淺析“無意識理念”在城市景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

左炆冉

摘 ? 要：城市景觀高速建設(shè)發(fā)展的同時(shí)，也對人的精神體驗(yàn)也提出了更高的要求。當(dāng)前城市被大量的大體積建筑以及具有強(qiáng)烈的“政府氣味”的景觀所充斥，擁擠的城市空間往往無法擺脫濃厚的物質(zhì)氣息而進(jìn)階到關(guān)注人文精神的層面，讓生活情趣與文化特征在城市的發(fā)展中逐步流失。針對這一現(xiàn)象，本文提出將“無意識理念”的設(shè)計(jì)思想及方法應(yīng)用到城市設(shè)計(jì)中，試圖為建立充滿人情味的、活力的、有機(jī)可持續(xù)的新型城市景觀系統(tǒng)提供更多的發(fā)展可能性。本文提出的并非是具體的某種設(shè)計(jì)方法。

關(guān)鍵詞：無意識設(shè)計(jì);城市;景觀;行為

中圖分類號：TU984 ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? ?文章編號：1005-5312（2016）32-0036-01

在大數(shù)據(jù)時(shí)代，仿佛一切都可以被規(guī)范化、數(shù)字化，城市空間千篇一律的充斥著各種大型建筑，留給人們的不過是毫無生氣的建筑遺留空間。異常統(tǒng)一的城市規(guī)劃，仿佛將人置身于一個(gè)又一個(gè)大同小異的盒子中，縱使這些盒子被設(shè)計(jì)者冠以各式各樣或高級或親民的設(shè)計(jì)理念，依然無法使人們真實(shí)的感受到生活的氣息。回想起若干年前生活過的古老城鎮(zhèn)，雖沒有整齊劃一的設(shè)計(jì)規(guī)范，但那精心設(shè)計(jì)且充滿活力的城市空間與那些即有機(jī)統(tǒng)一又富于變化的城市外觀卻能夠讓人們真實(shí)的感受到自己的存在，這就是本文所強(qiáng)調(diào)的“人文氣息”。

“無意識”設(shè)計(jì)理念由日本著名設(shè)計(jì)師深澤直人提出，又被定義為“直覺設(shè)計(jì)”，即把無意識的行動轉(zhuǎn)化形成可見之物，也就是將日常生活中一些無意識的行為轉(zhuǎn)化成設(shè)計(jì)時(shí)的參考，并在設(shè)計(jì)成果中呈現(xiàn)。作為設(shè)計(jì)師，首先應(yīng)該了解人類是環(huán)境的產(chǎn)物，人類須依據(jù)環(huán)境狀況預(yù)設(shè)相應(yīng)的行為模式，從而更好的生活并繁衍。因此在設(shè)計(jì)中適應(yīng)性最好的往往是符合預(yù)設(shè)模式的設(shè)計(jì)，這種設(shè)計(jì)恰到好處，無需多余的理解與分析。無意識設(shè)計(jì)可謂是一個(gè)全新的理念，其更多關(guān)注的是那些被設(shè)計(jì)師們忽略的細(xì)節(jié)，本文初步設(shè)想在城市景觀設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上應(yīng)用“無意識”設(shè)計(jì)理念，以打破當(dāng)代城市景觀設(shè)計(jì)將“標(biāo)準(zhǔn)化”及“政府化”作為主導(dǎo)因素的局面，強(qiáng)調(diào)“人”的主體地位以及“人文精神”，將設(shè)計(jì)創(chuàng)新與人的需要達(dá)到盡可能的平衡點(diǎn)，建設(shè)整體性更強(qiáng)的有機(jī)城市景觀。

我們往往可以從一座整體性發(fā)展的城市的結(jié)構(gòu)中感知到它的歷史脈絡(luò)，而整體性發(fā)展的城市大多具有以下幾點(diǎn)共通之處：一是具有漸進(jìn)性，城市發(fā)展與人的發(fā)展一樣，并非是輕而易舉一揮而就的;二是具有連貫性，這里的連貫不僅僅是時(shí)間上的連貫，更重要的是空間上的;三是具有不可預(yù)測性，城市隨著時(shí)代的進(jìn)步而發(fā)展，故而城市發(fā)展受社會政治經(jīng)濟(jì)文化因素以及氣候影響，人們無法預(yù)知城市的發(fā)展方向亦或最終的形態(tài);四是具有人文性，人是城市生活的主體，人賦予城市以獨(dú)特的人情味與個(gè)性特征，故而完整發(fā)展的城市往往具有強(qiáng)大的人文主義精神。城市景觀也是一樣，“少即是多”，為了設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)的景觀作品往往生硬而缺乏生命力。本文中的“無意識理念”便是從上文提到的那些共通之處中提煉而來，它所強(qiáng)調(diào)的并非是某一種設(shè)計(jì)方法，而是提醒設(shè)計(jì)師們應(yīng)當(dāng)更加注重城市發(fā)展過程論而非目的論，城市發(fā)展應(yīng)遵循其無意識的不受人為控制的生長脈絡(luò)，城市景觀應(yīng)當(dāng)更多的理解人的無意識行為并以此為依據(jù)進(jìn)行設(shè)計(jì)，這樣的城市才是真正有機(jī)整體的空間。

關(guān)于“無意識”理念在城市景觀設(shè)計(jì)中具體的應(yīng)用途徑，筆者認(rèn)為主要有以下幾點(diǎn)：

第一，因地制宜：當(dāng)今社會，面對越來越多已生成但無法充分滿足人類生活需要的建筑或景觀，政府及設(shè)計(jì)師們往往會選擇推翻重建，雖然這樣可以大幅度降低設(shè)計(jì)難度，但殊不知這樣費(fèi)時(shí)費(fèi)力的行為極大可能的破壞了城市生態(tài)與整體性，造成能源與物質(zhì)上更大的損失。故而設(shè)計(jì)者應(yīng)盡可能的保護(hù)自然景觀，強(qiáng)調(diào)城市原始肌理與歷史沉淀的重要，展現(xiàn)地域特色，并在尊重現(xiàn)狀亦不影響設(shè)計(jì)師創(chuàng)新的前提下，加以恢復(fù)或強(qiáng)調(diào)自然原始景觀;第二，自然布局：除非在極小的規(guī)范式場地中，設(shè)計(jì)師應(yīng)盡量避免采用規(guī)則式布局，規(guī)則式布局往往會破壞人的主觀能動意識，剝奪人們部分自主選擇的權(quán)利，且不利于景觀的無意識發(fā)展;第三，特色植物：植物配置上盡量選用當(dāng)?shù)氐奶厣珕坦嗄?第四，道路布局：城市道路中一級道路與二級道路乃至三級道路的規(guī)劃應(yīng)形成流暢可循環(huán)的曲線，小范圍景觀空間應(yīng)以人的“無意識”行走習(xí)慣為參考依據(jù)來規(guī)劃道路，其中最廣為人知的正向例子便是建筑師梅森在設(shè)計(jì)規(guī)劃通向位于中央綠地旁的辦公大樓的人行道時(shí)，他選擇在大樓之間的空地上鋪滿草坪，三個(gè)月后發(fā)現(xiàn)草坪上行人較多的表皮痕跡較寬，而行人較少的則較窄，這些痕跡大多蜿蜒起伏，錯(cuò)落有致。又過了三個(gè)月，梅森便讓施工人員按照人們踩出的路痕鋪就了通向大樓的人行道，這樣的人行道既自然美觀又貼合人們的行走習(xí)慣;第五，突破“圍墻”：城市依據(jù)人們的行為習(xí)慣規(guī)劃道路，再用主要道路來區(qū)隔不同的功能區(qū)域，而非傳統(tǒng)意義上使用圍墻來阻隔，盡可能的開創(chuàng)開放型空間。在城市建成后的很長一段時(shí)間里，生活在城市中的人們會無意識的向每一個(gè)開放空間、每一個(gè)景觀構(gòu)筑物、乃至每一個(gè)不起眼的角落賦予屬于這個(gè)城市獨(dú)有的氣息與氣質(zhì)，最終使人們與這些景觀建筑逐漸融合成一個(gè)富有人情味的具有生命力的有機(jī)整體。

綜上所述，雖然在未來城市景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展過程中如何更好的運(yùn)用無意識設(shè)計(jì)還有待進(jìn)一步探究，但無意識設(shè)計(jì)對于景觀人文性的體現(xiàn)有著不可替代的作用。