楹聯：正氣照千秋，忠魂存千古。

羅卓英：民國時期國民黨陸軍上將

百戰雄心存祚國，千秋忠骨瘞名山。

白崇禧：民國時期國民革命軍一級上將

射馬擒王，英風浩氣；

有我無寇，雖死猶榮。

蔣中正：民國時期國民政府軍事委員會委員長、國民黨總裁

馬革裹尸還萬里，虎賁英烈壯千秋。

忠烈祠楹聯內容為紀念抗日陣亡將士，歌頌中華兒女之正氣，緬懷抗日先烈之忠魂，激勵國人抗日熱情。楹聯內容立足于贊頌所有抗戰陣亡之將士，立意深遠。

（三）祈福中華萬壽之愿景

南岳萬壽大鼎下牌坊正面中間聯（袁國平）：

鼎柱中華，雨露千秋共仰；星蒸壽岳，風云萬國咸欽。

此聯突出鼎乃國家重器，為人們崇敬的吉祥之物，壽鼎更為人們所景仰；下聯“星蒸壽岳”意指南岳應對二十八宿之軫星，主壽，故南岳有“壽比南山”之說。南岳建萬壽大鼎，喻意中華萬壽。

正面外側聯（廖光燦）：

儒尊赤帝，道重朱明，圣德常光華夏鼎；佛錫千禧，神祁萬壽，人文永載吉尼斯。

喻指南岳為儒、釋、道集于一山，多元文化淵源深厚，尤其在2000年修建萬壽大鼎，將永載史冊。

背面中間聯（汪濤）：

拔地撐天，九面風光呈一鼎；敷仁得壽，三湘喜氣可千年。

上聯以“拔地撐天”四字寫出大鼎之宏偉壯觀，為神州大地增添了一道新的景觀；下聯指出此乃仁義之舉，是湖南的一大喜事，自然會佑人長壽。

背面外側聯（唐未之）：

福古福今，祥云永映龍橋水；壽人壽國，瑞氣常臨鶴鼎文。

此聯以“福壽”冠首，因萬壽大鼎旁有福壽寺，南岳古稱福地，像祥云輝映；國家強盛、人們擁戴就像祥瑞之氣籠罩著萬壽大鼎，永葆中華萬壽、人們安康。

（四）參悟佛道之精神關懷

人文性是南岳名勝楹聯的重要精神，當撰聯人面對南岳集佛、道于一體之圣地，進行藝術創作的時候，自然要體現佛、道之精神，展現佛、道之覺境，以宣揚佛法、宣揚道法度化世人參悟佛道之精神關懷。

1.弘揚佛法之廣大。

佛教與南岳的因緣是非常之深厚的。中國佛教有三大宗派，即禪宗、凈土宗和天臺宗，1400年來佛教三大宗派的祖師們在此留下了他們的足跡。古今撰聯人在深厚的佛教底蘊之基礎上，創造了影響深遠的南岳名勝楹聯。歸納起來，主要有以下三個方面：

（1）美景與禪理相結合的楹聯。

此類聯既寫佛寺風光，又蘊含某種佛理。如藏經殿內聯（作者不詳）：

智慧林中，大植長生之果；菩提樹上，常開不謝之花。

聯意是告誡人們只要能拋掉一切不必要的欲念和煩惱，清心寡欲的人自然長壽；覺悟到佛道之真諦，生命之花就能常開不謝。

（2）闡述佛理之精深的楹聯。

此類聯既介紹佛法常識，又宣揚佛教教義。如祝圣寺禪堂聯（作者不詳）：

五派宗傳，衡山正脈；四明法乳，湘水同流。

上聯是說佛教南禪的五個宗派廣為流傳，但衡山是正宗法脈；下聯意指四明山與南岳祝圣寺的佛法像乳汁一樣滋養著人們的生命，如同湘江一樣流淌。

（3）昭示佛法之博大的楹聯。

此類聯昭示佛法的博大。如南岳廟三圣殿內華嚴殿聯（作者不詳）：

華光射斗牛，佛法無邊通三界；嚴肅含悲愿，西天有岸度四方。

聯意指出佛的光芒直射斗牛，并且能將人度出三界，因為佛、菩薩都各有誓愿，能將人度入西天的極樂世界。

2.弘揚道法之高深。

南岳作為佛、道共存之地，雖然道觀的楹聯沒有佛寺楹聯多，但是卻不乏佳作。

（1）闡述道家教義的楹聯。

如玄都觀三清殿聯（集句聯）：

一生二，二生三，三生萬物； 地法天， 天法道， 道法自然。

聯取自老子的的《道德經》，以老子所提出的“道”為基本信仰和教義，認為“道”為萬物之源，宣揚道家的基本教義。

（2）闡述得道成仙的楹聯。

如黃庭觀前門聯（作者不詳）：

欲向西池謁王母；且來南岳拜夫人。

聯意是說若去西池拜見王母娘娘的話，還可到南岳拜見一下魏夫人。暗含魏夫人典故，魏夫人修《黃庭經》，后成為道教一代宗師，相傳在現黃庭觀邊的飛仙石上飛升成仙。

（3）闡述道教淵源的楹聯。

如黃庭觀聯（作者不詳）：

黃老溯源，天師興教，至元君以臻大化；庭經釋義，南岳升仙，歷司馬而宏上清。

此聯回顧了道教的起源與發展，緊扣南岳道教的發展，將南岳道教著名人物魏夫人和司馬承禎融入聯中，闡述了道教的淵源及發展歷程。

在中國文學的各種藝術表達形式中，楹聯文學是最具公共性、精神性的。[4]綜上所述，南岳名勝楹聯的內容闡釋佛道宗教知識，描寫南岳的自然風光和人文歷史，亦有抒懷之聯。在南岳文化的大背景下具體分析楹聯的主要內容，旨在突出楹聯在傳播南岳人文底蘊和秀美風光中的重要作用，通過感受楹聯古今異同去體會南岳的古今變化，促使我們深入理解南岳的文化底蘊。

參考文獻：

[1]袁國平.南岳古今名勝楹聯注釋[M].湖南地圖出版社，2008，03.

[2]廖和平，彭庭玉，曾津，等 編著.天下南岳[M].海南出版社，2006，12.

[3]駱錦芳著.楹聯文化通論[M].人民出版社，2013，11.

[4]駱錦芳著.楹聯文化研究[M].人民出版社，2014，12.