《漢宮秋》中王昭君的形象解讀

張潔

《漢宮秋》是描寫宮廷史實的一部悲劇，馬致遠借漢代昭君和番這一歷史題材，反映了朝廷腐敗、奸臣誤國的社會現實，表達了反對異族統治的民族愛國主義思想。

《漢宮秋》中的王昭君形象，是其他作品中的王昭君形象所不能比擬的。在以往的作品中，多數作者把王昭君寫成一位因未得到皇帝的恩幸而自暴自棄、含悲抱怨、自請出塞、把個人恩幸看得高于一切的女子；或者把她寫成醉心于皇帝的垂戀而殉情于皇帝的馴服奴才?！稘h宮秋》中的王昭君是與眾不同的，她相貌美麗、品行高尚、意志堅強、獨具卓識，是一位能為國家的安危和民族尊嚴而犧牲自己愛情和生命的巾幗英雄。

王昭君的美麗是不可忽視的，正是由于她絕色的美麗，才導致一連串故事的發生。如果說王昭君是全劇矛盾沖突的焦點，那她的美貌則是引起這個焦點的導火線。在第一折中，毛延壽稱贊：“生得光彩射人，十分艷麗，真乃天下絕色?！睗h元帝評價說：“將兩葉賽宮樣眉兒畫，把一個宜梳裹臉兒抹，額角香鈿翠花，一笑有傾城價，若是越勾踐姑蘇臺上見他，那西施半籌也不納，更敢早十年敗國之家。”呼韓邪單于也驚贊道：“世間那有如此女人！若得他做首閼氏，我愿足矣！”

王昭君的絕色在以往作品中也有描寫，馬致遠在對王昭君這個人物形象塑造上，不僅汲取了以往作品的優點，而且還自我創新，塑造了一個個性鮮明的王昭君。

馬致遠首先把《漢書》 《后漢書》中抽象的“良家女”的王昭君，改為具體的“務農為業”的“莊農人家”。在第一折中，毛延壽便說：“他本是莊農人家?！蓖跽丫c漢元帝初見時，也自稱為“祖父以來，務農為業”。這便為這一人物性格的形成和發展奠定了基調。

《漢宮秋》首先凸顯了王昭君傲岸無畏的性格?；实鄣膶櫝济訅巯蛩髻V百兩黃金，她斷然拒絕了?；实鄣氖钩紒淼剿也⑦x中了她，面對這一重大轉折，她卻無動于衷，不但毫無欣喜，而且以鄙夷不屑的態度對待。正是這傲顯貴、鄙權臣的性格，才使奸臣毛延壽惱羞成怒，把她強選入朝，發入冷宮。從此，王昭君開始了“良宵寂寂誰來伴？唯有琵琶引興長”的寂寞凄楚、空虛憂悶的生活。

漢元帝與王昭君的愛情展現了昭君性格的另一個方面。王昭君十七歲被強選入宮，而十七歲正是少女情懷初露的時期，在她的心里有著自己美好的愛情理想。她被選入宮，從客觀上說，她美好的愛情理想只能轉移到漢元帝身上，希望得到漢元帝的愛情，得其恩幸。但由于拒賄，王昭君被打入冷宮，十八年不得見君王，當寂寞孤悶之時，她只能以自彈自聽的方式消遣，美好的愛情理想一步步破滅。直到漢元帝遇上她、寵幸她，美好的愛情理想才重新被點燃。由此，她自然會全心全意地服侍漢元帝。事實也證明了昭君與漢元帝之間的確存在愛情。在第二折中，漢元帝自白到：“自從西宮閣下，得見了王昭君，使朕如癡似醉。久不臨朝，今日方才升殿，等不的散了，只索再到西宮看一看?！薄拔译m是見宰相，似文王施禮；一頭地離明妃，早宋玉悲秋。”“姻緣是五百載該撥下的配偶。”“寡人乞求，他左右。”漢元帝對王昭君的重視與依賴超過任何一個妃子。同樣，漢元帝在王昭君心目中也有著重要的地位。在即將分離時，王昭君對漢元帝說：“妾與陛下閨房之情，怎生拋舍也?！薄版磉@一去，雖為國家大計，爭奈舍不的陛下?！薄版@一去，再何時得見陛下？”王昭君的美好愛情理想是短暫的，因為她不能擺脫那個特定的時代限制。

全劇的高潮是第三折中王昭君的投江自盡。在啟程前，她自詩云“今日漢宮人，明朝胡地妾，忍著主衣裳，為人作春色！”即展現去國離鄉的憂憤之情，也表達了對漢王朝腐敗政治的控訴。她行至祖國的邊界，選定漢匈兩國交界的黑龍江，從容不迫地借酒向南洗奠了行將永別的祖國，然后縱身跳入江中壯烈死去。

《漢書》《后漢書》等史書中記載的王昭君不僅嫁到了匈奴，與匈奴君主呼韓邪單于生下了子女，而且呼韓邪單于死后，她又嫁給了呼韓邪單于前妻生的兒子，并又生下了子女?！稘h宮秋》對王昭君結局的處理，顯然對史書做了很大的改動，這正是馬致遠的高超之舉。王昭君投江自殺，表現了她熱愛祖國，對異族統治者“寧為玉碎，不為瓦全”的反抗決心和崇高的民族主義精神，宣告了漢族婦女純潔的人格是不容異族統治者玷污的，同時也體現了她對漢元帝愛情的忠貞。王昭君跳江前的最后一句話是對漢元帝說的：“漢朝皇帝，妾身今生已矣，尚待來生也。”愛國主義思想和對美好愛情的追求，在這里得到了完美統一。

在《漢宮秋》中，馬致遠所要表現的民族精神一直是由王昭君來擔當的。在第二折中，當漢元帝猶豫著不知是否要將王昭君獻出時，她挺身而出說：“妾既蒙陛下厚恩，當效一死，以報陛下。妾情愿和番，得息才兵亦可留名青史?！彼活檪€人安危，也不惜犧牲自己美好的幸福生活，為了百姓、為了民族，鋌而走險，充分展現了熱愛祖國的民族主義精神。她投江自盡，是民族主義精神的完美再現，也為王昭君的民族主義使命畫上了一個句號。

王昭君的形象在《漢宮秋》中是正面的，但我們也應該見到她思想上消極的方面：第一，她始終不能脫去自身的“俗”——光宗耀祖的世俗觀念，當她一受漢元帝恩寵時，就立即表明“妾父母在成都，見君民籍，呈陛下恩典普免，量與些恩榮咱。”雖然這其中含有王昭君對父母的一片孝心，但難免會摻雜自利的部分；第二，她不能拋棄妃子的身份束縛，令漢元帝沉迷于自己的美色而不理朝政。“妾自前日蒙恩臨幸，不覺又旬月，主上昵愛過甚，久不沒朝。聞的今日升殿去了，我具向妝臺梳妝一會，收拾齊整，只怕駕來伏待?！边@也是她思想局限性的集中體現。

然而，我們始終要看到王昭君形象燦爛閃光的一面，她為國為民的獻身精神，“寧為玉碎，不為瓦全”的抗爭精神值得我們學習與肯定。馬致遠對歷史大膽地再創造，為人們塑造了一個全新的王昭君形象，讓人看后回味無窮，長久不能忘懷。

（作者單位：浙江省紹興市高級中學）endprint