東北地域文化對(duì)動(dòng)畫(huà)電影前期美術(shù)風(fēng)格的影響

陳　紅

東北地域文化對(duì)動(dòng)畫(huà)電影前期美術(shù)風(fēng)格的影響

陳紅

動(dòng)畫(huà)電影與真人電影的最大不同，就在于角色的前期美術(shù)風(fēng)格對(duì)人物乃至整部動(dòng)畫(huà)電影所起到的是舉足輕重的決定性的影響。從歐美日韓等發(fā)展國(guó)家動(dòng)畫(huà)電影的成功經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，任何一部動(dòng)畫(huà)電影的成功，其背后都凝結(jié)著一種為其提供強(qiáng)有力依托的地域文化，無(wú)論是歐美等國(guó)的英雄主義式的地域文化，還是日本的怪力亂神式的地域文化，抑或是韓國(guó)的嘻笑樂(lè)觀的地域文化，都是承托其動(dòng)畫(huà)電影走向成功的關(guān)鍵因素，并且都已經(jīng)成為影響動(dòng)畫(huà)電影前期美術(shù)風(fēng)格的一種決定性要素。

一、世界動(dòng)畫(huà)電影中的地域文化與東北地域文化大觀

（一）世界動(dòng)畫(huà)電影中的地域文化

世界各國(guó)優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)電影中，無(wú)不閃動(dòng)著地域文化對(duì)于前期美術(shù)風(fēng)格的巨大影響，比如在國(guó)內(nèi)勁收15億票房的《瘋狂動(dòng)物城》，恰恰以其地域文化為特質(zhì)，極盡針對(duì)地域偏見(jiàn)的嘲諷之能事，以地域文化融筑成了一道令世界為之矚目的文化圖騰。歐美的動(dòng)畫(huà)電影《功夫熊貓》系列，則更是以其濃濃的中國(guó)地域文化而吸引了來(lái)自全世界的目光，系列中的每部動(dòng)畫(huà)電影都擄獲了全球10億以上的票房。動(dòng)畫(huà)電影《龍貓》中，同樣先入為主地植入了日本本土的地域文化符號(hào)，而日本動(dòng)畫(huà)電影較為高明的是，日本動(dòng)畫(huà)電影中的地域文化在形而上的層面進(jìn)行了十分精巧的解構(gòu)與重構(gòu)，使得地域文化中的 只剩令人耳目一新的自然感、清新感、順暢感、親切感。此外，還有《倒霉熊》系列所折射出的韓國(guó)地域文化中的嘻笑樂(lè)觀。由歐美日韓的成功經(jīng)驗(yàn)可見(jiàn)，只有堅(jiān)持地域性的動(dòng)畫(huà)電影，才能在文化的支撐之下走向世界舞臺(tái)，并被全世界的觀眾所認(rèn)可。

（二）東北地域文化概覽

從歷史的學(xué)術(shù)大視野來(lái)回顧，我們看到，東北地域文化的生成較為復(fù)雜，除本土原生的肅慎、東胡、濊貊等三大文明而外，還包括了由肅慎、東胡、濊貊三大本土原生文明衍生流變的滿(mǎn)、蒙、鄂、錫、達(dá)、赫、朝等少數(shù)民族文化、中原文化與漢文化，以及19世紀(jì)末葉與20世紀(jì)初葉為東北地區(qū)帶來(lái)影響的各異域文化等。源自三大文明的滿(mǎn)蒙兩支少數(shù)民族更曾經(jīng)登堂入室統(tǒng)一了中國(guó)，并且為世界格局在歷史上的發(fā)展帶來(lái)了極為深遠(yuǎn)的影響。真正的東北地域文化具有粗獷大氣、豪爽正直、頑強(qiáng)勇毅的特質(zhì)，正是這樣的地域文化特質(zhì)才使得東北地域文化能夠由深植黑土地進(jìn)而升華為一種靈魂的根性棲息。近年來(lái)，作為東北地域文化一個(gè)分支的二人轉(zhuǎn)廣受全國(guó)人民群眾的青睞，其文化活躍度驟然飆升，甚至出現(xiàn)了一種由東北漫向全國(guó)的泛化影響。由歷史與現(xiàn)實(shí)兩個(gè)維度來(lái)看，東北地域文化已經(jīng)成為我國(guó)文化體系中舉足輕重的重要因子。

二、對(duì)動(dòng)畫(huà)電影前期美術(shù)風(fēng)格的影響要素解析

（一）與造型藝術(shù)的深度融合

從動(dòng)畫(huà)電影前期美術(shù)風(fēng)格來(lái)看，存在著諸多造型藝術(shù)手法，而其中較為重要的手法則是繼承、表現(xiàn)及借鑒，繼承是一種對(duì)于傳統(tǒng)的固化與凝練，從繼承的層面而言，東北地域文化中的傳統(tǒng)元素十分豐富，而其中可資繼承并加以固化與凝練的因子亦較為豐富，東北地域文化中的自然文化與民俗文化更是不可多得的文化精華；表現(xiàn)是一種對(duì)于角色的演繹與升華，從表現(xiàn)層面觀察，東北地域文化相較其他地域文化更具骨子里的表現(xiàn)力，這種表現(xiàn)力甚至已經(jīng)達(dá)到了自?shī)蕣嗜说臉O致境界，雅而言之，東北地域文化中的表現(xiàn)力之中閃爍著璀璨的神性的藝術(shù)光華；借鑒是一種對(duì)于角色在繼承基礎(chǔ)上的藝術(shù)參照與藝術(shù)回閃。從借鑒層面來(lái)看，東北地域文化因四季分明，而存在著鮮明的色彩上的冷暖明暗，色調(diào)、色系、色度都更具藝術(shù)觀感。由此可見(jiàn)，融于動(dòng)畫(huà)電影前期美術(shù)風(fēng)格之中的潛移默化的東北地域文化成為動(dòng)畫(huà)電影成功的一個(gè)重要的坐標(biāo)系參照。[1]

（二）與動(dòng)畫(huà)表達(dá)的深度融合

動(dòng)畫(huà)電影的成功與否基本上在前期美術(shù)階段就已經(jīng)決定了，因?yàn)榍捌诿佬g(shù)階段事實(shí)上已經(jīng)奠定了整部動(dòng)畫(huà)電影的造型基礎(chǔ)。同時(shí)，局部個(gè)別角色美術(shù)風(fēng)格的獨(dú)特性以及整體美術(shù)風(fēng)格的統(tǒng)一性也是動(dòng)畫(huà)電影成敗的關(guān)鍵，局部個(gè)別角色美術(shù)風(fēng)格的獨(dú)特性決定了動(dòng)畫(huà)電影能否由此生發(fā)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力，能否實(shí)現(xiàn)畫(huà)面的吸引力、觀賞性、藝術(shù)價(jià)值；而整體美術(shù)風(fēng)格的統(tǒng)一性則決定了動(dòng)畫(huà)電影能否保持整體美術(shù)敘事風(fēng)格的時(shí)間線性上的一致性與空間延展性上的協(xié)調(diào)性。再?gòu)膭?dòng)畫(huà)電影關(guān)鍵的動(dòng)畫(huà)表達(dá)的符號(hào)化來(lái)看，相對(duì)于其他地域文化，東北地域文化中的棱角感更易形成光、色、輪廓，并且在動(dòng)畫(huà)電影的前期美術(shù)過(guò)程中亦更易以線條與色塊加以動(dòng)畫(huà)式銳化表達(dá)。同時(shí)，東北地域文化中的剪紙等民俗元素也為動(dòng)畫(huà)式表達(dá)提供了絕佳的啟發(fā)。東北地域文化濃化了動(dòng)畫(huà)電影的動(dòng)畫(huà)表達(dá)，使得人物更具鮮明個(gè)性與獨(dú)特品性，從而能夠詮釋出發(fā)人深省的人性化坐標(biāo)系參照下的根性靈魂。

（三）與多元異化的深度融合

東北地域文化在近代歷史上經(jīng)歷了一段非常特殊的時(shí)期，這一特殊時(shí)期為東北地域文化滲透進(jìn)了與其他地域顯著不同的多元風(fēng)格與異化成分。這種多元風(fēng)格與異化成分已經(jīng)成為東北地域文化的一種特質(zhì)保留了下來(lái)，同時(shí)，東北地域文化中民族風(fēng)格的強(qiáng)烈影響也必然會(huì)對(duì)動(dòng)畫(huà)角色造型、動(dòng)畫(huà)角色塑造，以及與此相關(guān)的場(chǎng)景、構(gòu)圖、光影、色彩等產(chǎn)生一種牽一發(fā)動(dòng)全身的連帶式影響，從而會(huì)在某種程度上強(qiáng)化角色的視覺(jué)審美張力與力度。而東北地域文化中的異化成分也會(huì)為動(dòng)畫(huà)角色注入異族風(fēng)情，這在完善角色設(shè)定定位以及角色個(gè)性化設(shè)定定位等方面顯然能夠大大超出觀眾心目中的心理預(yù)期。從而使得這種地域文化與多元異化的深度融合成為為運(yùn)動(dòng)而造型大原則下的動(dòng)畫(huà)電影前期美術(shù)風(fēng)格成功的另一個(gè)至關(guān)重要的坐標(biāo)系參照。

三、對(duì)動(dòng)畫(huà)電影前期美術(shù)風(fēng)格的深度影響

（一）透析東北地域文化影響力本質(zhì)

東北地域文化的厚重歷史積淀與濃烈現(xiàn)實(shí)渲染的深度交融，使得東北地域文化已經(jīng)煥發(fā)出了異乎尋常的影響力，東北地域文化中所蘊(yùn)含的多民族融合風(fēng)格以及跨文化融匯特質(zhì)，都折射成了由抽象意象付諸于角色具象的一種對(duì)動(dòng)畫(huà)電影前期美術(shù)風(fēng)格設(shè)定大有裨益的影響。同時(shí)，東北地域文化也為引發(fā)想象，開(kāi)打視覺(jué)影響下的潛在思維空間提供了可行路徑，更為實(shí)現(xiàn)視聽(tīng)效果而外的角定設(shè)定魅力展現(xiàn)提供了深度影響。東北地域文化是熱辣的，為文化藝術(shù)具足了萬(wàn)物有靈的意境與眾神同歡的民族風(fēng)情，東北地域文化是一種狂歡文化與雖雄性但卻并不臧陽(yáng)否陰的一種酒神精神，同時(shí)，東北地域文化在復(fù)雜的流變過(guò)程中演化得較為復(fù)雜，既不乏日神法則中的對(duì)空間的征服與機(jī)智恢諧，亦不乏解構(gòu)天性的酒神法則的精神與靈性共存的回望真實(shí)的生命因子。[2]從學(xué)術(shù)而言東北地域文化中的酒神精神更為接近三大原始文明的精神實(shí)質(zhì)，反而既本質(zhì)且更具影響力。

（二）地域文化與個(gè)性審美及藝術(shù)審美的深度融合

動(dòng)畫(huà)電影旨在更好地滿(mǎn)足觀眾日益提高的審美水準(zhǔn)與審美期待，動(dòng)畫(huà)電影同樣存在著“文似看山不喜平”的本質(zhì)訴求，即觀眾更傾向于觀賞到角色的個(gè)性化與藝術(shù)化的最佳契合，而不是看到更多的毫無(wú)個(gè)性化、毫無(wú)藝術(shù)化的同質(zhì)化角色。而縱觀東北地域文化，勇毅之中其實(shí)亦不乏靈彩與生氣，尤其是那種熱辣風(fēng)情更具備了天性之中的個(gè)性化與藝術(shù)化的完美平衡。同時(shí)，動(dòng)畫(huà)電影遠(yuǎn)比真人電影更為注重原情性視覺(jué)享受與原心性精神體驗(yàn)，原情性視覺(jué)享受與原心性精神體驗(yàn)，直指觀眾的視覺(jué)情感觸碰與內(nèi)心深度共鳴。由此可見(jiàn)，這兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)的把握，事實(shí)上一直是動(dòng)畫(huà)電影能否獲得國(guó)內(nèi)觀眾，乃至國(guó)際觀眾認(rèn)可的關(guān)鍵。以東北地域文化及其衍化引申作為重要的參照，動(dòng)畫(huà)電影前期美術(shù)風(fēng)格旨在能夠透過(guò)前期美術(shù)的藝術(shù)之手，通過(guò)藝術(shù)理念與藝術(shù)化提煉的深度融合、藝術(shù)風(fēng)格與地域文化的 深度交融，達(dá)成動(dòng)畫(huà)電影最終藝術(shù)風(fēng)格的完形。[3]

（三）東北地域文化對(duì)前期美術(shù)風(fēng)格影響展望

英國(guó)偉大的美學(xué)家與藝術(shù)史家貢布里希早在20世紀(jì)中葉即在其所著的《藝術(shù)發(fā)展史》中明確指出，地域文化有著各自不同的奇特起源，但是能夠從地域文化中以藝術(shù)覺(jué)醒抽象出永恒藝術(shù)并傳諸于世的唯有地域文化之中的根性靈魂。[4]東北地域文化之中既飽含著勇毅天性，又不乏恢諧天份，這種獨(dú)特的精神品質(zhì)為動(dòng)畫(huà)電影提供了可資汲取、可供借鑒、可助發(fā)展的不可多得的個(gè)性化與藝術(shù)化因子。放眼未來(lái)，我們看到，東北地域文化影響下的動(dòng)畫(huà)電影為動(dòng)畫(huà)電影由東北一域走向全國(guó)乃至全世界奠定了豐厚的文化積淀，透過(guò)深入挖掘東北地區(qū)的地域文化中的冰雪元素、黑土元素、民俗元素、異域元素可以為動(dòng)畫(huà)前期帶來(lái)更加多元化的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作靈感，以及角色創(chuàng)造的坐標(biāo)系參照。東北地域文化為動(dòng)畫(huà)電影提供了文化依托，而動(dòng)畫(huà)電影也將為東北地域文化插上騰飛的翅膀，帶著勇毅之夢(mèng)與恢諧之靈在世界動(dòng)畫(huà)電影的藍(lán)天上盡情遨翔。

薩滿(mǎn)

結(jié)語(yǔ)

誠(chéng)然，東北地域文化為動(dòng)畫(huà)電影的前期美術(shù)風(fēng)格帶來(lái)了可資汲取、可供借鑒、可助發(fā)展的文化依托與文化根性靈魂，同時(shí)，也帶來(lái)了可供參照的完整的地域文化坐標(biāo)大系。東北地域文化與動(dòng)畫(huà)電影前期美術(shù)風(fēng)格在造型藝術(shù)、動(dòng)畫(huà)表達(dá)，以及多元異化等方面的深度融合，勢(shì)必將為觀眾帶來(lái)全新的視聽(tīng)感受與靈魂共鳴，而世界動(dòng)畫(huà)電影的前期美術(shù)風(fēng)格也將因東北地域文化的強(qiáng)健植入與強(qiáng)悍介入，從而被補(bǔ)充得更加完整。

[1](英)阿諾德·湯因比(ArnoldToynbee).歷史研究[M].劉北成,郭小凌,譯.上海：上海人民出版社,2005:56-57.

[2]卞靜,陳新華.地域文化符號(hào)在視覺(jué)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)(理論),2010(2):29-30.

[3](英)威廉·荷加斯.美的分析[M].楊成寅,譯.桂林：廣西師范大學(xué)出版社,2002:39-40.

[4](英)貢布里希(Gombrich,E.H.).藝術(shù)發(fā)展史[M].范景中,譯.添加：天津人民美術(shù)出版社,1988:50-51.

陳 紅，女，吉林長(zhǎng)春人，吉林動(dòng)畫(huà)學(xué)院講師，碩士。

本文系東北地域文化下的動(dòng)畫(huà)片前期風(fēng)格研究與實(shí)踐（吉林省教育廳“十三五”社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目）吉教科文合字［2016］第528號(hào)。