維吾爾兒童長篇小說——《樓蘭古國奇幻之旅》的一些特點(diǎn)

阿力木江?托合提

大量呈現(xiàn)的兒童民俗元素是維吾爾文學(xué)中的常見現(xiàn)象。維吾爾兒童作家帕爾哈提·伊力牙斯在其兒童長篇小說《樓蘭古國的奇幻之旅》中大量生動(dòng)地呈現(xiàn)了維吾爾族的兒童民俗元素。這部作品中呈現(xiàn)的兒童民俗元素非常精彩、豐富，具有深厚的民族文化內(nèi)涵和深遠(yuǎn)的民族精神的建構(gòu)意義，值得我們研究。

一、豐富精彩的兒童民俗元素

（一）兒童游戲

《樓蘭古國的奇幻之旅》一書中，古老的兒童游戲十分引人注目。小朋友們?cè)谏衿娴臑貘f所贈(zèng)送賜予的寶貝的幫助下玩維吾爾族古老的兒童游戲。《突厥語大詞典》中即有所記載的一些游戲，諸如 “拉姆—吉姆游戲 （ 不出聲）、牛角游戲、我種了葫蘆游戲、樹枝馬游戲、白骨游戲、制作水磨坊游戲、大媽的曲曲熱游戲、白楊樹游戲、青楊游戲”[1]等。

（二）起名儀式和剃發(fā)禮儀

維吾爾族在孩子出生的時(shí)候首先要給孩子起一個(gè)漂亮又有意義的名字。孩子的名字除了表明種族的標(biāo)志外，其中還滲透了父母美好的渴求和愿望。為了給孩子起名要舉辦專門的宴請(qǐng)活動(dòng)，稱為“庫丹”[2]。取名儀式是維吾爾民族歷史久遠(yuǎn)又一直延續(xù)著的重要人生禮儀之一。小說在《吹蘆笛的樓蘭姑娘》這部分描寫了五位小朋友去參加鳩摩羅什的起名儀式活動(dòng)。從九個(gè)地方趕來的九十九個(gè)小孩子都來祝賀鳩摩羅什，食用這九個(gè)地方帶來的面粉和油脂制作的小馕。[3]

在小說中名為《紅柳生長的地方，我們一樣生存》這部分，圖爾貢等五人參加了裕固族嬰兒剔除胎發(fā)的儀式。在儀式中，嬰兒的叔伯手持剪刀，唱誦著祝福的歌詞剪下嬰兒的一撮頭發(fā)，并且宣布為嬰兒贈(zèng)送一匹白龍馬。按照這種程序，所有的人都來剪下一撮嬰兒的頭發(fā)，然后宣布自己為孩子贈(zèng)送一頭白色的牛、白色的綿羊、白色的山羊、白色的兔子、白色的帽子、白色的包……[4]

（三）穿著習(xí)俗

維吾爾族的服飾習(xí)俗如同色彩斑斕的萬花筒，以其獨(dú)特的風(fēng)貌展現(xiàn)在《樓蘭古國奇幻之旅》中。在名為《福樂智慧園子》這部分中，小說描寫了一位有40個(gè)辮子，穿著花花帽、艾特萊絲連衣裙的小女孩。那位姑娘按維吾爾族的傳統(tǒng)儀禮來問候別人。花花帽和艾特萊絲是維吾爾族婦女的傳統(tǒng)服飾，它是本民族民族身份的象征。

二、兒童民俗元素中的民族兒童心理小說中大量呈現(xiàn)的兒童民俗元素不僅只是使得作品具有了奇特的內(nèi)容并因此增強(qiáng)了可讀性，更重要的是，這些兒童民俗元素中滲透著深厚的民族兒童心理。就作品所呈現(xiàn)的情況看，主要從以下幾個(gè)方面體現(xiàn)出來：

（一）社交意識(shí)

維吾爾族是一個(gè)具有強(qiáng)烈大眾社交意識(shí)的民族。他們的這種大眾集體觀念意識(shí)也同樣深深地滲透于少年兒童的生活活動(dòng)之中。長篇小說中所提到的維吾爾族少兒游戲、少兒儀式和節(jié)慶活動(dòng)等在培養(yǎng)孩子們與其他人共同生活、協(xié)作能力，讓他們感受到大眾集體生活的優(yōu)越性等方面，以及維吾爾群體維吾爾少年兒童的民族心理特點(diǎn)的揭示方面都起到了非常突出的作用。

（二）勇敢精神和冒險(xiǎn)意識(shí)

維吾爾民族在跨入城市文明之前是一個(gè)在馬背上造就文化的驍勇的民族。在小說中，五位小朋友在游歷過程中聰明機(jī)智地克服了一路上遭遇的艱難困苦，充分體現(xiàn)出勇敢精神，作者安排五位小朋友與地理學(xué)家徐霞客一道參加危險(xiǎn)的旅游，呈現(xiàn)并培養(yǎng)孩子們的冒險(xiǎn)意識(shí)……

三、小說中兒童民俗元素的價(jià)值和意義

（一）有利于充分有效的兒童教育

帕爾哈提·伊力牙斯用健康的民族文化傳統(tǒng)和民族文化意識(shí)對(duì)作為民族文化的傳承人和保護(hù)者的少年兒童進(jìn)行教育，為使孩子們?cè)谡J(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)自己的歷史根系方面做出了很大的努力。在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展、民族文化也多樣變化的當(dāng)今社會(huì)，讓少年兒童認(rèn)識(shí)自己的民族文化之根十分重要。

（二）有利于突顯作品的民族性和地域性

兒童民俗元素的呈現(xiàn)在體現(xiàn)作品的民族性和地域性特點(diǎn)方面起的作用也是十分顯著的。在《樓蘭古國的奇幻之旅》中，帕爾哈提·伊力牙斯通過描述民族傳統(tǒng)生活習(xí)俗，傳統(tǒng)信仰觀念，簡言之，通過描寫豐富的民俗財(cái)富，使得其作品呈現(xiàn)出鮮明的民族性特征和地域性特征。例如作品里描述的哈密的霍克麥西來甫、吐魯番的卡爾井、喀什的手工藝術(shù)等，都加強(qiáng)了作品的地域性。

（三）有利于突顯作家的創(chuàng)作個(gè)性

作者帕爾哈體·伊力牙斯在讓少年兒童們充分感受到民族傳統(tǒng)文化及其會(huì)受到世界文化影響的事實(shí)，啟發(fā)他們應(yīng)該以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化并對(duì)本民族的文化發(fā)展做出自己的思考和貢獻(xiàn)。在小說中作者不光描述關(guān)于民族性、地方性的內(nèi)容，還有人們對(duì)文化古跡怎樣的態(tài)度，把這些內(nèi)容暗示描寫出來，讓孩子感覺到我們以后該怎么辦這一點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1][3][4]帕爾哈提·伊利牙斯：樓蘭古國奇幻之旅（2部）[M].新疆教育出版社，2012：379.484.312.892.666.

[2]亞爾買買提·塔依爾，阿布都拜斯?fàn)枴ば銕鞝枺何幕剃?duì)（2部）[M].新疆人民出版社，2004：237.