中國傳統武術文化與西方騎士精神比較研究

劉根平

摘 要：中國傳統武術文化與西方騎士精神在東西方世界分別有著悠久的歷史，對東西方文化與價值觀的影響也是深遠的。文章查閱大量文獻資料，了解了中國傳統武術文化的內涵，分析了西方騎士精神的特點；通過比較得出中西方尚武傳統文化的共同點是：思想上充滿了正義感、行為上謙讓恭卑、情感上鋤強扶弱具有憐憫之心；差異性是在：榮譽追求方面、行為動機方面、個人情感追求方面。研究結論為促進中西方尚武文化的健康發展提供了交流參考。

關鍵詞：武術文化 傳統武術 騎士精神 中國文化

中圖分類號：G85 文獻標識碼：A 文章編號：2096—1839（2016）09—0026—03

武術是中華民族的國粹，流傳千年，影響深遠；中國傳統武術精神是祖先留給我們的文化財富，也是向世界介紹及展示我們的寶貴資源[1]。騎士是西方中世紀貴族階層的武裝力量，作用相當于戰士，性質卻有著自身的特點。騎士精神是騎士表現和傳承下來的優良品質，主要是忠勇、謙遜的精神[2]。在世界多元文化的沖擊下，傳統文化越來越被忽視；逐漸淹沒在時代流行文化的浪潮中，但是優秀文化的繼承和弘揚是人類文明發展中各國人民應盡的義務和責任。

1 中國傳統武術文化與西方騎士精神介紹

1.1 中國傳統武術文化

1.1.1文化的來源

中華武術博大精深，源于流長。武術精神傳播深遠，對于武術的理解，中國人從“武”字的結構就已經給出了答案。佘志超：“武”字可以拆分成“止”和“戈”兩個字。戈是中國古代兵器，有“枕戈待旦”的成語，我們常說的大動干戈就是指的打斗戰爭，指的是制止禁止。武如果這樣的理解，應該是武者要“不戰而屈人之兵”，盡量少動干戈，以自己的強大贏得對手的尊重和敬畏。中華武術追求的境界不是單純的勝負，而是通過不斷超越自己而不斷的強大。這種強大也是在儒家“中庸之道”、道家“無為無不為”的精神總指引下演變發展起來的。中國武術與中國傳統文化的關系非常緊密，客觀成為了中國傳統文化的重要載體。中國傳統武術精神，是中華民族精神的代表，蘊含著積極的民族精神，我們必須繼承與發揚。

1.1.2文化的特點

儒家文化和道家思想是中國傳統文化的主流。中國傳統武術文化于此緊密相連。儒家思想主張“濟世救人”，家國天下的情懷、井然有序的政治理想，重教化，奉周禮。儒家思想有利于統治階級的管理，因而，封建王朝的幾千年里一直是中國傳統文化的正統。這種文化影響深遠，形成的倫理道德標準在當今社會也有著廣泛的影響。道家倡導道法自然，強調“無為而無不為”，并注重人與天道自然的和諧，強調的是“天人合一”的整體觀。儒家尊重道家思想，積極與道家思想相融合，雖幾千年來統治階級獨尊儒術，但道家思想也深入人心，在中國傳統武術文化中這兩種思想著具體的體現。

1.1.3文化的核心

做事先做人，練武先養德；“武德”是中國傳統武術文化的靈魂。“尚武崇德”也是中華民族的優良傳統。武德指的是習武之人應當遵守的道德要求與行為準則。中國傳統武術文化中所提到的“武德”，主要包括即“仁義，理智，勇氣”。“立德”也應從三個方面入手。“立德”是一個付諸于行動的過程，“見義不為，無勇也。”立德是持之以恒，漫長堅守的過程；古曾以“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”的古訓來教導我們，這也是中國傳統文化對每一個中國人的教導。關于怎樣去“樹德”，教育的祖師，孔子曾提到：一是要“見賢思齊”樹立榜樣向其學習，要虛心學習，深刻理解“三人行，必有我師”的道理。二是要“每日三省吾身”，進行自我批評，隨時糾正錯誤，知錯就改。“君子之過也，如日月之食焉，過也，人皆見之，更也，人皆仰之[3]。”

1.2 西方騎士精神

1.2.1精神的來源

騎士是一種稱謂更是一種榮譽，如同東方的武士；騎士精神是騎士階層在日常活動中所表現出來的英勇、忠誠、正義等優良品質；它產生于日耳曼民族，發展于中世紀的西歐，以基督教為自己的信仰。在教會和君主的共同培養和渲染下最終形成[4]。典型的騎士應該具有八大美德，分別是：正義、忠誠、榮譽、英勇、犧牲、謙遜、憐憫、誠信這八個方面。騎士精神的產生是由騎士制度的發展而客觀形成的。要探討騎士精神的形成，就要先了解騎士制度的形成。

騎士是西方社會中的資產階級，有自己的土地和財產，生活富裕，受教育良好。他們的與大貴族或君王屬于統一戰線，主要任務是保護自己的家園和貴族的利益不受外族入侵，也可以說是通過一種嚴格的選拔儀式進入軍隊以保護本階層利益而組成的一群軍人。騎士裝備精良，是跨騎寶馬手持長矛戰斗力極強的重騎兵。騎兵的裝備價值不菲，所以騎士有著強大經濟的后盾。騎士是西方中世紀統治者軍隊中的精英與主力，裝備精良和訓練有素，戰術過硬。騎士階層社會關系復雜，組織體系完善；要成為騎士，即要考慮血統的純正性又要符合條件的苛刻性，要經過特殊的儀式，即：臣服儀式和授劍儀式[5]。騎士為了自己的利益，考慮到自己的身份，恪守自己的信條，最終形成了騎士精神。

1.2.2騎士精神的內涵

真正的騎士必須具備八大美德，八大美德中有四項是騎士精神代表性的特征。第一，謙遜待人，騎士時常給人的感覺是彬彬有禮，尊敬他人有紳士風度[5]。騎士擁無尚榮耀和地位，受人敬仰，但騎士并不像封建專制統治者那樣盛氣凌人，而是禮賢下士對貴族與平民都很謙遜。騎士從野蠻武夫到謙謙君子的蛻變過程是在西方教會的提倡和宣揚影響下形成的。第二，為榮譽而生為榮譽而死的榮譽至上精神，騎士誓死守衛自己的信條。第三，英勇頑強的大無畏精神，英勇是無所畏懼的氣魄，和視死如歸的膽量。當然這不是一種不計成本的瘋狂，而是面對強敵敢于亮劍的勇氣。第四、悲天憫人的同情心，中世紀歐洲的騎士都有著博大包容的心。擔負著懲奸除惡伸張正義的使命，正義是他們行為的準則。騎士常有英雄相惜的情感，對于英勇犧牲的對手，內心會由衷地產生敬佩之情。

1.2.3精神的核心

騎士精神的核心在于信仰，他們信仰上帝；所以他們的行為準則都是與教會的價值觀相一致的。在現在社會中每個人都會有自己的信仰，可是能否為了信仰去努力、去奮斗、去犧牲，才是最難得。在這一點上我們要向騎士精神學習，不為世俗所束縛，勇敢的去實現自己高尚的情操和追求。

2 中方傳統武術文化與西方騎士精神的共同點

2.1 思想上充滿了正義感

中國傳統習武之人常以天下為己任，思想上貴在修心養性、以武正人、匡扶正義、保家衛國，鋤強扶弱是中國傳統習武之人的基本武德，以聲張正義為自己的立德之本。騎士精神八大美德中首要的也是要有正義感。正義與邪惡的理解是站在不同的立場下進行區分的結果。在中世紀的歐洲，君王和教義是正義的化身，是騎士所捍衛的對象；而叛君背教的行為都是邪惡的，是騎士要消滅的。在平民中鋤強扶弱、行俠仗義的行為是騎士正義感另一方面的表現。騎士眼中的弱者不僅是指那些老弱婦孺，還包括修道士、僧侶等手無寸鐵的群體。騎士不僅尊重他們，而且還會保護他們免受欺壓。

2.2 行為上謙卑

中國傳統文化中的武者是低調的：不逞強好勝，不唯我獨尊。總是提醒自己：人外有人，山外有山。這種低調不是軟弱，而是對對手的一種尊重，對自己的一種修為。也是深受中國傳統儒家思想的影響，孔子云：“三人行必有我師”，不僅是一種謙虛，更是一種哲學智慧。騎士總是彬彬有禮，寬以待人，騎士的這一原則與教會的要求是一致的；騎士的謙遜不是卑躬屈漆，而是一種強大，一種責任。在這一點上中西方的這兩種精神有著共同的特點。

2.3 較量中英勇無畏

強者不一定勇敢，勇敢的人一定是強者。我們常說：狹路相逢勇者勝。也就是在說，兩軍對壘，勇氣決定著兩軍的勝負。勇意味著犧牲，因為勇意味著在冒險，冒險就有犧牲的風險。勇者的特點是敢于冒險，愿意承擔犧牲。中國傳統武術文化中的犧牲精神由來已久。古人：“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”的大無畏精神；充分說明中國的武者為了理想信念是敢于犧牲奉獻的。西方騎士的勇敢品質的獲取和表現， 同樣需要通過冒險來實現。在軍事活動頻繁的中世紀，騎士不懼風險不怕犧牲，常跨騎烈馬，手持長矛沖鋒陷陣，表現了義無反顧的英勇氣概。

3 中國傳統武術文化與西方騎士精神的差異性

3.1 榮譽追求方面

在中國傳統武術文化中，習武之人講究“外練筋骨皮，內練一口氣”；通過內外兼修的方法不斷完善自己提高自己，最終達到超越自我的目的。超越自己服務弱小是其最高的榮譽追求。中國傳統的習武之人并不愿與人逞強斗狠，他們更強調自我修為[6]，以行俠仗義為樂，以除暴安良為榮。主要通過服務別人而獲得榮耀。西方“騎士教育”與“斯巴達勇士”培養一樣。從小就被灌輸戰斗的思想，為了信仰、家園、榮譽，時刻準備著為榮譽犧牲一切[7]。騎士們恪守忠君護教、正義行俠的信條，通過展示自己的能力風險自己的生命而獲得榮譽。綜上所述：中國傳統習武之人的榮譽是通過服務大眾而獲得，而西方騎士的榮譽是通過捍衛自己的信仰和利益而獲得，兩者有著本質上的差異。

3.2 行為動機方面

騎士待人謙遜、作戰勇敢、扶助弱小；但在動機上，這種行為是由自身的身份地位、職責信仰和個人的榮譽而引起的。以加官進爵為目的，具有很強的功利性。由于以上原因，客觀上，騎士會嚴格遵守自己的職責和義務。中國傳統文化中的武者，大多都重名輕利；無論是金庸小說中描述的“華山論劍”；還是“天龍八部”中所展現的恩怨情仇，都體現了中國傳統武者行為的主要動機是獲得較好的名譽。小說是現代人對過去的追憶和對美好事物的向往。客觀性無從考證，但得到廣大讀者的認可，也已經說明符合中國傳統武者的價值觀和民眾的期望。

3.3 個人情感方面

西方騎士精神的愛情觀體現了他們對純潔、浪漫、典雅的愛情永不停息的渴望與追求；注重情感層面的隨心所欲，坦率直接，熱情奔放；甚至接受婚外戀，而且形成了一種社會風尚。騎士對愛情的崇拜，是一種被后人稱之為“典雅愛情”的愛情觀，是在精神層面的理想愛情。突出的是忠誠不渝精神。這種愛不是被抒情詩人吟唱出的世俗之愛，而是對優秀女性的美德近乎宗教式的虔誠摯愛。中國傳統武術文化中很少涉及男女愛情之事，鼓勵拋家舍業的為國為民，鄙視男歡女愛的兒女私情。關于愛情提倡的是責任與溫情，在這一點上中西方文化是有著較大沖突的。

4 結論與建議

4.1 結論

（1）文化核心。中國武術的傳統文化精髓是“尚武崇德”，德主要是指“智、仁、勇”，天下之大德也。即“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”騎士精神的主要代表依次是正義、忠誠、榮譽、英勇、犧牲、謙遜、憐憫、誠信八個方面。（2）比較結果。正義勇敢，謙遜憐憫是兩者的共同點。在自我榮譽價值觀方面、行為動機和個人情感方面，中方傳統武術文化與西方騎士文化有著一定差異性。

4.2 建議

中國傳統武術教學與傳承中要把武德教育放在重中之重的地位進行發揚；西方優秀的騎士精神，要有選擇性地進行吸收學習。社會精神文明建設中要積極推廣傳承傳統文化的精髓，傳統武術文化的中所蘊涵的國學思想需要挖掘和弘揚。

參考文獻 ：

[1]王 燕，柯 易，桂曉紅.論武術的文化與技術的關系[J].武漢體育學院學報，2013（09）.

[2]張景全，王 卓.論騎士制度產生的原因[J].北京大學學報（社會科學版），2000（4）.

[3]劉文武，徐偉軍.武學內容體系及其歷史演繹[J].山東體育學院學報，2014（06）.

[4]朱偉奇.中世紀騎士精神[M].西安：陜西人民出版社，2004.

[5]倪世光.30年來國內騎士研究述評[J].世界歷史，2009（1）.

[6]王廣虎.體育文化建設的認識誤區與內涵挖掘[J].成都體育學院學報，2013（12）.

[7]程大力.論武術文化的內涵與外延[J].搏擊·武術科學，2011（01）.

Comparative Study of Chinese Traditional Wushu Culture and Western Chivalry

Liu Genping（School of Physical Education， Yichun University， Yichun Jiangxi 336000， China）

Abstract：Chinese traditional Wushu culture and western knight spirit in the east and the west world both have long history， profoundly affects the eastern and western cultures and values respectively. This article refers to a large number of literature， to understand the connotation of traditional Chinese Wushu culture， analyzes the features of the western knight spirit； obtained the commons by comparison of the Chinese and western martial traditional culture： full of sense of justice， ideological purge low humility on behavior， emotional help to the poor and the weak； their differences including： honor pursue， motivation， emotion. The research conclusion is to provide a reference for promoting the healthy development of Chinese and western martial culture.

Keywords：Wushu culture traditional Wushu The knight spirit Chinese culture