書院文化對當(dāng)代中小學(xué)教育的啟示

陳起瑩+龔鑫+李羚+范文文+方健健+薛明麗

摘要：本文深入探究中國傳統(tǒng)書院模式，對當(dāng)代中小學(xué)教育模式進(jìn)行研究與分析，概括總結(jié)出其有待改進(jìn)之處，有針對性地將書院的優(yōu)良傳統(tǒng)引入當(dāng)代中小學(xué)教育體制中，以求進(jìn)一步完善中小學(xué)教育體制，推動中小學(xué)素質(zhì)教育的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：書院；中小學(xué)教育；啟示

中圖分類號：{G40-01} 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）46-0032-02

一、引言

近年來，隨著社會變革以及經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的逐漸完善，書院教育作為我國古代一種特有的傳統(tǒng)教育形式，備受關(guān)注。對書院的教育理念、辦學(xué)模式及教學(xué)形式等方面的研究更是比比皆是。但是，傳統(tǒng)書院模式在中小學(xué)中的應(yīng)用鮮少出現(xiàn)，相關(guān)研究甚少。且出于語文教學(xué)與傳統(tǒng)國學(xué)的密切聯(lián)系，著作研究多為具體到對語文教學(xué)的借鑒。本文在探究書院文化的基礎(chǔ)上，對比借鑒傳統(tǒng)書院制在高校成功應(yīng)用的實(shí)例，對書院制在中小學(xué)實(shí)施的可能性加以探討。

二、書院教育模式的特點(diǎn)

書院歷經(jīng)千年，對傳播中華文明做出了巨大的貢獻(xiàn)，這與其教育模式無不相關(guān)，書院教育的主要特點(diǎn)有以下幾個方面：

1.書院將德育作為根本追求，不是以獲取具體的知識為目的，而是以提高德性、實(shí)現(xiàn)理想人格為價值取向，注重人文關(guān)懷。

2.書院是一個開放性的教育基地，十分重視學(xué)術(shù)的交流，遵循“兼容并蓄”的原則，容許不同學(xué)術(shù)流派的發(fā)展以及不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的論爭。書院的會講制度以學(xué)問為重，推崇取長補(bǔ)短的學(xué)風(fēng)，鼓勵不同學(xué)派共同講學(xué)，倡導(dǎo)百家爭鳴。

3.書院教育注重實(shí)踐創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。教學(xué)方法上，興課程、重自學(xué)、兼指導(dǎo)，先生定期講學(xué)并輔之以教學(xué)方法的指導(dǎo)，而學(xué)生則在閱讀自學(xué)中找到分析問題的理論框架，逐步養(yǎng)成思考問題的能力，提高其創(chuàng)新能力。

4.尊師愛生一直是書院的傳統(tǒng)美德。師生的融洽關(guān)系主要由于師生之間的相互尊重和密切交流。《岳麓書院續(xù)志·書院條規(guī)》中有：“為學(xué)當(dāng)尊敬先生，若講說皆須誠心，聽受如有未明，從容再問，無妄行辯難。為師亦當(dāng)盡心教訓(xùn)，勿紙怠惰。”這條學(xué)規(guī)在許多書院都得到了很好的貫徹。

三、當(dāng)代中小學(xué)教育現(xiàn)狀

目前，中小學(xué)教育還有一些有待改進(jìn)之處。首先，課堂教學(xué)設(shè)計單一。面對巨大的升學(xué)壓力，很多老師和家長過分追求高分，導(dǎo)致我國教育普遍存在課堂教學(xué)模式單一、課堂內(nèi)容狹窄的狀況。其次，課外活動設(shè)計相對較少。中小學(xué)課程設(shè)置絕大部分以語文、數(shù)學(xué)、英語為主，為學(xué)生提供的課外活動時間也很少。同時，教師的任務(wù)觀念過重。受德國教育家赫爾巴特的教師中心論的影響，一些老師在課堂上的定位是知識的灌輸者，一味灌輸知識而忽視學(xué)生的主觀能動性的培養(yǎng)，學(xué)生只是被動地參與到課堂中，既不利于學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性的培養(yǎng)，也不利于老師教學(xué)方式的改進(jìn)。為此，要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的思路，把素質(zhì)教育的內(nèi)涵落實(shí)到課堂上，加強(qiáng)師生之間的互動和交流。

四、書院文化對中小學(xué)教育的借鑒意義

將傳統(tǒng)書院模式的精髓有針對性地應(yīng)用到現(xiàn)當(dāng)代教育中，已經(jīng)有很多成功經(jīng)驗(yàn)，尤其是不少高校進(jìn)行的“高校書院制”改革，取得了較好的發(fā)展，如復(fù)旦大學(xué)、西安交通大學(xué)、香港中文大學(xué)等。在借鑒“高校書院制”的基礎(chǔ)上，我們創(chuàng)造性地將傳統(tǒng)書院模式與當(dāng)代中小學(xué)教育模式有機(jī)結(jié)合，對當(dāng)代中小學(xué)教育模式提出以下五點(diǎn)借鑒經(jīng)驗(yàn)。

1.加強(qiáng)德育教化，培養(yǎng)健全人格。中國古代書院在培養(yǎng)人才方面強(qiáng)調(diào)“學(xué)問與道并重”，他們傳承了儒家的德育教化思想，要求學(xué)生不僅學(xué)好知識，做好學(xué)問，更要做一個人格健全的人，這就鼓勵學(xué)生關(guān)注社會，主動承擔(dān)社會責(zé)任。所以書院培養(yǎng)出來的是對社會有益的人，在當(dāng)代的教育中，德育仍然是一個重要的方面，我們更是要從中小學(xué)生抓起，中小學(xué)階段正是價值觀、道德觀形成的時期，這一階段對學(xué)生來說尤其重要。

在教育中，老師起到至關(guān)重要的作用，我們在選擇教師時，首先關(guān)注的應(yīng)該是教師的德行，教師的言行舉止和文化修養(yǎng)都會對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的作用，教師也應(yīng)該重視自己的綜合素質(zhì)，不斷提高道德修養(yǎng)，自覺踐行社會主義核心價值觀，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。其次，學(xué)校應(yīng)該開展一些德育講座，重視發(fā)現(xiàn)學(xué)生身邊有德育教化意義的典范，加強(qiáng)鼓勵，讓學(xué)生們知道到“德”應(yīng)該是從身邊小事做起的。同時，班級可以組織一些看望老人、幫助殘疾人等的“德育”活動。

2.注重環(huán)境建設(shè)，促進(jìn)全面發(fā)展。古代書院一般都有講堂、御書樓和教書齋等場所以供學(xué)子自由交流思想、查閱資料和閱讀書籍。除了用于學(xué)習(xí)的場所，書院也會有一些供學(xué)子休息娛樂的場所，如岳麓書院的學(xué)子在閑暇之余可到赫曦臺看戲，在園林碑廊間放松身心。這些設(shè)施為學(xué)子的學(xué)習(xí)提供了舒適的環(huán)境。

現(xiàn)代中小學(xué)設(shè)施更大程度地側(cè)重于學(xué)習(xí)，供學(xué)生自主學(xué)習(xí)交流以及休閑的設(shè)施相對較少，絕大部分學(xué)生的活動范圍僅限于教室。在學(xué)校教學(xué)樓的每一層，我們可以建設(shè)討論室、資料室等供學(xué)生自由交流思想以及查閱資料的場所。同時設(shè)置活動室供學(xué)生休息娛樂，減輕繁重課業(yè)給他們帶來的壓力。這些場所的設(shè)置有利于學(xué)生適應(yīng)集體生活以及社會公德的養(yǎng)成，更有利于學(xué)生在學(xué)校內(nèi)就近組織和參與研討等活動，增加學(xué)生參加活動的便利性，降低了學(xué)生的活動時間成本，提高了學(xué)生參加學(xué)術(shù)活動的效率和效果。學(xué)生的活動范圍大大擴(kuò)展，同學(xué)間自由交流思想，有益于提高學(xué)生的創(chuàng)新和動手能力，完善人格，拓寬視野，增進(jìn)同學(xué)間的情誼，增強(qiáng)凝聚力。

3.改進(jìn)師生關(guān)系，營造良好氛圍。書院歷千年而不衰，在社會當(dāng)中一直保有生機(jī)與活力，跟其以人為本、以德育人的教育理念息息相關(guān)。在這種教育理念的指導(dǎo)下，老師們因材施教，以身作則，與學(xué)生間形成一種良好的師生關(guān)系。反觀當(dāng)代中國中小學(xué)教育體系，在以德國教育家赫爾巴特為代表的教師中心論的影響下，師生關(guān)系并不是平等的。在課堂教學(xué)中以老師為中心，老師講學(xué)生聽，師生間互動交流很少，學(xué)生參與教學(xué)的積極性也不高。在這樣的教學(xué)環(huán)境下，課堂氣氛沉悶，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性不高，課堂效率低。為了改善彼此間的師生關(guān)系，中小學(xué)教育體系可借鑒書院的師生互動辯論式，提倡師生之間平等討論，質(zhì)疑問難。在師生之間的思想交流中，促進(jìn)學(xué)生主動學(xué)習(xí)，積極思考。教師也將從知識的傳授者逐漸向指引者轉(zhuǎn)換，在教學(xué)中，擺脫大滿灌的僵硬教學(xué)模式，以提綱挈領(lǐng)式的指導(dǎo)為主，給學(xué)生留下充足的思考空間，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

4.進(jìn)行日記教學(xué)，培養(yǎng)規(guī)劃能力。日記教學(xué)法，是書院在一千多年的發(fā)展中形成的一種效果極佳的教學(xué)方法。早期的日記教學(xué)法出現(xiàn)在宋代，之后為歷代沿用。雖然在書院發(fā)展的不同階段，有具體的實(shí)行方式，但總體上，都是學(xué)生設(shè)置日記記錄所學(xué)，山長負(fù)責(zé)監(jiān)督。日記教學(xué)法實(shí)行得較好的，是1864年在上海建立的龍門書院。書院章程規(guī)定每個學(xué)生必須備有兩本筆記本：一本為行事日記冊，另一本則是讀書日記冊。分別記錄每日所學(xué)、所做、所讀書目、感悟以及疑惑。這種以學(xué)生自學(xué)為主、質(zhì)疑問難，相互切磋成為師生共同遵守的學(xué)習(xí)方式。日記教學(xué)法將學(xué)生自學(xué)與老師指導(dǎo)巧妙結(jié)合，這種方式在培養(yǎng)創(chuàng)新精神、挖掘?qū)W生潛力方面尤其顯著，學(xué)生在書院學(xué)到的不僅僅是知識，還學(xué)會到一種本領(lǐng)，這對學(xué)生來說是終生受益的。今天的中小學(xué)，可以借鑒日記教學(xué)法，學(xué)生設(shè)立日記冊，來記錄每日所學(xué)、所行、所感，同時在實(shí)行前期教師進(jìn)行監(jiān)督、指導(dǎo)，使學(xué)生對“規(guī)劃”有初步的了解，后期教師根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，適當(dāng)減少干預(yù)，培養(yǎng)學(xué)生自覺學(xué)習(xí)、規(guī)劃、反省的良好行為習(xí)慣。

5.開展各類活動，豐富學(xué)生生活。在以老師講解為主的課堂教學(xué)模式下，學(xué)生對知識、文化的獲得，多數(shù)是通過老師和書本，而不是形形色色、實(shí)在可見的豐富活動，難免會難以較好地調(diào)動中小學(xué)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。為此，學(xué)校可定期開展各項活動，對中小學(xué)而言，需要開展各類豐富的活動，尤其是可以多多開展文化活動，一方面，讓學(xué)生在活動中增進(jìn)對文化的理解和認(rèn)同，提高精神境界；另一方面，寓教于樂，豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，促進(jìn)全面發(fā)展。

五、結(jié)語

本文針對傳統(tǒng)書院模式中適應(yīng)當(dāng)代教育的精髓部分進(jìn)行簡單闡述，并對當(dāng)代中小學(xué)教育模式的不足之處進(jìn)行分析，將傳統(tǒng)書院模式融入當(dāng)代中小學(xué)教育中，對中小學(xué)教育模式提出了五點(diǎn)借鑒經(jīng)驗(yàn)。這是將傳統(tǒng)書院模式與當(dāng)代中小學(xué)教育進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，以求為當(dāng)代中小學(xué)教育模式貢獻(xiàn)微薄之力。我們希望能以此文喚起更多人對傳統(tǒng)書院模式對當(dāng)代中小學(xué)教育模式影響的關(guān)注。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱漢民.中國書院[M].湖南：湖南教育出版社，1997.

[2]鄧洪波.中國書院史[M].中國出版集團(tuán)東方出版中心，2006.

[3]陳谷嘉.論中國古代書院的教育理論及人文精神[J].湖南大學(xué)學(xué)報，2003，（03）.

[4]王炳照.書院教學(xué)的革新精神[J].尋根，2006，（02）.