翻譯視角下的西方文化轉向研究

唐琳

摘要：在長期交流和融合過程中，我們對西方文化的特點、內涵有了進一步的深刻理解，但經常需要英漢翻譯，若翻譯不當或翻譯失誤會嚴重影響中西在文化方面差異的趨同，由于中西文化在語言上的相似性和差異性，需要以英語翻譯為視角深入研究和分析西方文化的轉向問題，才能全面了解和掌握西方文化的精髓和實質。

關鍵詞：英漢翻譯；西方文化；語言

中圖分類號：G04 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）48-0093-02

一、翻譯在西方文化轉向中的意義

翻譯是將一種語言或文化活動的言語產物轉換到另一種語言中，困難不在于語法結構或句子的難易程度，而是來自于不同文化背景造成的語言活動的負遷移。語言起到傳承、表述、體現文化的作用，是文化的靈魂，沒有不根植于具體文化土壤的語言，也沒有脫離核心語言而存在的獨立文化，語言與文化的不可分割性使我們必須重視語言間的文化差異，深刻理解不同社會背景下的文化內涵，才能跨越語言的鴻溝，準確地表達出原文所承載的文化思想。

由于社會歷史和發展背景不同，中西方文化觀念差異是多方面的，需要我們在中西文化交流和融合的過程中做好相應的翻譯工作，提高學習者跨文化的交際能力。

準確的翻譯能夠拓展西方文化的實質內涵，翻譯的范圍和角度應廣泛，涵蓋領域要包含主客觀、內外部以及古今發展歷程等各個方面，全面吸收西方文化的精髓，做到吸取精華、為我所用，對不適宜的文化部分則在理解中逐漸摒棄。

西方文化也包含在思維方式和習慣表達等方面，中國歷來注重句法關系的意合，也就是句法關系主要靠詞序或者語義來充分表現，而西方則注重形合，即句子結構的嚴謹和邏輯性。翻譯家傅雷也說過，西方人和東方人思想方式存在分歧，東方人含蓄暗示而西方人則強調唯恐不盡，從翻譯的句子結構也能清晰可見，英語句子嚴密緊湊，分句之間以及短語之間都有關聯詞將其連接起來，差異關系完整，關聯詞要清晰表達出來；而漢語句子則在長短句中游刃有余，較為靈活和自由，句子以意統形，形態松散，內容完整，句子關聯詞則位居其次了，這對我們翻譯西方文化也大有裨益。

不同語言之間的差異是翻譯的最大障礙，理想的翻譯是要保留形式和內容，正確看待文化因素。要保持源文化底蘊，做到譯文文本的本土化，通過翻譯了解西方文化所體現出來的生活習慣和習俗，在比較中體現相同和相異。

二、西方文化翻譯轉向的內涵

翻譯研究的深入使我們擺脫原有的翻譯習慣，不僅要研究西方文化翻譯的作品、電影等文本材料，更要研究文化現象的翻譯，特別是文化層面的表層和深層的翻譯問題，重點還是文學作品本身的翻譯研究。翻譯涵蓋背景、動機、過程以及存在的制約因素等現象和內涵，因此理解西方文化的翻譯轉向重點是將西方文化作為動態的、綜合的、歷史的角度加以研究，考慮語境、歷史等相關因素，體現多學科知識的交叉才能為正確認識和評價翻譯文本提供重要依據，加深對西方文化的理解。這也可以在了解和掌握西方文化的過程中不斷地拓寬學術視野，調整知識結構，變換視角去觀察和思考西方文化體現的深層次問題，進一步理解西方文化翻譯轉向的內涵，可以體現在以下幾個方面。

西方文化翻譯多出現于文學領域。有學者指出文化學派翻譯理論并非源自翻譯研究領域，而是興起與比較文學領域，揭示了文化與翻譯的相互作用，強調并突出了文化對翻譯具有很深的影響作用，通過赫爾曼（Hermans）及其《文學的操縱：文學翻譯研究》（1985）可以直接了解到譯本不可能是原作內容的翻版，譯作不能代表原作，深刻的說明翻譯和文化的重要關系。文化學派最重要的代表人物巴斯奈特與勒費維爾于1990年合著的《翻譯、歷史與文化》一書，標志了翻譯研究的“文化轉向”，加之勒費維爾出版的《翻譯、改寫以及對文學名聲的制控》和巴斯奈特出版的《文化建構——文學翻譯論集》都說明了文化翻譯學派的觀點是：翻譯應以文化作為翻譯的單位，而不應停留在以前的語篇上，翻譯不只是一個簡單的譯碼——重組過程，更重要的還是交流行為，不應局限于對源語文本的描述，而在于該文本在譯語文化里功能的等值，不同的歷史時期翻譯有不同的原則和規范，其目的是為了滿足不同的需要等。

西方文化翻譯構建的是某種社會需要的文化工具，這也是翻譯文化功能的體現，將西方文化翻譯作為建構某種社會需要的文化工具，意思指的是將源語文化真實的再現并轉移到譯語文化中來，從而達到對譯語文化的改造和理解，促進源語和譯語社會的發展、民族文化的進步。這是翻譯作用于文化所產生的功能和力量，既然并非是直譯或者死譯，關注的就是譯語文本與源語文本功能的等值，這樣一來，“文化的轉換”就成為必要，即當源語文化與譯語文化發生沖突時，譯者要用譯語文化替換源語文化，體現譯者的主導作用和塑造改造作用等，這就成為構建所需的文化工具。我們進一步理解這其實不是原作固有的價值，而是譯者通過對文化理解后操縱原文所產生的價值體現等。巴斯奈特指出：“翻譯就是滿足文化的需要和一定文化里不同群體的需要”，這深刻說明了一點，使翻譯成為譯者隨意處理源語文化的因素，以便為構建某種社會所需文化服務的工具。

西方文化翻譯體現出了譯者與原作者的同等地位，盡管翻譯是兩種不同文化交織和互換的過程，但在翻譯文化問題時，翻譯的本質并非翻譯研究的基礎而是一種符號的替代，要求譯者在翻譯過程中再現源語文字符號之意義、源語文化之形態，符號運用不正確不利于不同文化之間的交流，會使翻譯變得無章可循。文化翻譯必須保證譯者和原作者地位的平等性，即譯者具有改寫和操縱原作，并理解原作文化因素的權利，不僅是語言層面的轉換，更是對原作所進行的文化層面上的改寫，提升譯者的主體地位，使譯者在翻譯的過程中能夠深刻理解文化內涵和韻味，并能夠通過自己對文化的理解凸顯譯者的地位和角色。

近幾十年來，各種流派理論為翻譯提供了不同研究視角，文化學研究蓬勃興起，這兩股思潮相輔相成，形成合力，導致了西方翻譯研究的文化轉向。

三、西方文化翻譯轉向的策略分析

通觀中外翻譯理論與翻譯實踐可知，譯作呈現的一切信息應無限靠近原作，即譯作應無限忠于原作。

首先，要克服單一學科框架內對術語正確譯名的追求，西方文化專業文化詞匯和術語要予以重視和強調，不能硬譯，由于翻譯只涉及到穩定的語境問題，所以不需要考慮不同場合而意義不同的翻譯問題，在學術語境內將固定的正確的文化體現表達出來即可。

其次，每一個文化術語都有其特定的意義，掌握了就可以在文化翻譯中直接使用，體現通用意義，按照通用定義翻譯出來就可以，體現出西方文化翻譯中的通用性和不可替代性，同時將特定的文化現象以專門的文化術語表示，限制在特定的文化范圍內。西方文化需要在交流中達成共識，由于各學科彼此之間相互滲透、相互影響、相互利用，自成體系的各個學科已經越來越難以為繼，各學者文化交流中研究方法和出發點不同，也需要在翻譯中不斷交流逐漸走向一致。

最后，注意西方文化的隔閡。新的意義生成系統在各學術語境的設定、認識、視角和態度的交織下相互依托、相互強化、相輔相成，成為一種不同于以往的學術文化，影響著西方文化翻譯的轉向，使各類文化在一定的文化框架內得以確定，其表述、解決和理解也成為終極框架，通過體驗、參與和實踐加以內化，避免誤差，避免文化翻譯的隔閡，進一步促進西方文化翻譯的轉向，在文化不斷沖突和融合的過程中體現中西合并、相互促進的實質，推動西方文化在我國的發展。

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