日月山——地老天荒

楊雅雯

摘 ? 要：徐則臣的小說《日月山》站在古今現實對比的角度講述著現代人的心理征程，小說在闡述故事的同時引發人的內心思考。

關鍵詞：現實;心理征程;古今對比

中圖分類號：I207 ? ? ?文獻標識碼：A ? ? ? ?文章編號：1005-5312（2016）32-0006-01

《日月山》發表在《收獲》2016年第一期，作者徐則臣。作者以“我”的視角出發，故事中的“我”在孿生妹妹結婚之前去西寧的日月山，去看她的藏族前男友的故事。文中的日月山恰好是當年文成公主入藏和親的時候所經過的山，當時的文成公主心情忐忑不安，但身負和親重任，于是她當年在日月山上的停留變成了一種內心彷徨的寫照。而“我”妹妹則是出于另一種心理和心態，這樣的兩廂對比，使得行為頗有一種歷史對應感和現實的選擇感。

文中的描述可以看出妹妹和文成公主的相似和不同的局面，妹妹與藏族小伙扎西在日月山相識，相知且兩情相悅，妹妹因為心臟不好，飲食習慣不同，父母的干涉等一系列問題，終于選擇了離開藏族小伙扎西而回北京嫁人，看似有選擇余地，實則遵從了父母之命回家鄉。而當年的文成公主則沒有任何選擇的余地。

作者在交代這些背景且進行現實與歷史的比照時不留說教的痕跡，仿佛漫不經心之間已經促成了古今的對比與寫照。

接下來去日月山尋人的過程中，“我”以游客的角度觀賞性的體驗著的日月山的風景，感受著日月山上的藏民描述著日月山上的惡劣天氣。另一方面與藏族小伙扎西的對話則是從日月山當地人的角度來說明當地人對當地情況的一種描述和表達，其中的一些對話頗有些象征的意味

“日月山好在哪兒？”我還是問出了這個問題。

他停下來，想了想，說“地老天荒”。

終點到了。我不能再在牛背上待下去了。……

……

“我的意思，你知道我是誰么？”

他笑了笑“一個游客”。

對白簡單卻又蘊含著深意，日月山的氣候條件和自然資源并不豐富，“我”問扎西是否想去西寧生活，或更遠的去北京生活，扎西沉默著。“我”對他說，其他人都走了。扎西說，那是他們。

藏族小伙扎西，在日月山拉著牦牛轉悠，并不喜歡讓他的牦牛站在那里給人照相，卻喜歡拉著牦牛，牽著你滿山道走，他對日月山的感情追求的是“地老天荒”。這樣一個地老天荒實在是耐人尋味，那么我的妹妹呢？選擇扎西的原因是什么呢？待在日月山飽受著心臟病的糾纏，飽受著飲食口味的差異，卻仍愿意執著固守的原因究竟是什么，文中并沒有給出交代，只是從側面描述父母的電話和訓斥使得這個離棄所有而要固守愛情的女孩終于屈從了父母的安排，離開了戀人回到了北京，準備嫁人，開始她的新生活，但這種新的開始并沒有讓她忘掉自己曾經的愛人。

那么我和我的妹妹在扎西的眼中是什么呢？只是一個游客，游客在看景，聽景的過程當中，有著主觀的感受，“我”感受著當地的天氣，感受著當地的風物，感受的當地的人群，然而我依然是“我”不過是一個游客，不可能變成當地的人，于是，我在日月山的路總會有終點，終點到了，我就要離開這里了，“我”是這樣，妹妹也是，我們這些過客不可能承擔起那一份“地老天荒”。

與之相對比的是文成公主，最初的她遇到松贊干布的時候或許只是為了和親，或許他們之間尚無愛情，然而她留了下來，那么這一段促成的恐怕就是日月山得以成名的原因，這一段地老天荒有了起始，有了出處，有了讓藏族小伙子扎西惦念的余地。

在面對日月山的長久的歷史和并不美麗的風景及藏族小伙那種追求著長久的心情的同時，時間成了一種特殊的產物。

怎樣才是地老天荒？遵從父母之命入藏和親的流芳百世就是地老天荒？留在日月山陪伴扎西一生一世才算是地老天荒？或者遵從父母之命返回北京，為了父母和其他許多現實問題能夠活的長久、健康才算是地老天荒？這些似乎都是不成立的，地老天荒本來就是一個偽命題。人的生命的長久，有著許多的變數和變化，無論如何都不能與地老天荒相對應，留在日月山的扎西能夠看得到地老天荒么？

無論是扎西，還是“我”還是我的妹妹，甚至是文成公主，在日月山面前，都只是一個游客，有人駐足時間比較長，有人駐足時間比較短。但無論是他們誰，在地老天荒面前，都不過是一個游客，總會有自己的終點。

不同的只是那份地老天荒的時間維度，這種長久究竟是否能與人的生命相適應和相一致。

若以人的一生的維度來定義地老天荒，那么文成公主的故事可以說是成就了地老天荒的，藏族小伙子扎西，追求著那份地老天荒是他熱愛日月山不愿離去的理由，但這又否是妹妹對他念念不忘的理由？

一種情懷的追求成就了一個流芳百世的故事，而普通人扎西默默的期待著，也在等待著屬于自己的天長地久，日月山的往來游客，不過是些過客，拍拍照片，騎騎牦牛，總會有離開的時候，而他，依然選擇著固守，守著他自己天長地久的情懷。