論紫砂壺的傳統(tǒng)美

史奇華

摘 ? 要：宜興紫砂有著悠久的歷史，歷經(jīng)了近千年的歷史積累，在人類生活的逐漸演變與進(jìn)步中，有不少器型被淘汰，但更多的卻被保留了下來，有許多還成為了今人追求的經(jīng)典之作。紫砂這一藝術(shù)形式凝聚了中華民族幾千年的智慧精華，同時(shí)也體現(xiàn)出了華夏民族所特有的藝術(shù)精神，以不同時(shí)期的審美形象反映著不同時(shí)期的文化內(nèi)涵，以其多樣而又統(tǒng)一的格調(diào)，顯示出獨(dú)特、深厚并富有魅力的民族傳統(tǒng)和民族精神。

關(guān)鍵詞：紫砂壺;傳統(tǒng);美學(xué)

中圖分類號(hào)：J527 ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ?文章編號(hào)：1005-5312（2016）32-0025-01

紫砂壺的傳統(tǒng)美，歸根到底是來源于中國傳統(tǒng)美學(xué)。作為中國傳統(tǒng)工藝的紫砂壺，本身根植在中國的文化土壤中，又加上歷代深諳中國審美特征的文人的積極參與，因而紫砂茶具的藝術(shù)美感是無法擺脫中國傳統(tǒng)美學(xué)影響的。中國傳統(tǒng)美學(xué)也稱之為意境美，是中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的精髓所在。一把好壺，不僅能讓人一眼就看出物象形式美，而且更讓人在細(xì)細(xì)品賞中品出意境韻味美，激發(fā)人們審美心理活動(dòng)的形成，由審美內(nèi)容、形式、特點(diǎn)、興趣、態(tài)度等方面構(gòu)成新思維，產(chǎn)生新欲望。

一、中國傳統(tǒng)美學(xué)

中國傳統(tǒng)美學(xué)的要素是“意境”， 或者說是形與意的辨證關(guān)系， 再進(jìn)一步可以追溯到陰陽的對(duì)立統(tǒng)一。這種美學(xué)強(qiáng)調(diào)的是抽象的美和具體的美之間的互補(bǔ)作用， 往往不是一語道破而是“留白”， 重在參悟。這種審美情趣在繪畫、書法、建筑、音樂、詩歌、雕塑乃至現(xiàn)代的攝影、行為藝術(shù)等等各種藝術(shù)門類里都是表現(xiàn)得淋漓盡致， 甚至在為人處事方面， 人們都中意于傳統(tǒng)的“含蓄美”。而各行各業(yè)的從藝人員， 都在自己的作品中極力營造出一種意象， 留待鑒賞者去揣摩、去品玩……還是要回到意象的本源上來。所謂意象， 意就是抽象的、藝術(shù)家的情感， 而象乃是具體的、客觀世界的反映。意與象相結(jié)合， 造就了“言外之味、弦外之響”的效果， 能使人從具體事物聯(lián)想到抽象的、來自作品深處的感情， 這種感情也許是作者發(fā)出的信號(hào)，也許是超然物外的感覺……總之是主客觀達(dá)到了統(tǒng)一， 心與物產(chǎn)生了共鳴。

二、紫砂壺的傳統(tǒng)美

紫砂壺的傳統(tǒng)美，歸根到底是來源于中國傳統(tǒng)美學(xué)。作為中國傳統(tǒng)工藝的紫砂壺，本身根植在中國的文化土壤中，又加上歷代深諳中國審美特征的文人的積極參與，因而紫砂茶具的藝術(shù)美感是無法擺脫中國傳統(tǒng)美學(xué)影響的。中國傳統(tǒng)美學(xué)也稱之為意境美，是中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的精髓所在。一把好壺，不僅能讓人一眼就看出物象形式美，而且更讓人在細(xì)細(xì)品賞中品出意境韻味美，激發(fā)人們審美心理活動(dòng)的形成，由審美內(nèi)容、形式、特點(diǎn)、興趣、態(tài)度等方面構(gòu)成新思維，產(chǎn)生新欲望。

然而傳統(tǒng)的美感體驗(yàn)是一種來自于心靈與思維上的感覺，其存在必須依靠于現(xiàn)實(shí)的形體，也即是說紫砂藝術(shù)的傳統(tǒng)美必須首先立足于造型，從造型的一絲一縷來分析美的所在。例如經(jīng)典的傳器“石瓢壺”，其設(shè)計(jì)理念就來自于對(duì)中華民族傳統(tǒng)美學(xué)的獨(dú)特理解。所謂“韻律”，是指感覺通過線或面或光的圓轉(zhuǎn)所造成的一種動(dòng)勢，這種動(dòng)勢能夠制造出某種旋繞著的、但又似乎是凝固了的音樂感。這種音樂感能夠?qū)乇旧硭叩奈幕瘹v史內(nèi)涵和文人氣質(zhì)風(fēng)度激活，使其在泥沙的沉淀中又透露出飄逸、深邃、不可捉摸的意態(tài)、意味或意境，體現(xiàn)著傳統(tǒng)的審美品格。

除此之外，紫砂壺藝的傳統(tǒng)美所體現(xiàn)的最深的一層意義，是在于它所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)精神文化。所謂“傳統(tǒng)精神文化”是指中華民族共有的、以儒家思想文化為基線的、涵括其他各種不同思想文化內(nèi)容的有機(jī)構(gòu)成體系。

紫砂壺為人所激賞的一大特點(diǎn)就在于其質(zhì)感的溫潤如玉，具有一種含蓄而隱約美感，由內(nèi)而外，含而不露。這無疑與中國傳統(tǒng)的玉文化有著密切的關(guān)系。美玉所具有的諸多才智和美德是理想化人格的象征，自古就是中國人追求的理想人格的典范。身為至圣先師的孔子，就明確地提出了“以玉比德”的思想。而紫砂壺在美學(xué)的領(lǐng)悟和追求中就充分滲透了這一思想。其形嫻靜而不張揚(yáng)，其色古樸而不華麗，其韻雋永而不濃烈，其味深厚而不淺淡。這些特點(diǎn)正是君子德行和人格的隱喻，以樸實(shí)自然的神、氣、態(tài)之美，傳達(dá)著人格化的藝術(shù)精神。

這是紫砂在長久的藝術(shù)磨練中，所形成的美學(xué)修養(yǎng)，感染著在現(xiàn)代社會(huì)中緊張生活和工作的人們，以傳統(tǒng)樸實(shí)的精神，來彌補(bǔ)他們內(nèi)心的空虛感，傳遞著中國文化的力量。此外，傳統(tǒng)文化的豐富性，又使得紫砂藝術(shù)在自己的發(fā)展和演變中，既有一以貫之的脈絡(luò)，又有多姿多彩的風(fēng)貌。例如在紫砂的刻繪手法上，除了一般的書法和繪畫的運(yùn)用，戰(zhàn)國時(shí)期的蝌蚪文、梅花篆;漢代漆器上的鳳形、唐代的寶相花紋這些更深層的文化元素也逐漸被挖掘、融合到紫砂的創(chuàng)作中來了，以不同時(shí)期的審美形象反映著不同時(shí)期的文化內(nèi)涵，以其多樣而又統(tǒng)一的格調(diào)，顯示出獨(dú)特、深厚并富有魅力的民族傳統(tǒng)和民族精神。

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