原理課對大學生價值觀的培育機制初探

王偉

摘 要：馬克思主義基本理論是指導中國的最根本的思想觀念和核心價值體系。而馬克思主義基本原理概論課其中的理論內涵對當前的大學生的價值觀的構建具有重要的方法論意義，本文聯系實際試著分析新媒體時代對大學生價值觀的影響，原理課在新時代下如何順應形勢更好的引領和培養大學生形成正確合理的價值觀。

關鍵詞：原理課；價值觀；教學

中圖分類號：G641文獻標志碼：A文章編號：2095-9214（2016）11-0242-03

《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010—2020年）》指出：“堅持以人為本、全面實施素質教育……其核心是解決好培養什么人、怎樣培養人的重大問題，重點是面向全體學生、促進學生全面發展，著力提高學生服務國家服務人民的社會責任感、勇于探索的創新精神和善于解決問題的實踐能力。”理想信念是當前形勢下加強大學思想政治教育的核心。馬克思主義基本理論是指導中國當代社會的最根本的思想觀念和核心價值體系。馬克思主義基本原理概論課其中的理論內涵對當前大學的價值觀的構建具有重要的方法論的指導作用。通過對馬克思主義基本原理概論課的教學改革，可以使學生形成善于審問、慎思、明辨的終身受益無窮的思維方法。

一、當前原理課對大學生價值觀的培育中存在的問題

隨著改革開放和現代化的發展，中國在客觀上已是一個利益高度分化、思想和價值多樣化的社會，整個社會的思想日趨混亂，互聯網的推廣加劇了這種意識形態的分化，大學生作為信息接受的主體，在面對大量冗沉的信息沖擊下，難免會被一些虛假的信息迷惑，不能對世界和自己的人生形成正確的理性思維，使世界觀、人生觀和價值觀三觀的取向發生偏差。因此，迫切需要一種具有內在共識性的價值觀對大學生的價值觀進行引導和整合，以確保其形成符合社會主義核心價值觀的正確的價值觀，綜合提升學生自身的素養和能力，使學生能自立自強自主的成長。在這樣的現實情況下，馬克思主義基本原理概論課就呈現出新的時代特點。

（一）課程整體認同度低

面對經濟全球化、國際形勢復雜以及各種文化思潮、價值觀念沖擊的挑戰，高校大學生在理想信念方面存在著政治信仰不堅定、理想信念模糊、世界觀和價值觀定位扭曲、社會責任感缺失、宗教信仰多元化的問題。在這種混亂的價值觀的作用下，大學生普遍表現出攀比心理，焦慮心理，依賴心理，自負心理，以及為成功不擇手段的無賴心理，對社會上出現的正能量正面事情懷著既贊賞又嘲諷的矛盾心理。“我們是糖，甜到憂傷”恰是其心理的真實寫照。大學生的問題是我國當前社會風氣的一個縮寫，拜金主義，形式主義，享樂主義思想盛行。

課堂上，學生對講述的內容默不關心，認為教師是在為黨和國家唱贊歌，拒絕一切光明美好的東西發生在國家身上；悲哀的憐憫自身，認為理解自己的人太少，生活的孤單寂寞苦。課堂上絕大多數時間拒絕接受自己所不認同的信息，對待老師持著無視的態度，封閉在以網絡為工具的自我世界里，對待周遭冷漠無情，呈現出未老心衰的心理態勢，陷入自我的世界而無法自拔。馬克思主義基本原理概論課老師在上課的過程中，如何煥起學生的共情心，同情心以及認同心都成為了一個很有難度的事情。

（二）先進理念領會膚淺

對馬克思主義基本原理先進理念的領會主要是教師，對于教學活動的理性認識和智慧實踐，是教師在課堂教學中不斷根據學生實際情況的變化，結合當前的國際國內理論，進行調整的教學價值導向。部分教師由于自身的原因對現今的教育形勢和新的教育理念存在著主觀臆斷，譴責排斥，機械解讀等現象，對新的教學理念和教學方式領會膚淺，斷章取義的模仿，或是沿用多年教學實踐中養成的習慣拒絕改變，封閉的、片面的、單向的對立思維嚴重影響教師對新課程的理念內容理解，新教材的研讀不夠，因此在教學實踐中出現，教師自己的一個教材在沒有任何新的改變的情況下用幾多年，甚至是十幾年。認真備課，聯系實際在新教師身上反而表現的明顯一些，富有經驗的老教師則“重形式、輕內涵”。再加上，部分教師在實踐教學反思和研究中缺乏與本地區、本學校、本專業、本班等實際情況相結合的教學內容結合、教學形式創新等。

在種種現實的困難和自身的現實困境下，許多教師希望課改但呈現出心有余而力不足的狀態。因此，當現實和理論相矛盾，當教師和學生相背離，師生都無法走出教學的困惑與迷茫。只有教師積極主動的接收各種先進理念和新思想才能對學生進行積極有效的知識引導、價值培育和人格塑，才能在教學實踐中使學生形成正確的馬克思主義的世界觀、人生觀和價值觀，樹立堅定的政治信仰和崇高的人生理想，從而達到引導培育的目的。

（三）學習的藝術匱乏

學習是一門藝術，人們要學會學習，就像學習其他的知識一樣的去學習，需要終身去學習。如果不努力發掘發展自己的全部興趣愛好并以此達到一種創造性的高度，那么每種學習的企圖都會失敗。如果沒有學習的能力，如果不能真正的形成習慣性的、自覺的、真正熱愛的學習，那么人們在自己的生活中永遠不可能達到一種進步的狀態。大多數人認為學習首先是自己能否一直學習的問題，而不是自己有沒有學習的能力的問題；認為學習的問題是一個時間的問題；第三個錯誤是人們不了解“熱愛學習”和“一直學習”的區別，往往把熱情當成永恒，認為熱愛源自于熱情，而實際上空只是證明了人們在學習上是多么的希望走“捷徑”。學習是一門藝術，人們需要學會學習，就像學習其他知識一樣，要把達成一定的目標看得高于一切，這一目標必須占據你整個身心。

人是一種生命，一種意識到自我存在的生命，意識到自我和他人、過去和未來、可能和必然的生命。人對自身存在的覺悟，對他人的認識，對未來的判斷等都是基于其在生命的動態過程中不斷學習的成果。信息的收集、合理的分析判斷、不斷探索未知等都促成了人的學習進步。學習具有階段性，在思維的定勢中，學習是學生的天職，而沒有把學習認為是人的天職。人通過學習戰勝自然，獲得解放。學生的天職，在多媒體時代尤其是手機時代的影響下，被碎片化，被許多大量冗沉的信息充斥，而無法形成自己的“數據鏈”。用接收到的一種理論來反駁另一種理論，再用一種新的信息來駁斥另一種，這種反復，貌似學習，實際上一種循環。處于社會巨變中的我們，也恰恰處于這樣一種學習的困境中，誤解了學習，沒有真正領會學習的內涵。

二、以嘉應學院為例對大學生價值觀的培育機制探析

教學改革能否取得成效，學校的管理配合只是一種誘導手段，關鍵還在于學校能不能激發學生和教師做出一系列積極的變革，并讓師生認同這一系列的變革，達到良性循環的效果。教師課堂授課的有效性取決于學生接收信息的有效性。學生能夠理解、相信家國利益一致，并能以自身最大的力量堅守內心的信念，以最大力量去外化執行，這是保障。任何人生的變革都源于自身內心的變革，而這種變革又是一個質變到量變的辯證過程，不斷引導學生觀察分析周邊事物，從對生命的敬畏開始，對美好事物的感動，用學生的激情，喚起學生精神上的共鳴，疏導其心中的困惑，逐步幫其樹立正確的價值觀和人生觀。由于課堂教學受學時的限制，短短的16周時間，在課堂的“靜態預設”中達到“動態生成”的目的有一定的難度，因此需要多方面配合，長時間多樣性重復和強化就成為必須。

（一）正規教育：強化課堂教學效果

道德源于對美好生活的向往，教人道德并不是壓抑人性，使人成為道德的奴隸，而是使人精神自由，人性解放，體驗快樂，享受幸福，使人成為真正意義上的“人”。因此德育“必須是一種生活，必須為了生活，也必須在生活中進行。”把德育貫穿于生活中，生活化德育理念也成為我國學者們比較重視的一種德育理念。我國傳統的道德教育也就是價值觀的教育一般采取反復灌輸向學生傳授固定的、單一的甚至片面的價值觀念。這種教學模式在當今網絡世界帶來的開放的多元的復雜的社會環境中不能很好的起到統一認識，堅定人心的作用，基本有時會起到相反的作用。在手機所營造的信息化世界里，不單是學生幾乎絕大多數人都無法逃脫這誘惑。虛擬世界里的鍵盤俠，現實世界里的儒夫，正是生動的寫照。如果把現實世界和虛擬世界聯系起來，合理的傳授，成為考驗教師智慧的一個難題。

馬克思主義基本理論是指導中國當代社會的最根本的思想觀念和核心價值體系。因其所教授內容和社會上的傳聞易遭到學生片面的誤解甚至是排斥，但因關系國家理念信念的屬性，在授課時，格外要注意理論和現實的結合。課里面所宣揚的價值觀，在一成不變的教育模式下難以取得實效性。因此，必須轉變觀念，創新教育模式。

針對95后大學生具有關心國家大事、思想活躍、喜歡探索的優點和看問題容易偏激，分辨能力較差的缺點，社科部教師所取寬嚴相濟，理論和實際相結合，社會熱點問題和書本基本理論相結合的方式，在課堂教學時，把當節內容和該星期所發生的熱點問題相結合，或者是把當章內容和微信中的一些所謂基本常識相結合，在分析中批判，讓學生自由發言，尋找問題，以提升其辨問和審思的能力。同時，在閱讀精典著作時，不局限于原有的解讀，讓學生可以廣泛的搜集資料，就其中一點談談其看法，增強其理論的認同感。事不做不知其易，現在的學生最大的缺點就是不做光說瞎指揮，針對這樣的缺點，教師不妨可以多讓其做，做一些假設和課本聯系起來的假設，把知識和信息和理念相串聯起來，以幫助學生助立正確的價值觀。

（二）文化熏陶：發揮校訓作用，營造良好的校園文化氛圍

校訓體現了一個學校的辦學宗旨和培養學生的具體目標。“勤儉誠信、立已樹人”是嘉應學院的校訓，八個大字樹立在學校的正門口。誠信是一個人立足于社會的基礎和根本，一個人如果不誠信，是談不上有什么道德上的優秀品質的。學校歷來重視學生的修身，強調學生要時常的省察。為人處事嚴謹，時刻檢察自己的言語，強調慎行，這恰恰體現了立己樹人，要求學生“見賢思齊，見不賢而遠之。”嚴謹的思行，絕不縱容自己的欲望，決不輕易寬恕自己的錯誤，只有這樣才能做到立己樹人。人的欲望使人墮落，驕奢淫逸這種惰性的思想是要時刻提防的，因此學校提出勤儉，儉以修身立德。“勤儉誠信、立已樹人”的校訓進言之，需要我們“吾日三省吾身”，常思己錯，有則改之，無則加勉。

校訓體現了一個學校的靈魂。學生僅是校訓的受眾也是校訓的執行者和傳播者。一所大學辦學水平的高低直接反應在其學生的素質上。校訓是學校創立之初，為勉勵學生習得優秀的學風而創立的一種具有約束性的行為規范。它體現了學校的傳統、辦學特點和精神面貌、培養目標等具體的內涵。校訓在高校的德育中發揮著重要的功能。但長時間來，校訓的作用未得到充分的發揮。高校老師可以在課堂教學傳授知識時，把校訓和校園的實際以及基本理念相結合，充分發揮校訓的德育功能，讓學生理解校訓的內涵和精髓，懂得學校的精神之所在。使學生認同校訓，踐行校訓，提高學生的自主能力，進而達到學校育人的目的。在畢業后，學生仍能在心底認同校訓，把校訓升華為一種自身的修養貫穿終身。

（三）實踐養成：由課堂到生活的實踐教學

“價值判斷是一種主體性的認識。即主體對客體能否滿足自身的需要以及滿足程度做出的一種判斷”，這種判斷具有極強的主觀性。隨著我國社會的發展，大學生的價值觀發生了極大的變化。由于手機媒體等新興媒體的興起，大學生的知識廣度和認知能力有了極大的提高，但其自身的實踐能力卻不及以往的學生。習慣于在網絡世界中生存，但在現實生活對面對復雜問題而又無力應對。視野開闊，但信息多元化，造成其價值判斷模糊，判斷標準表現出強烈的實用主義和功利主義傾向。其對客觀事物的判斷也往往受信息網絡的影響，在這種情況下，大學生的價值觀具有極強的可塑性，自身的完整的價值體系并沒有形成，如有效的引導，必能形成積極向上的進步的價值觀。

今年上半年，社科部組織學生進行“感受紅色文化，傳承蘇區精神”的實踐教學，帶領學生學生革命知識，參觀葉劍英紀念園、中國（梅州）移民紀念廣場和世界客僑移民展覽館，閩粵贛邊區革命歷史紀念館、大埔縣三河壩革命紀念館、中山紀念堂、大埔縣博物館紅色革命根據地。實踐教學是教學工作的重要組成部分，有利于幫助大學生更直接的認識和理解黨的路線方針政策，熱愛國家，堅定自身的責任感和使命感。除了正規的組織的實踐教學外，學校還開始了各種各樣的互助社、志愿服務小組，并開展了一系列的禮儀教學活動等。穩定的教育理念，知行一體的培養模式，通過這樣一系列的活動，創新的價值觀教學模式，培養大學生選擇和鑒別價值觀的能力，達到統一認識，使學生形成獨立人格、公共精神進行實現幸福自由。

“富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業、誠信、友善”二十四字的社會主義核心價值觀，和“勤儉誠信、立已樹人”的校訓，馬克思主義基本原理概論課中的基本理論“歷史的分析方法、辯證的思維方法”等主要理論，三者有效的結合，真正有效培育我校學生的價值觀，促進學生全面健康成長，達成我校的育人目標，培養出符合《綱要》要求的“以學生為主體，以教師為主導，充分發揮學生的主動性，把促進學生健康成長作為學校一切工作的出發點和落腳點。關心每個學生，促進每個學生主動地、生動活潑地發展，尊重教育規律和學生身心發展規律，為每個學生提供適合的教育，努力培養造就數以億計的高素質勞動者、數以千萬計的專門人才和一大批拔尖創新人才。”

（作者單位：嘉應學院馬克思主義學院）

校教改課題：JYJG20150314思想政治理論課對大學生價值觀引導機制研究

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