“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下青年群體網(wǎng)絡道德失范現(xiàn)象調查

內容摘要：縱觀近幾十年來的大事件中，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)對人類的方方面面都產(chǎn)生了極大影響。網(wǎng)絡不但對中國人的表層生活造成了較大改變，更是給青年群體帶來了一種全新的生活方式。一方面，青年群體可以通過網(wǎng)絡進行交流，在交流過程中獲取新的知識，獲得更廣的人脈；另一方面，充斥著虛擬性的網(wǎng)絡存在著形形色色的道德失范行為，使青年群體陷入現(xiàn)實與虛擬的價值沖突中。因此，網(wǎng)絡對于人類的影響不僅僅表現(xiàn)在表層，其對人類道德觀念的影響才是最值得關注的，它已經(jīng)實實在在地為青年群體，為社會帶來了困擾。隨著互聯(lián)網(wǎng)的進一步發(fā)展，“互聯(lián)網(wǎng)+”的提出，互聯(lián)網(wǎng)對青年群體的影響可謂是愈來愈嚴重。對此，筆者基于“互聯(lián)網(wǎng)+”對青年群體群體的網(wǎng)絡道德失范現(xiàn)象進行了調查。

關鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)+ 青年群體 網(wǎng)絡道德失范

隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”的提出，網(wǎng)絡再次得到了進一步發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)企業(yè)的結合對人們產(chǎn)生了更為深刻的影響。在此背景下，青年群體的網(wǎng)絡道德失范現(xiàn)象大有愈演愈烈之勢，本文便是針對該現(xiàn)象進行研究。

一.“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下青年群體網(wǎng)絡道德現(xiàn)狀

網(wǎng)絡社會主要由現(xiàn)實中的行為個體而構成，由于這部分個體在現(xiàn)實中具有不同背景，其在網(wǎng)絡中的道德品格也有所不同。網(wǎng)絡的特性使接觸它的青年群體沉迷其中，認為自己能夠在屬于自己的天地中任意施展“抱負”，于是將一切怪異、荒誕的行為視作“個性”，青年群體的網(wǎng)絡道德失范也正是由此而來[1]。以下幾點為目前“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下青年群體網(wǎng)絡道德失范的主要表現(xiàn)。

1.傳播不良信息

傳播不良信息，即指在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)布、傳播諸如暴力、色情等不良信息[2]。互聯(lián)網(wǎng)是一個方便、快捷的信息平臺，人們利用互聯(lián)網(wǎng)能夠實現(xiàn)更高效的工作與生活，但其同樣存在弊端，首當其沖的便是任何個人與組織都可以在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)布信息，其中的不良信息對于涉世未深的青年群體而言有著極其惡劣的影響，甚至會吸引青年群體變?yōu)椴涣夹畔鞑サ闹黧w。

例如一些攻擊我國社會主義制度的言論或者是對于重大事件的錯誤評論，青年群體往往會對這些信息較為感興趣。并且他們不喜歡“隨波逐流”，他們渴望體現(xiàn)出自己的“個性”，于是看到一些看似“有理有據(jù)”實則卻毫無根據(jù)的錯誤言論便當做至理名言并進行傳播。一旦他門無法辨別事實的真相，對其深信不疑進而大肆傳播，若只是些無關大雅的“段子”倒還無妨，若是對國家實施的相關政策嗤之以鼻甚至破口大罵，則成為了反動言論散發(fā)的助推者。

另外，青年群體是荷爾蒙分泌最為旺盛的群體，對于一些暴力、色情為主的黃色信息具有極高的敏感度[3]。他們追求感觀刺激的心理需求，將制造、散發(fā)、傳播暴力與色情信息作為“人生一大樂事”。當這部分人群將這些思想帶回現(xiàn)實甚至開始“實踐”時，其造成的后果就不僅僅是在網(wǎng)絡中傳播不良信息這么簡單了。例如大家熟識的李天一強奸事件，雖然輿論認為錯在其父母沒有對其進行嚴加管教，但無法否認，從網(wǎng)絡中獲取不良信息才是造成該事件的主要原因。

2.獲取非正當信息

非正當信息與不良信息有著本質區(qū)別，不良信息指暴力、色情等信息，而非正當信息則主要指通過一些不正當?shù)氖侄危@得他人的知識產(chǎn)權，例如需要錢買的游戲，通過非正當信息獲得免費的破解版，這也是當前青年群體網(wǎng)絡道德失范的主要表現(xiàn)[4]。

在一種模糊的認識之下，一些被誤認為理所當然的“共享”行為被吹捧，復制、粘貼、轉載成為“共享”最便捷的途徑，甚至一些稍微懂的點兒技術的人通過破解密碼手段獲取一些不容易得到的資料信息，這些已經(jīng)成為網(wǎng)絡上一種獨特的文化現(xiàn)象。而正是這種“文化現(xiàn)象”，使得青年群體在互聯(lián)網(wǎng)中肆意獲取他人的勞動成果，甚至將“剽竊”、“抄襲”等觀念帶回現(xiàn)實中，例如抄襲他人的家庭作業(yè)便是其中一個明顯的細節(jié)。

3.“游戲化”的人生態(tài)度

在虛擬的網(wǎng)絡世界中，任何人都可以任意扮演所有角色，男人可以扮演女人，年輕人可以扮演老年人，反之老年人同樣也可以扮演年輕人。被學習與生活壓抑了許久的青年群體自然不會放棄這個“機會”，他們任意而為，在網(wǎng)絡中扮演著各種各樣的角色，將“游戲人生”視為自己的崇高理想。在他游戲人生的過程中，拋棄了現(xiàn)實中的道德觀，拋棄了父母、老師的諄諄教誨，在虛擬世界中肆意妄為。尤其是近年來興起的“網(wǎng)戀”、“網(wǎng)婚”、“網(wǎng)絡同居”對這部分青年群體造成了極大影響，當此類失范行為被帶回現(xiàn)實中時，其造成的負面影響自然不言而喻[5]。

二.加強青少年網(wǎng)絡道德教育的途徑

1.完善互聯(lián)網(wǎng)法律

相比網(wǎng)絡社會中頻發(fā)的“犯罪事件”，現(xiàn)實中似是和諧了不少。造成這一現(xiàn)象的主要原因在于現(xiàn)實中有嚴格的法律法規(guī)，限制了絕大部分對個人、社會有害的事件，但網(wǎng)絡社會卻并沒有。網(wǎng)絡社會中法律法規(guī)的缺失，加之青年群體的意志力與信念相對較為薄弱，較易收到不良信息與不法分子的挑撥，在不知不覺中墜入犯罪深淵。因此，完善互聯(lián)網(wǎng)法律，以此凈化互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境就顯得尤為必要。就目前而言，我國互聯(lián)網(wǎng)法律正處于起步狀態(tài)，但美國、德國等發(fā)達國家在此方面卻已累積了較多經(jīng)驗，我國不妨對此進行借鑒，在整理分析國外網(wǎng)絡法律的基礎上，完善符合我國國情的法律法規(guī)。

2.加強網(wǎng)絡文化建設

所謂網(wǎng)絡文化，即指網(wǎng)絡社會中的風氣走向。一直以來，我們都堅信，環(huán)境能夠對一個人的一生產(chǎn)生極大影響，網(wǎng)絡環(huán)境亦然。試想，若網(wǎng)絡社會中處處洋溢著學習、思考的氣息，暴力、色情等不良信息自然無所遁形，青年群體能夠在一個充滿學習氛圍的環(huán)境中成長，對其個人、社會甚至是國家都會產(chǎn)生積極影響。對此，胡錦濤書記曾于2007年1月指出，網(wǎng)絡文化的建設“要堅持社會主義先進文化的發(fā)展方向，唱響網(wǎng)上思想文化的主旋律，努力宣傳科學真理、傳播先進文化、倡導科學精神、塑造美好心靈、弘揚社會正氣”。我們也只需要沿著這個思路一直走，最終必將成功。

3.加強網(wǎng)絡管理

“追本溯源”，“源”存在于任何事物中，是事物發(fā)展的基礎所在。現(xiàn)實中，為了預防犯罪，各地都有派出所、公安局，一旦有危害社會安定的不穩(wěn)定因素出現(xiàn)，便會追本溯源，將源頭進行消滅。雖然網(wǎng)絡中同樣存在網(wǎng)絡警察，但由于網(wǎng)絡的特性，網(wǎng)絡警察難以在第一時間發(fā)現(xiàn)不良信息，并根據(jù)不良信息追蹤到信息發(fā)布的源頭。因此，網(wǎng)絡警察應構筑“信息海關”，所有信息在進入互聯(lián)網(wǎng)前都應接受檢查，將一些反動、色情、暴力等信息拒之門外。不僅如此，還應根據(jù)這些不良信息查找到信息的發(fā)布者，追求其刑事責任。

三.結語

網(wǎng)絡的虛擬性、開放性、匿名性和多元性等特征，使得青年群體在自認為屬于自己的天地里自由施展“抱負”甚至有些行為已經(jīng)觸犯到了法律卻全然不知。生活在網(wǎng)絡時代的青年群體頻頻出現(xiàn)的這種不道德的甚至是非法的行為使人堪憂，網(wǎng)絡環(huán)境下對青年群體的道德教育也就顯得十分急迫。

參考文獻

[1]趙曉英，王艷菊，丁云鵬，侯小寶，李汝德.關于醫(yī)學院校學生網(wǎng)絡道德失范現(xiàn)象的調查分析與對策思考[J].中國醫(yī)學倫理學，2015，03：439-442.

[2]胡霞，邱莉.從品德心理角度剖析青少年網(wǎng)絡道德問題及其對策[J].連云港師范高等專科學校學報，2006，04：60-62.

[3]鄧驗，曾長秋.論如何應對青少年網(wǎng)絡道德失范問題[J].倫理學研究，2011，01：122-125.

[4]廖傳景.青少年網(wǎng)絡德育新視角：網(wǎng)絡道德心理教育[J].哈爾濱學院學報，2005，04：126-129.

[5]周文學，劉占英，范景武，王有亮. 加強青年群體網(wǎng)絡道德建設的思考——青少年網(wǎng)絡道德失范的表現(xiàn)及對策探析[J].內蒙古工業(yè)大學學報（社會科學版），2008，01：4-7+13.

（作者介紹：陳晶晶，長沙師范學院經(jīng)濟管理系教師，主要從事學生思想政治教育）