“文化養(yǎng)老”視域下養(yǎng)老路徑的發(fā)展探析

張永濤

摘 ? 要：“老有所依”是中國孝文化下，中國養(yǎng)老模式的構(gòu)建的基本要求。新時(shí)期下的中國養(yǎng)老，強(qiáng)調(diào)“文化+養(yǎng)老”的模式構(gòu)建，強(qiáng)化文化為導(dǎo)向下，養(yǎng)老路徑的創(chuàng)新及拓展。本文基于我國養(yǎng)老現(xiàn)狀，從社區(qū)養(yǎng)老文化資源的優(yōu)化、文化養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)化發(fā)展、“文化養(yǎng)老”的路徑拓展三個(gè)方面，闡述了“文化養(yǎng)老”視域下中國養(yǎng)老路徑的發(fā)展策略，推進(jìn)中國養(yǎng)老事業(yè)全面、健康發(fā)展。

關(guān)鍵詞：新時(shí)期;文化養(yǎng)老;養(yǎng)老路徑;發(fā)展;策略

中圖分類號(hào)：G812.4 ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ?文章編號(hào)：1005-5312（2016）33-0263-01

截止2015年，我國60歲及以上老年人口已達(dá)2.2億，占總?cè)丝跀?shù)的15.5%。老齡化社會(huì)的到來，“家家有老人、家家有養(yǎng)老需求”，“養(yǎng)老”已成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。生活水平的不斷提升、文化生活的日益豐富，過去“吃飽、穿暖”的養(yǎng)老方式顯然無法適應(yīng)新時(shí)期的養(yǎng)老建設(shè)。立足“文化養(yǎng)老”理念，構(gòu)建“文化+養(yǎng)老”的新模式，更契合了當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展形態(tài)，也進(jìn)一步滿足了現(xiàn)代人“精神文化”的養(yǎng)老需求。因此，基于“文化養(yǎng)老”，創(chuàng)新中國養(yǎng)老理念、開辟中國養(yǎng)老途徑，充分展現(xiàn)出“文化養(yǎng)老”的時(shí)代契合性、科學(xué)性和有效性。在筆者看來，“文化養(yǎng)老”視域下養(yǎng)老路徑的鋪設(shè)，應(yīng)切實(shí)做好以下幾個(gè)方面的工作：

一、優(yōu)化社區(qū)養(yǎng)老文化資源，豐富老年人精神文化生活

養(yǎng)老資源匱乏，一直是我國養(yǎng)老建設(shè)所面臨的重要問題。如何在現(xiàn)有資源的基礎(chǔ)自傷，實(shí)現(xiàn)社區(qū)養(yǎng)老文化資源的優(yōu)化，對于提高養(yǎng)老服務(wù)質(zhì)量，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。首先，抓“整合”。通過對社區(qū)醫(yī)護(hù)人員、基礎(chǔ)設(shè)施等的資源整合，實(shí)現(xiàn)養(yǎng)老資源“共享互助”，彌補(bǔ)資源不足所帶來的養(yǎng)老短板。如，依托企事業(yè)單位、社區(qū)服務(wù)中心，為老年人建設(shè)文化娛樂場所。文化養(yǎng)老的基礎(chǔ)設(shè)施更加完備、服務(wù)更加周到，更有助于養(yǎng)老文化扎根;其次，抓“資源”。實(shí)現(xiàn)資源共享，關(guān)鍵在于打破當(dāng)前社保、民政及醫(yī)療“分散、多頭”管理僵局，實(shí)現(xiàn)人才資源共享，逐步構(gòu)建專業(yè)化的社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)隊(duì)伍，切實(shí)提高管理水平;再次，抓“規(guī)劃”。養(yǎng)老是一個(gè)常態(tài)化的社會(huì)問題，如何實(shí)現(xiàn)養(yǎng)老基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的科學(xué)化，確保資源滿足當(dāng)前文化養(yǎng)老的需求，應(yīng)抓好建設(shè)規(guī)劃，通過設(shè)施功能、場地面積等的資源構(gòu)建，為老年人文化生活提供豐富的文化、娛樂及場所。

二、推進(jìn)文化養(yǎng)老“產(chǎn)業(yè)化”，構(gòu)建中國特色養(yǎng)老

在多元化的社會(huì)環(huán)境之中，“孝文化”一直是中華民族的傳統(tǒng)美德，如何在文化養(yǎng)老的視域之下，兼顧孝文化，實(shí)現(xiàn)養(yǎng)老文化“產(chǎn)業(yè)化”發(fā)展，有助于構(gòu)建中國特色養(yǎng)老模式。當(dāng)前，我國在大力推進(jìn)文化養(yǎng)老的進(jìn)程中，一是要定位好。通過對社會(huì)文化養(yǎng)老的建設(shè)需求，準(zhǔn)確定位“文化養(yǎng)老”，并逐漸將其納入社區(qū)公共服務(wù)體系之中，讓文化養(yǎng)老作為公益產(chǎn)品，發(fā)揮社會(huì)福利性的重要作用;二是要“產(chǎn)業(yè)化”。產(chǎn)業(yè)化發(fā)展是做強(qiáng)、做大“文化養(yǎng)老”的重要路徑。我國應(yīng)在政策上為文化養(yǎng)老創(chuàng)設(shè)良好的內(nèi)外環(huán)境，為文化養(yǎng)老的構(gòu)建提供資金、人力等方面的有力支持;三是要“特色”發(fā)展。文化養(yǎng)老應(yīng)著力于“特色”發(fā)展，充分體現(xiàn)重要文化的內(nèi)涵魅力，發(fā)展多樣性、多層次的文化養(yǎng)老產(chǎn)品，為養(yǎng)老水平的提升、養(yǎng)老文化的產(chǎn)業(yè)發(fā)展，提供更加切實(shí)有力的保障;四是明確社區(qū)職責(zé)。通過社區(qū)責(zé)任的進(jìn)一步明確，抓住文化創(chuàng)新機(jī)遇，為文化養(yǎng)老的推進(jìn)，創(chuàng)設(shè)良好的發(fā)展基礎(chǔ)，并在政府的推進(jìn)之下，將中國文化養(yǎng)老特色化、產(chǎn)業(yè)化雙重發(fā)展。

三、堅(jiān)持“人本”理念，拓展“文化養(yǎng)老”路徑

“以人為本”是養(yǎng)老的理念基礎(chǔ)，是孝文化指導(dǎo)下中國養(yǎng)老的發(fā)展重點(diǎn)。我國依托文化養(yǎng)老推展養(yǎng)老路徑，關(guān)鍵在于如何體現(xiàn)“人本”理念，以人為本的養(yǎng)老模式，更契合“文化+養(yǎng)老”的構(gòu)建需求。首先，完善文化養(yǎng)老機(jī)制。我國文化養(yǎng)老尚處于發(fā)展階段，養(yǎng)老機(jī)制的建立，對于文化養(yǎng)老在社會(huì)生活中的融入，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。基于養(yǎng)老機(jī)制，創(chuàng)造老有所依的文化養(yǎng)老路徑;其次，“精準(zhǔn)”養(yǎng)老。養(yǎng)老模式的創(chuàng)新，不僅僅是養(yǎng)老文化內(nèi)容的豐富，而更多地是抓住“文化”屬性，實(shí)現(xiàn)“精準(zhǔn)”養(yǎng)老，讓文化養(yǎng)老成為老年人精神生活的重要部分。如，開展老年人書畫、舞蹈、象棋等文化活動(dòng)，針對老年人的文化興趣愛好，精準(zhǔn)文化養(yǎng)老構(gòu)建;再次，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，文化養(yǎng)老路徑的拓展，核心在于如何實(shí)現(xiàn)公共服務(wù)的均等化，將文化養(yǎng)老全面鋪展，形成具有中國特色的社會(huì)服務(wù)產(chǎn)品。因此，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，縮小城鄉(xiāng)養(yǎng)老服務(wù)及資源的差距。通過財(cái)政支持等方式，對農(nóng)村地區(qū)，特別是落后的山區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)，要重視養(yǎng)老的基礎(chǔ)建設(shè)、優(yōu)化養(yǎng)老服務(wù)管理部門，讓養(yǎng)老文化扎根，并成為全民的思想共識(shí)。

總而言之，文化養(yǎng)老是新時(shí)期我國養(yǎng)老建設(shè)的新模式，體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展的時(shí)代性，也進(jìn)一步滿足現(xiàn)代養(yǎng)老的現(xiàn)實(shí)需求。傳統(tǒng)“吃飽、穿暖”的養(yǎng)老模式，顯然難以滿足當(dāng)前的養(yǎng)老需求。如何在社會(huì)文化繁榮發(fā)展的大背景之下，構(gòu)建“文化+養(yǎng)老”的模式，對傳統(tǒng)僵化的養(yǎng)老機(jī)制進(jìn)行創(chuàng)新，形成新的養(yǎng)老格局。通過優(yōu)化社區(qū)養(yǎng)老文化資源，豐富老年人精神文化生活;依托文化養(yǎng)老“產(chǎn)業(yè)化”發(fā)展，構(gòu)建中國特色養(yǎng)老產(chǎn)品;堅(jiān)持“人本”理念，拓展“文化養(yǎng)老”路徑。從創(chuàng)新到構(gòu)建，構(gòu)建到發(fā)展，中國“文化養(yǎng)老”大有發(fā)展前景。

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