廣西右江壯族排歌音樂文化初探

趙增芳

摘 ? 要：壯族排歌是壯族民歌的一種特殊演唱形式，在壯族民歌里占有十分重要的位置。本文通過對廣西右江地區(qū)的壯族排歌進(jìn)行調(diào)查研究，在分布區(qū)域、表現(xiàn)形式、演唱內(nèi)容和價值意義等方面進(jìn)行闡述，初步對右江壯族排歌音樂文化有較為全面的認(rèn)識和了解。

關(guān)鍵詞：右江地區(qū);壯族排歌;音樂文化

中圖分類號：J607 ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? ?文章編號：1005-5312（2016）32-0126-01

一、壯族排歌簡介

壯族排歌是壯歌的一種特殊形式，在壯族民歌里占著十分重要的位置。所謂排歌就是行數(shù)成排成排地唱下去，以完成每首歌的主題思想為止，可短至一二十行一首，也可長達(dá)幾百行甚至千行以上一首。排歌的句數(shù)和行數(shù)是由內(nèi)容規(guī)定，每行的字?jǐn)?shù)基本上是以五言或七言為基礎(chǔ)，而且伸縮性較強。壯語稱排歌為“歡排”（Fwen baiz，音譯），意指按一定格式成排地唱的壯族民歌。其特點是句不定字，段不定行（句），首不定段（章），押韻寬松，中間也可變韻，一排接一排連唱，頗有氣勢。排歌用結(jié)構(gòu)相同或語氣一致的句式來描述客觀事物，表達(dá)思想感情，使語句整齊勻稱。“歡”的意譯是“歌”，“排”字具有兩個含義：一是指按一定次序擺列的歌唱;二是指有一定長度、能獨立存在、較為完整的段落。它有可能是一首排歌，也有可能是整首排歌中的一節(jié)。其形式特征，擅長鋪排，多用排比句式，行數(shù)和字?jǐn)?shù)及韻律為服從主題需要而按一定序列靈活多變。這種形式，極大地豐富了傳統(tǒng)民歌的藝術(shù)表現(xiàn)手法，增強了民歌的表現(xiàn)力。

二、右江地區(qū)壯族排歌調(diào)查研究

右江地區(qū)是壯族排歌的主要流傳區(qū)域，通過對其在分布區(qū)域、表現(xiàn)形式、演唱內(nèi)容等方面進(jìn)行調(diào)查研究，初步實現(xiàn)對右江壯族排歌較為全面的認(rèn)識和了解。

1.分布區(qū)域。右江壯族排歌流傳于桂西一帶，包括百色市右江區(qū)、凌云縣、樂業(yè)縣、田林縣、田陽縣、田東縣、河池市巴馬縣等地，其中，百色市右江區(qū)是排歌流傳的主要區(qū)域。歌圩和歌會是壯族排歌重要載體。通過這個載體，壯族人追思先圣，拜祭祖先;以歌交情，唱歌求偶;賽歌賞歌，比智賽藝，游藝自娛。據(jù)統(tǒng)計，全區(qū)共有71個歌圩點，還有不定期的歌會，其中龍川、塘興、布林、陽圩、汪甸、泮水歌圩、歌會最為盛大。

2.表現(xiàn)形式。右江壯族排歌既可以男女對唱的形式出現(xiàn)，也可以講述頌唱的形式出現(xiàn)。排歌用于敘述，可以把客觀事物描寫得細(xì)致充分;用于抒情，可以把感情表達(dá)得酣暢淋漓。正所謂“排歌似布匹，絲線接著來”，排歌就像壯族民歌里的機關(guān)槍、連珠炮，具有火力密集的優(yōu)勢。排歌明快流暢，回腸蕩氣，體現(xiàn)了壯族各式民歌的共有的純樸含蓄、剛健清新、豪爽風(fēng)趣、韻味濃郁的民族風(fēng)格。

3.演唱內(nèi)容。右江壯族排歌的演唱內(nèi)容涉及壯民族生活的各個領(lǐng)域，可以說是壯族生活的百科全書。排歌的內(nèi)容很多，有傳授歷史知識和勞動生產(chǎn)知識的排歌，又有哭嫁、送葬、逃婚等方面的排歌。其中，表現(xiàn)愛情及婚嫁內(nèi)容的排歌在壯族排歌中占據(jù)有重要的份量，如見面歌、求歌、接歌、對歌、交情歌、定情歌、誓盟歌、思戀歌、離別歌、相約歌等;還有相當(dāng)部分的是傳授歷史知識，如古歌布洛陀的創(chuàng)天地和乜淥甲造人的排歌。此外，還有表現(xiàn)壯民族生活生產(chǎn)知識的排歌，兒歌和壯戲都廣泛運用排歌的表現(xiàn)手法。其所展現(xiàn)的內(nèi)容豐富多彩，藝術(shù)形式絢麗，結(jié)構(gòu)的善變靈活多樣，堪稱壯族民歌的奇葩。

三、右江地區(qū)壯族排歌的重要價值

1.文學(xué)價值。排歌獨特的藝術(shù)構(gòu)思和表現(xiàn)方法，在我國各民族長詩中是少見的。其特點在于用鮮明的藝術(shù)形象來表達(dá)思想感情，在抒情的氣氛中開展故事情節(jié)。有時雖然也在寫景物，但卻是為抒情需要而唱出來的，很能表達(dá)壯族人民的民族心理和民族性格。這種抒情賦予了古典排歌作品以情摯意切、委婉細(xì)膩和悱惻纏綿的特殊格調(diào)，使之成為壯族文學(xué)的瑰寶，為學(xué)習(xí)、研究和借鑒壯族文學(xué)提供了一個獨特而典型的范本。

2.歷史價值。壯族排歌是反映壯族社會現(xiàn)實的史詩，它真實地描繪和反映了當(dāng)時的時代壯族社會特定的歷史事件，它不是夸張的，而是歷史的見證，因而具有很高的歷史價值。比如排歌——天陰黑沉沉，日撕殺三次，官吹號相殺，上面死三千兵馬，下邊死五千官兵，乖妹喲死了個名官，死了兩個好青年，絲帶擺膝蓋，飄帶覆裸足、、、就反映了壯族社會特定的歷史事件。

3.民俗學(xué)價值。排歌通過盤歌、謎語歌等，用一問一答的形式，一排排的層層鋪敘，是反映壯民族的生活畫卷，這些對研究古代壯族民俗具有重要的參考價值。

4.語言文學(xué)價值。壯族排歌中有豐富的壯族語言文化，包括基本詞匯、構(gòu)詞方式、語法結(jié)構(gòu)等等，從中還可以了解古壯語豐富的文化內(nèi)涵。

5.古文字研究價值。壯族排歌一萬多首，四萬多行，全部用古壯字抄寫，是借用漢字形、音、義按照漢字的構(gòu)字方法構(gòu)造而成的。對研究壯族文字的起源、發(fā)展及其所反映的古代壯族社會歷史文化面貌具有重要的價值。

6.實際生活應(yīng)用價值。排歌易學(xué)易唱，它所蘊含的社會歷史、人文地理、文學(xué)藝術(shù)等知識，對廣大人民群眾特別是青少年具有教育意義。

右江地區(qū)是壯族排歌的主要流傳區(qū)域，通過對右江地區(qū)的壯族排歌進(jìn)行實地調(diào)查研究，在分布區(qū)域、表現(xiàn)形式、演唱內(nèi)容和價值意義等方面進(jìn)行闡述，對右江壯族排歌有了初步的認(rèn)識和了解，為進(jìn)一步深入研究奠定基礎(chǔ)。

★本文為2014年度廣西高校科學(xué)技術(shù)研究立項項目《廣西右江壯族排歌音樂文化研究》（項目編號：LX2014413）階段性研究成果。