古代文學教學中的問題及多維對話式教學探討

彭小廬

古代文學是漢語言文學專業的重要課程之一，其教學目標是要求學生掌握中國古代文學發展的基本概況、中國古代文學的基本知識，以及中國古代重要的作家作品，不斷提升學生閱讀、分析和評價古代作品的能力。培養學生的鑒賞和審美能力，提高人文素質和文化素養，對漢語言文學專業的師范生來說至關重要。因為隨著教育改革的不斷深入和對中國傳統文化的重視，越來越多的古代文學作品，特別是古代詩歌被選入中小學教材，這對高校的古代文學教學提出了更高的要求。但是，高校古代文學教學仍然存在許多的問題。

一、高校古代文學教學存在的問題

1.時間跨度大、容量多

中華文明源遠流長，從文學活動來看，從先秦至近代，有著三千多年的歷史，時間跨度很大。在這期間，創作的文學作品不計其數。以唐詩為例，僅《全唐詩》就收錄了唐代兩千多位詩人約五萬首詩歌。然而，除了唐代的詩歌創作外，還有散文、詞、小說、變文等各種文體創作，其中有些文體的成就不亞于唐詩。可以說，唐詩只是整個中國古代文學的冰山一角。

古代文學教學，涉及很多方面，如古代文學史、古代文學作品、古代文獻、古文化、古代哲學、古代思想等，繁多的教學內容，但課時安排相對有限。隨著課程設置的不斷改革，在各個高校漢語言文學專業的設置中，古代文學的教學時間一再縮減。一般而言，高校古代文學的教學課時基本是在每學期五十個課時左右，總課時數大約在210～250之間。這么短的時間內，教師根本無法講完如此繁多的內容，因而在教學過程中，教師只有一再地調整教學內容，或是縮短文學史的教學內容，側重作品分析；或是舍棄一些作家作品的講解而只專注文學大家等。不管怎么做，都是不利于古代文學教學目標的實現。

2.教學方法單一

在古代文學教學中，受傳統教學方法和教學手段的影響，教師基本是沿襲“一本教材、一支粉筆”的教學工具，“滿堂灌”成為主要的教學方法，學生只能被動地接受知識。在教學內容上，教師以文學史為主，輔以文學作品的分析，課堂成為教師一個人表演的舞臺，教師從上課一直講到下課，學生則是埋頭苦記筆記。

教學包括“教”和“學”兩個部分，是一個雙向的過程，“教”是手段，“學”是目的，即通過教師的教，讓學生獲取該課程所要求達到的各種層面的目標。學習是一個在教師的引導下，學生主動探求知識、獲得知識、提升能力的過程，也即通常所說的“教師為主導，學生為主體”。但是，當前教學在很大限度上已經背離了這一原則。

隨著現代教學技術和教學手段的不斷改革，多媒體技術逐漸引入課堂教學中，但由于教學方法陳舊，教師無法從根本上改變古代文學教學的現狀。如在應用多媒體教學的過程中，依然是教師主講，學生迅速抄下教師課件的要點。多媒體教學變成了的“一本教材、一支粉筆”傳統教學的翻版。在某種程度上，多媒體教學的效果還不如“一本教材、一支粉筆”的教學方式，因為學生直接抄課件，少了內化的過程。

3.學生缺乏學習興趣

俗話說：“興趣是最好的老師。”目前，古代文學教學效果不盡如人意，和學生缺乏學習古代文學的興趣有關。筆者通過分析和調查發現，學生缺乏學習興趣的原因有很多。首先，古代文學的內容繁多，年代久遠，在文學作品中涉及的社會生活和風俗習慣都和現代相差甚遠，加之語言表達迥異，學生學習時有一定的困難；其次，傳統的教學手段難以激發學生的學習熱情。古代文學的教和學都存在許多問題，“教師講得天花亂墜，學生聽得昏昏欲睡”的現象比比皆是，學生只是在教師的灌輸下，被動、機械地接受知識，缺乏主動性，所以難以長時間集中注意力；第三，功利性思想的影響。文學性的界定問題似乎已經超出了人們的思維世界，以至于相當多的學生已經淡化，甚至放棄了對詩意的追求。在市場化和就業壓力的影響下，大部分學生更關注所學知識是否有用，能否為以后擇業增加籌碼。文學課本是提高人文素養、豐富人精神世界的課程，很難在短期內見到立竿見影的效果，于是日益被邊緣化。

二、建立“多維對話式”教學方式

平等對話是后現代教育家提出的教學理念，它是通過師生間、學生間的多向對話，探討理解某一主題并獲得新知，師生共同提高的教學活動和過程。典型的對話式教學是由孔子開創的啟發式教學和蘇格拉底倡導的“產婆術”演變而來的。在教學中，教師要注重啟發學生的思維，以對話的方式激發學生的思維活動，讓學生更好地參與到教學活動中，以積極的態度獲得知識，提高教學效果。這種對話體現在以下幾個方面：

1.教師與文本的對話

對話式教學不是淡化教師的作用，不是放任學生任意地發展，而是對教師提出了更高的要求。教師與文本的對話是整個對話式教學的前提。

古代文學的內容非常廣博，在有限的教學時間內，教師無法對所有內容面面俱到，所以在教學過程中，教師應充當好把關的角色，起到過濾作用，確定哪些內容是重點。如一個教學單元涉及作品思想內容、藝術特點、文化思想、精神內涵等，教師無法全面顧及。這就要求教師在上課前做好功課，根據教學大綱和教學目標確定好教學內容和教學重點，有目的地引導學生。

如在教學唐代文學單元“元白詩派和韓孟詩派”時，元白詩派的教學重點是“勞者歌其事，饑者歌其食”的寫實精神，而韓孟詩派的教學則應側重于他們對詩歌藝術的新變上。正所謂：“師者，所以傳道授業解惑者也。”教師要把知識傳授給學生，不能只充當搬運工的角色，教師本身有一個對知識的內化過程。讀透文本、深入把握，用自身的知識結構，審美體驗，價值判斷對作品作出個性化的解讀，才能更好地引導學生理解作品。可以說，教師與文本的對話是對話式教學的前提， 否則，對話式教學的效果難以實現。

2.學生與文本的對話

文本是知識的載體，通過與文本對話，學生才能獲得知識、提升能力，才能實現教學效果和教學目標，這也是實現終身教育的必然要求。大學生已經掌握了一定的學習方法和技能，教師應把主動權交給學生，讓學生充分與文本對話。endprint

葉圣陶提出教學要“潛心會文本”，即學生要直面文本。教師一味地“灌輸”，不能代替學生主動“尋求”。上課前，教師應根據教學內容和教學目標，提出閱讀要求，讓學生調動自身的知識結構和技能，個性化解讀教學內容，深入體驗文學作品的精神世界，獲得個人的審美體驗。在此基礎上，學生會有針對性地去補充、完善或糾正自己的判斷。這樣，不僅集中了學生的注意力，把師生的精力都集中到所教授的內容上，而且學生在獲取知識的同時，也產生了學習的熱情和沖動，真正地從“要我學”變成了“我要學”。

3.教師與學生的對話

在多維對話式教學中，教師和學生的對話是重要組成部分。接受美學的理論家姚斯曾說：“一部文學作品，并不是一個自身獨立、向每一時代的每一位讀者均提供同樣觀點的客體。它不是一尊紀念碑，行而上學地展示其超時代的本質。它更多地像一部管弦樂譜，在其演奏中不斷獲得讀者的新反響，使本文從詞的物質形態中解放出來，成為一種當代的存在。”也就是說，文學接受具有對話性的特征。同一個文本所包含的知識、價值觀念是多個層面的，并不是所有的層面都會自動地進入學生的視野。

受主客觀因素的影響，學生在接受某一知識時，總會從自己的角度出發，對文本做出個性化的理解。正所謂：“一千個讀者就有一千個哈姆雷特。”這種理解可能會有偏差，甚至是誤解，也可能在接受過程中，受知識與能力的限制而產生理解障礙。因此，教師應積極與學生對話，幫助學生抵達應達到而未達到的對話層面，促成學生與文本的深入對話。

多維對話式教學是一個系統的過程，除了上述幾個層面的對話之外，有效對話還包括學生與學生之間的對話、學生與自己的對話。教師除了要給學生獨立思考的時間，還應給學生一定的時間，讓他們與其他學生交流、與自己交流，相互取長補短，達到思想的碰撞。

俗話說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”“不憤不發，不悱不啟。”在教學中，教師只有真正以學生為主體，把“啟發”落在點上，才能達到教學預期的目標。

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※本文系江西省高等學校教學改革研究省級課題《新課改背景下古代文學“多維對話式”教學模式探討》，課題編號：JXJG-14-23-12。

（作者單位：南昌師范學院中文系）endprint