試論影響高校大學(xué)生信仰多元化現(xiàn)象的原因

李曉宇

摘要：在當(dāng)前中國社會轉(zhuǎn)型期價值觀多元的時代背景下，高校大學(xué)生的信仰狀況越來越受到關(guān)注，積極的探討大學(xué)生信仰出現(xiàn)多元化的原因并制定相應(yīng)的對策具有重要的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：高校大學(xué)生；信仰多元化；原因

馬克思主義哲學(xué)認為內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)和基礎(chǔ)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。當(dāng)前高校大學(xué)生信仰之所以呈現(xiàn)多元化趨勢，正是內(nèi)部原因和外部原因共同作用的結(jié)果。

（一）當(dāng)前高校大學(xué)生信仰存在多元化現(xiàn)象的內(nèi)部原因

信仰是人類最基本、最深刻的精神活動和精神現(xiàn)象，是在認知、情感、意志等心理因素的共同作用下而形成的一種高級心理現(xiàn)象。因此大學(xué)生的個性心理特征對信仰的形成起著非常重要的作用。首先認知是信仰形成的基礎(chǔ)。無論是馬克思主義信仰還是非馬克思主義信仰都是在認知基礎(chǔ)上形成的。由于大學(xué)生對社會發(fā)展規(guī)律和自身發(fā)展規(guī)律的認知水平的差異，導(dǎo)致信仰的差異。而大學(xué)生對規(guī)律的認識越深刻越具體越理性，他們的信仰也就越科學(xué)，進而能夠激發(fā)他們不斷地去追求。其次，情感對信仰的形成起到了一種推動的作用。馬克思主義認為，現(xiàn)實的發(fā)展具有種種可能性，而人的信仰正是在這些種種可能中選擇的與人的目的性相聯(lián)系的可能性。選擇作為一種價值判斷，而價值判斷的標(biāo)準(zhǔn)正是主體的需要與利益。大學(xué)生在這兩者進行割舍時，則體現(xiàn)了大學(xué)生對選擇對象的情感態(tài)度以及價值觀等等。列寧認為，人的目的是客觀世界所產(chǎn)生，是以它為前提的。如果沒有對客觀世界的認識，信仰也無從產(chǎn)生。沒有人的感情，就從來沒有也不可能有人對真理到追求，因為激情、熱情是人強烈追求自己的隊形的本質(zhì)力量。因此，從某種意義上說情感是信仰的推動器。再次，意志是信仰形成的必要條件。信仰是主體自覺的建立起來的，大學(xué)生根據(jù)現(xiàn)實的認識從而確定某種明確、穩(wěn)定的目標(biāo)，。在這個目標(biāo)的確立的過程中，不僅有情感的因素，而且還要有一直的貫徹。大學(xué)生出于內(nèi)在所需的信仰，一旦成為他們所追求的對象，便產(chǎn)生一種非常重要的意志力量。這種意志質(zhì)量會因人而異，也就是說不同的人有不同的追求對象，進而產(chǎn)生不同的信仰。此外由于大學(xué)生的氣質(zhì)、性格、態(tài)度的不同，也會導(dǎo)致其信仰不同。

（二）當(dāng)前高校大學(xué)生信仰存在多元化現(xiàn)象的外部原因

1、復(fù)雜的國際環(huán)境

20世紀(jì)80—90年代，東歐巨變和蘇聯(lián)的解體，使他們走上了非社會主義的道路，國際社會的巨變給中國人的心靈帶來強烈的震撼，共產(chǎn)主義信仰危機得以證實。大學(xué)生作為時代前沿的群體，信仰受到最嚴(yán)重的沖擊。

國際共產(chǎn)主義運動暫時處于低潮期，20世紀(jì)80年代末90年代初的東歐劇變、蘇聯(lián)解體，使得國際共產(chǎn)主義運動進入有史以來的最低谷時期。“一球兩制”的格局雖然存在，但國際力量的對比不利于社會主義。在國際共產(chǎn)主義處于低潮的情況下，西方發(fā)達資本主義國家利用其雄厚的經(jīng)濟、科技優(yōu)勢對我國進行西化分化，利用各種手段進行反動輿論宣傳，使得一些大學(xué)生對人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律感到迷茫和疑惑，對資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利的信念發(fā)生動搖。

2、社會轉(zhuǎn)型時期的國內(nèi)環(huán)境

在國內(nèi)，由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型期，產(chǎn)生多元化的價值取向，在不同領(lǐng)域內(nèi)產(chǎn)生不同的價值評價標(biāo)準(zhǔn)。改革開放以來，隨著國外各種思潮的涌入，各種新觀念、新事物的不斷出現(xiàn)，加上思維方式不成熟的影響，當(dāng)代大學(xué)生的思想觀念處于不斷變化和更新的狀態(tài)，這一變化主要反映在崇物的多元化上。在大學(xué)校園里，各種理論都可能占有一席之地。由于我國正處于社會主義初級階段，現(xiàn)實社會中存在一些暫時不能解決的問題是正常的。但是，一部分學(xué)生對此不加以理性的思考。他們要么肯定一切，要么否定一切。當(dāng)我們的共產(chǎn)主義運動受到挫折時，他們便開始對馬克思主義產(chǎn)生懷疑和不信任，認為馬克思主義不靈了；當(dāng)我們打開國門，引進外國的先進技術(shù)時，他們又認為資本主義所有的東西都是好的。

3、高校校園環(huán)境

在學(xué)校中，我們接受的是關(guān)于馬克思主義和共產(chǎn)主義的信念。這是主流的東西，然而，當(dāng)代大學(xué)生面對現(xiàn)實的選擇，面對社會中各種利益的誘惑，選擇往往是現(xiàn)實的，對共產(chǎn)主義理論極其思想道德教育不感興趣。這種教育體制和大學(xué)生現(xiàn)實的選擇相脫離。當(dāng)代大學(xué)生的信仰危機是一種受世界文化影響的現(xiàn)象，有很大程度的社會根源。當(dāng)代在校的大學(xué)生之所以信仰出現(xiàn)多元化，是因為對現(xiàn)實價值選擇的困惑，沒有一個統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來批判社會現(xiàn)象。

由于過去我們在開展信仰教育中的懸空化，導(dǎo)致部分學(xué)生厭惡信仰教育，只重視個人物質(zhì)生活利益的追求，他們不談理想，不要信仰，更談不上為祖國獻身，他們奉行事不關(guān)己，高高掛起的處事原則，他們有難不幫，見死不救，把見義勇為視為傻子，特別是在市場經(jīng)濟的消極因素刺激下，世俗化心態(tài)使部分學(xué)生變得自私，他們崇尚金錢主義和享樂主義，根本談不上什么為祖國做貢獻的偉大理想，這種世俗化傾向已經(jīng)嚴(yán)重侵蝕了大學(xué)生的思想。

4、家庭環(huán)境的影響

從家庭或家族影響的視角進行分析，學(xué)者們普遍認為大學(xué)生產(chǎn)生宗教信仰在很大程度上源于家庭的潛移默化。學(xué)生的思想啟蒙，首先溢于家庭，家庭環(huán)境的熏陶，不僅影響子女的個性發(fā)展，而且對子女的世界觀、人生觀價值觀等的形成和確立，起著至關(guān)重大的作用。宋海燕在考察了近年來關(guān)于大學(xué)生宗教信仰在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，父母親信仰宗教的大學(xué)生，其信仰該宗教的可能性更大，所以對大學(xué)生進行馬克思主義信仰教育必須重視家庭的重要作用。

綜上所述，影響大學(xué)生有信仰多元化的原因既有內(nèi)部原因又有外部因素，因此高校必須制定相應(yīng)對策，加強大學(xué)生馬克思主義信仰教育，幫助其樹立正確的價值觀。