基于“德”文化背景下的常德旅游紀(jì)念品研究

溫瑞芬

摘 ? 要：旅游作為一種短期的生活方式，大多數(shù)游客追求的是短期的文化享受與美好的回憶，旅游紀(jì)念品作為文化的載體能反映出不同的文化內(nèi)涵與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗民情。旅游紀(jì)念品，它不僅要滿足游客物質(zhì)需求，還要滿足游客心理需求和精神需求。本文從常德地域文化探析中尋求旅游紀(jì)念品發(fā)展的方向，并提出常德旅游紀(jì)念品可以“德”化、系列化、故事化方向發(fā)展，通過旅游紀(jì)念品塑造常德美好形象與傳承深厚地歷史文化。

關(guān)鍵詞：常德;旅游紀(jì)念品;文化

中圖分類號(hào)：F592 ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ?文章編號(hào)：1005-5312（2016）32-0274-01

一、常德地域文化

常德市位于湖南北部，江南洞庭湖西側(cè)，武陵山下，史稱“川黔咽喉，云貴門戶”， 獨(dú)有的山、水、洞自然旅游資源頗具特色，是一座擁有二千年歷史的文化名城，具有大批享譽(yù)中外的歷史名流，以及長期的生活過程中形成獨(dú)具特色的飲食文化。

1.名人文化。常德古稱武陵，歷史悠久，山川秀麗，歷來被稱為“洞庭明珠”和“湘西門戶”，不僅風(fēng)景優(yōu)美，而且人才輩出，歷代文人屈原、陶淵明、李白、劉禹錫等都曾在此寓居或游歷，留下了許多膾炙人口的詩章;老一輩革命家林伯渠、著名文學(xué)家丁玲、史學(xué)家翦伯贊等名人都誕生在常德。廣為流傳的傳說有“劉海砍樵”、“湘君夫人”等。

2.飲食文化。自古以來常德就有“魚米之鄉(xiāng)”的美稱。得天獨(dú)厚的飲食資源，使常德的飲食在制作方法上自成一派，享譽(yù)大江南北。與之相生相伴的飲食民諺、民謠和民歌，更俯拾皆是“德山的酒，陬市的糖，河伏的油條排把長”。 “不愿朝中做駙馬，只要缽爐子咕咕嘎，”、 “魚吃跳，豬吃叫”。 “打和渣推粑粑，過年過節(jié)笑哈哈”“桃源的擂茶樂哈哈”。

常德“缽子菜”、桂花糖、油條、糍粑、札辣椒、醬板系列、米粉、麻辣肉、麻辣藕等特色菜與小吃能勾起無數(shù)常德人的食欲，遠(yuǎn)播中國境內(nèi)，使得許多北方怕辣地區(qū)的人們都對(duì)此飲食青睞。

二、常德旅游紀(jì)念品現(xiàn)狀

旅游紀(jì)念品作為能推動(dòng)景區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的行業(yè)，備受常德市旅游機(jī)構(gòu)重視。常德市政府相關(guān)機(jī)構(gòu)多次舉行了旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)大賽來提升旅游紀(jì)念品的發(fā)展，但常德旅游紀(jì)念品滯后狀況還是沒有得到緩解。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，常德市旅游紀(jì)念品欠缺主要體現(xiàn)在：（1）旅游紀(jì)念品大眾化。常德柳葉湖、詩墻公園、桃花源等景點(diǎn)能買到的旅游紀(jì)念品在中國大多數(shù)旅游景店中隨處可見。這種“旅游紀(jì)念品”僅僅只是放在景區(qū)中售賣的商品，不能稱之為旅游紀(jì)念品，與常德特色旅游紀(jì)念品相差甚遠(yuǎn);（2）旅游紀(jì)念品載體化。通過考察了解到，常德旅游紀(jì)念品缺失靈魂，大多數(shù)是在紀(jì)念品上印刷常德景區(qū)照片或?qū)懮铣５侣糜螏讉€(gè)漢字，導(dǎo)致旅游紀(jì)念品的紀(jì)念價(jià)值微弱;（3）缺乏龍頭產(chǎn)品。。

三、常德旅游紀(jì)念品開發(fā)構(gòu)思

常德作為現(xiàn)代旅游城市，迫切需要具有文化特色的旅游紀(jì)念品。旅游紀(jì)念品的目的傳達(dá)某個(gè)文化活地域特色。旅游紀(jì)念品作為特殊的商品在開發(fā)時(shí)必須考慮游客求知、求新、求奇、求美等心理特征。常德旅游紀(jì)念品發(fā)展可落腳點(diǎn)在“求知”，即讓眾多游客知曉常德淵源的地域文化。

1.旅游紀(jì)念品“德”化。“常德德山山有德，長沙沙水水無沙。”德山為何有“德”，德山是因善卷先生之德而得名，“常德”之名亦隱喻“常懷善德，常秉善德”，感慨不已，對(duì)德山之“德”油生敬佩與親近。關(guān)于這個(gè)“德”，從字面意義上理解則是表現(xiàn)高尚的人格，常德之“德”是為了紀(jì)念善德先生，歌頌他高尚的品德。因此在開發(fā)旅游紀(jì)念品時(shí)應(yīng)以善德先生為主要元素，貫穿品德內(nèi)涵，積極打造善德先生形象，結(jié)合現(xiàn)代材質(zhì)，做出常德城市吉祥物，樹立常德“德”形象。高尚品德為正能量，中國自古以來都是以紅色象征著正能量，善德先生吉祥物主要色調(diào)選用紅色，結(jié)合綠化城市的頭銜，配以輔助色調(diào)。以“德”為伍旅游紀(jì)念品，可以配合常德木雕藝術(shù)、常德剪紙藝術(shù)、常德核雕藝術(shù)、沅州石雕藝術(shù)發(fā)展。

2.旅游紀(jì)念品故事化。旅游紀(jì)念品能喚起游客對(duì)旅游地?zé)o限的回憶。常德在發(fā)展旅游紀(jì)念品時(shí)，因結(jié)合歷史傳說、典故等人物打造常德八景。

3.旅游紀(jì)念品系列化。所謂系列化，就是指通過一定的手段，將產(chǎn)品自然地劃分歸類，使同一系列的產(chǎn)品具有內(nèi)在相通性。 旅游紀(jì)念品系列化作為一種設(shè)計(jì)方法，有利于旅游紀(jì)念品走向市場，可從材質(zhì)系列化、色調(diào)系列化、功能系列化、形態(tài)系列化等規(guī)化常德旅游紀(jì)念品發(fā)展的方向。從常德地域因素考慮常德旅游紀(jì)念品可從“常德印象”、“常德味道”“常德文化”等三方面設(shè)計(jì)旅游紀(jì)念品。其中“常德印象”系列化產(chǎn)品可選用材質(zhì)系列化，通過相同材質(zhì)來表達(dá)常德景點(diǎn)，例如用常德桃源木雕，雕刻出“常德八景”微觀圖像，以核雕藝術(shù)或剪紙藝術(shù)為載體來推廣常德印象。“常德味道”系列化產(chǎn)品主要是推廣常德飲食文化，將常德“缽子菜”微化，作出系列化菜式。這種“缽子菜”可視覺系列化，制作出模型，也可利用現(xiàn)代保鮮技術(shù)讓游客旅行途中品嘗，或帶回家給親友品嘗。“常德文化”則是深度挖掘常德源遠(yuǎn)流長地名人文化，制作出系列化的人物產(chǎn)品，通過這些歷史名人系列化旅游紀(jì)念品宣揚(yáng)常德旅游城市形象。

常德旅游紀(jì)念品作為一種特殊的商品，需要承載地方特色，需要深度挖掘與精心設(shè)計(jì)，以“德”為主，強(qiáng)化旅游紀(jì)念品的文化性，去迎合不同文化背景、不同審美層次的游客。用旅游紀(jì)念品來配合當(dāng)代常德向旅游城市轉(zhuǎn)型的發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)。

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