試論亞當(dāng)·斯密《國(guó)富論》對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響

顧穎+翟璇

摘要：亞當(dāng)·斯密是英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家，其代表作為《國(guó)富論》，他提出了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展由“看不見(jiàn)的手”——市場(chǎng)來(lái)引導(dǎo)的，提倡自由競(jìng)爭(zhēng)，反對(duì)政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)，他從人的本性——利己動(dòng)機(jī)出發(fā)，論述了利己主義是人的一切經(jīng)濟(jì)行為的動(dòng)機(jī)，他提出勞動(dòng)分工是提高效率的關(guān)鍵，提出了勞動(dòng)價(jià)值論，第一次明確提出價(jià)值和使用價(jià)值的概念。這些對(duì)今天社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，具有重要的指導(dǎo)意義。

一、引言

亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)史上的一部具有時(shí)代意義的偉大著作，它系統(tǒng)地闡述了勞動(dòng)分工力量，闡述了市場(chǎng)在資源配置中的重要作用，對(duì)完全自由的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有重要的指導(dǎo)作用。亞當(dāng)·斯密在《國(guó)富論》中多次提到中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，認(rèn)為中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展充滿潛力，中國(guó)落后的根源就在于沒(méi)有實(shí)行市場(chǎng)化的商品流通。作為走在時(shí)代前列的學(xué)者，亞當(dāng)·斯密看到了中國(guó)經(jīng)濟(jì)存在的問(wèn)題，也看到了中國(guó)市場(chǎng)的廣闊前景。這一認(rèn)知，對(duì)于中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，起到了重要的指導(dǎo)作用，研究亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》和中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，必然能對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，起到一定的指導(dǎo)作用。

二、《國(guó)富論》中的市場(chǎng)理論

1.“看不見(jiàn)的手”

在亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》中，他認(rèn)為，當(dāng)每個(gè)人都在努力工作時(shí)，都在努力地為自己所能支配的資本找到最有利的用途時(shí)，就在受到市場(chǎng)的看不見(jiàn)的手，也就是價(jià)值規(guī)律的指引作用，在這種力量的支配下，去實(shí)現(xiàn)自己想要達(dá)到的利益目標(biāo)。這種對(duì)于自身利益的追求，能夠進(jìn)一步促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。亞當(dāng)·斯密在《道德情操論》也使用了“看不見(jiàn)的手”這個(gè)詞語(yǔ)，形象的比喻市場(chǎng)的自發(fā)調(diào)節(jié)作用，這個(gè)詞也就被賦予了經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義，用這個(gè)詞語(yǔ)，描述人們?cè)谔幚韨€(gè)人利益與他人利益的過(guò)程中受到的控制力量，進(jìn)而發(fā)生交換機(jī)制。

亞當(dāng)·斯密的“看不見(jiàn)的手”的理論，強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)作用，強(qiáng)調(diào)個(gè)人為追求經(jīng)濟(jì)利益的自由活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)要反對(duì)政府的干預(yù)，這種理論在二戰(zhàn)后，被認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)體制改革的方向，學(xué)者們普遍認(rèn)為，市場(chǎng)化的經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)，能夠帶來(lái)財(cái)富的最大化，能夠優(yōu)化資源配置，提高經(jīng)濟(jì)效益，能夠自主調(diào)和不同利益者之間的關(guān)系。

2.勞動(dòng)分工理論

《國(guó)富論》的主題是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，其理論基礎(chǔ)是勞動(dòng)分工，斯密認(rèn)為，不管是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還是社會(huì)財(cái)富的增加，還是國(guó)家財(cái)政的增長(zhǎng)，都離不開(kāi)分工，分工是所有經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，由于分工帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)占有物的不同，進(jìn)而就需要產(chǎn)生產(chǎn)品的互通有無(wú)、物物交換等，他認(rèn)為，利己主義對(duì)交換有著重要的影響作用，在物品占有者出讓自己的物品的同時(shí)，既滿足了自己的利益，又滿足了他們的利益需求。斯密認(rèn)為，人們才能的差異，并不是來(lái)自于天賦，而是來(lái)自于社會(huì)分工的差別，如果沒(méi)有社會(huì)分工，也就沒(méi)有效率，社會(huì)的發(fā)展，正是來(lái)源于分工所導(dǎo)致的物品占有的差異。這種思想對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，具有重要的指導(dǎo)意義，我國(guó)在過(guò)去的發(fā)展階段，不承認(rèn)社會(huì)分工的差異的存在，否認(rèn)國(guó)際分工力量的存在，回避專業(yè)化生產(chǎn)的可能性，而分工與專業(yè)化的存在，恰恰是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支撐。

三、《國(guó)富論》思想對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的指導(dǎo)作用

1.對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)體制的指導(dǎo)作用

在中國(guó)改革開(kāi)放后，中國(guó)從一個(gè)傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的國(guó)家，轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌?chǎng)在資源配置中起決定作用的國(guó)家，人均收入保持了較高的水平，就得益于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但是，我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，和斯密所倡導(dǎo)的反對(duì)政府干預(yù)的方式有很大的差別，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值規(guī)律在進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)節(jié)的過(guò)程中，不可避免地存在著弱點(diǎn)和缺陷，這就要求我國(guó)能夠在市場(chǎng)發(fā)揮基礎(chǔ)決定作用的前提下，進(jìn)行科學(xué)的宏觀調(diào)控。我國(guó)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，也證明了我國(guó)采取市場(chǎng)與政府公關(guān)調(diào)控相結(jié)合的方式的正確性，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度，也是西方社會(huì)所沒(méi)有預(yù)料到的，因此，中國(guó)的發(fā)展，有中國(guó)自己的經(jīng)濟(jì)模式，中國(guó)的成功，也給處于第三世界的國(guó)家一定的指導(dǎo)作用。但是我們必須承認(rèn)的是，我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過(guò)程中，斯密的“看不見(jiàn)的手”的理論，起到了重要的指導(dǎo)意義。

2.加強(qiáng)社會(huì)分工

斯密認(rèn)為社會(huì)分工的存在，在一定程度上阻礙了許多工人的個(gè)性的發(fā)展，使許多工人成為了生產(chǎn)流水線上的螺絲般的存在。而我國(guó)受傳統(tǒng)的自給自足的生產(chǎn)模式的影響，并沒(méi)有看到分工對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性。在我國(guó)改革開(kāi)放事項(xiàng)的前幾年，社會(huì)分工合作特別是專業(yè)化生產(chǎn)成為了學(xué)者們討論的熱點(diǎn)，分工和專業(yè)化的生產(chǎn)，使企業(yè)的職能不斷細(xì)化，分工和專業(yè)化越是細(xì)化，一個(gè)國(guó)家的發(fā)展程度就會(huì)越高，但是在中國(guó)發(fā)展的今天，經(jīng)濟(jì)依然處于相對(duì)落后的狀態(tài)，生產(chǎn)的分工并沒(méi)有得到全面的發(fā)展。因此，我們應(yīng)該看到分工的發(fā)展對(duì)于經(jīng)濟(jì)的重要影響，利用國(guó)際分工，引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)，加強(qiáng)自主創(chuàng)新能力，扭轉(zhuǎn)我國(guó)在國(guó)際分工中出現(xiàn)的被動(dòng)地位，發(fā)展產(chǎn)品的深加工和精加工，減少附加值比較低的產(chǎn)品的出口比例，推進(jìn)中國(guó)在國(guó)際分工中的地位的改變。

四、小結(jié)

亞當(dāng)·斯密認(rèn)為，中國(guó)是世界上最富裕的國(guó)家，中國(guó)如果能夠大規(guī)模推進(jìn)對(duì)外貿(mào)易，參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，就能夠?qū)χ袊?guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到重要的推動(dòng)作用，中國(guó)的閉關(guān)鎖國(guó)故步自封，在一定程度上影響了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但是值得我們驕傲的是，中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史下，面對(duì)外來(lái)經(jīng)濟(jì)沖擊，能夠迅速崛起，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的能力和潛力對(duì)讓西方社會(huì)不敢輕視。這一系列成就的取得，離不開(kāi)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的貢獻(xiàn)作用，也離不開(kāi)斯密的《國(guó)富論》中分工的發(fā)展和市場(chǎng)價(jià)值規(guī)律的應(yīng)用。在未來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，中國(guó)將進(jìn)一步吸收外國(guó)有益理論，并進(jìn)行自身的理論創(chuàng)新，指導(dǎo)中國(guó)經(jīng)濟(jì)取得長(zhǎng)久的穩(wěn)定發(fā)展，讓世界不敢輕視中國(guó)。

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作者簡(jiǎn)介：

顧穎（1991.01- ），女，漢族，河北廊坊人，碩士研究生在讀，馬克思主義哲學(xué)專業(yè)；

翟璇（1994.06- ），女，漢族，河北滄州人，碩士研究生在讀，倫理學(xué)專業(yè)。