河口瑤族傳統(tǒng)婚俗

□ 文 / 紅河州博物館 張?jiān)?/p>

河口瑤族傳統(tǒng)婚俗

□ 文 / 紅河州博物館 張?jiān)?/p>

位于云南南部、紅河州東南端的河口縣是云南省唯一的瑤族自治縣，全縣轄6個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，居住著漢、瑤、苗、壯、傣、彝、布依等民族，總?cè)丝?0.47萬(wàn)人，其中瑤族人口有23370人，占23.5%。河口境內(nèi)的瑤族有藍(lán)靛瑤、白線瑤、沙瑤、紅頭瑤四個(gè)支系。

河口瑤族在6個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)均有分布，據(jù)瑤族家譜《路祖圖》記載，他們的祖先唐代住在湖南，宋代逐步向廣東、廣西遷移，清初又逐步向云南遷移。有的經(jīng)富寧、廣南、文山、屏邊遷入河口，有的由富寧經(jīng)麻栗坡、馬關(guān)遷入河口，有的由廣西進(jìn)入越南，再由越南遷入河口。由于相對(duì)聚居，民族傳統(tǒng)文化保留較多，傳統(tǒng)婚俗更是內(nèi)涵豐富、別具特色。

保留古風(fēng)的問(wèn)親禮

紅頭瑤問(wèn)親，通常是托媒人送約重200克的刀煙給女方父母，第一次送去的煙，對(duì)方不論同意與否都要退回，第二次送去的煙，不退回表示同意，退回則表示不同意。若同意，男方擇吉日去女方家訂婚，訂婚的內(nèi)容是談禮金、“酒份”、陪送新娘的人數(shù)等。并請(qǐng)人將雙方談妥的協(xié)議記錄下來(lái)，訂婚后由男方請(qǐng)道公擇定吉利的婚期。

藍(lán)靛瑤的問(wèn)親，可以男問(wèn)女，也可以女問(wèn)男。問(wèn)的一方托問(wèn)親人送一小撮刀煙及兩分、兩角或兩枚壹元的硬幣給女方父母，煙和錢一定不能少，但都不論經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而是表示將家底帶來(lái)了，一片誠(chéng)意的意思。若女方父母已去世，則交給她的其他親人，女方不退煙即表示同意，就請(qǐng)問(wèn)親人與問(wèn)親者的父或母，提著酒和雞到家里吃定親飯，商談婚禮事宜。喝過(guò)定親酒，男方請(qǐng)道公擇婚期，并及時(shí)通知女方。這時(shí)，男方要請(qǐng)部禮公、媒人、陪郎，女方則請(qǐng)正堂、媒人、鴛姑，預(yù)約婚禮時(shí)要準(zhǔn)備的事項(xiàng)。

從河口瑤族的問(wèn)親禮儀中，可看到其受漢族古時(shí)婚嫁六禮：納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎儀式的影響，保留部分內(nèi)容但又加入瑤族特色。

不同的婚禮

藍(lán)靛瑤的結(jié)婚禮物只有一壇米酒，別無(wú)他物。過(guò)去，藍(lán)靛瑤結(jié)婚是男從女居，婚禮在女方家舉行。結(jié)婚之日，由部禮公、媒人、陪郎將新郎送去女方家，到村旁時(shí)，不僅要被女方的小伴出題考驗(yàn)為難，例如要機(jī)智穿過(guò)新娘小伴手持白布圍成的攔親陣；還要被女方家的媒人、鴛姑攔住對(duì)歌，對(duì)唱三首歌才能到男方預(yù)先安排的東家休息，等待女方派人來(lái)通知。新郎到了女方家才舉行結(jié)婚儀式，儀式十分復(fù)雜，有喝合婚酒、吃小筵、猜秤、解煞、開(kāi)禮壇等程序，每個(gè)程序都要對(duì)歌和互相敬酒，至翌日午時(shí)才結(jié)束。

白線瑤的婚禮也在女方家舉行，同藍(lán)靛瑤基本相似。但白線瑤大多是女從男居。接親時(shí)，送新娘到男方家有兩種形式，一是由新娘獨(dú)自跟隨新郎去，二是由陪郎陪娘送去，若有陪郎陪娘送新娘，男方還要另殺豬招待。白線瑤有結(jié)婚禮物和陪嫁物。過(guò)去，男方給女方的禮物，一般是100—140塊銀元，50碗白酒，50斤豬肉，5—8套瑤族衣服。女方的陪嫁物，一般有一支獵槍、被子、犁、耙、刀、鋤、牛。20世紀(jì)90年代以前，白線瑤有搶婚習(xí)俗，姑娘和小伙對(duì)歌，小伙中意的姑娘，邀約伙伴拉去自己家里，立即請(qǐng)人唱婚禮歌，殺豬擺酒宴。第二天派人送銀子去與女方家說(shuō)和。如果姑娘不同意，男方會(huì)找村中能說(shuō)會(huì)道的人來(lái)勸說(shuō)。

紅頭瑤婚禮儀式現(xiàn)在以娶媳為主，但過(guò)去娶媳與招贅并重。兒子女兒在財(cái)產(chǎn)分配上一視同仁。在娶媳、招婿中有“賣斷”“不賣斷”“留須根”之說(shuō)。“賣斷”即今后所生子女，全隨娶方姓；“不賣斷”即婚后所生子女一個(gè)跟父姓，一個(gè)跟母姓地輪番取名；“留須根”即今后所生之子女還要留一個(gè)隨被娶方姓。三種方式的禮金不一樣，“賣斷”的禮金高，“留須根”的次之，“不賣斷”的最低。

紅頭瑤結(jié)婚之日，男方不來(lái)接，由女方親友敲鑼打鼓、吹嗩吶送去男方家，送到男方村邊時(shí)，男方也敲鑼打鼓，吹嗩吶來(lái)村邊迎接，但新郎不去迎接新娘，而是去本村親友家回避。男女雙方的人員會(huì)合后，互相行禮敬酒，并舉行“圍親家”儀式，由女方按親戚位置站定，由男方的婚儀人、吹鼓手按規(guī)定路線穿行。“圍親家”后才將新娘接入洞房，隨后，接新郎來(lái)入洞房。上述程序完畢，開(kāi)始訂婚約，內(nèi)容包括某村某男與某村某女結(jié)為夫妻，撫養(yǎng)雙方老人的義務(wù)，違約的處理等，一一寫在婚約上，由雙方的證明人簽字。紅頭瑤的訂婚約，也可視同古時(shí)漢族的“三書(shū)”， 可以說(shuō)是古時(shí)保障婚姻的有效文字記錄，這樣的約束一定程度上有效地維護(hù)了家庭的和睦安定。

必不可少的瑤歌

瑤族是非常擅長(zhǎng)唱歌的民族，耕作時(shí)、休閑時(shí)、談情說(shuō)愛(ài)時(shí)，動(dòng)聽(tīng)悅耳的歌聲都飄蕩在田間地頭。歌曲有祖輩傳下來(lái)的《盤古創(chuàng)世歌》，有教以訓(xùn)誡學(xué)識(shí)、做人道理的《度戒歌》，有兩情相悅的綿綿情歌……作為人生重要的慶典——婚禮，更少不了歌謠，不論藍(lán)靛瑤、白線瑤、沙瑤、紅頭瑤，問(wèn)親、辦婚禮上都要唱瑤歌。對(duì)歌也是對(duì)媒人、鴛姑、主客雙方學(xué)識(shí)、見(jiàn)識(shí)、應(yīng)變能力的考驗(yàn)，新郎到新娘家接親，新娘家要唱《迎歌》：“煩累六親齊送到，空踏貧營(yíng)待慢央，請(qǐng)喝一杯敬親酒，喝了親酒共堂歡。”新郎接親隊(duì)要唱《答謝歌》：“主人請(qǐng)得好妙手，做菜做飯合人心，千杯萬(wàn)盞多飲了，托盞回敬主親人。” 新娘離娘家要唱《哭嫁歌》，婚禮有《開(kāi)筵歌》，主家有《答謝六朋歌》等，更有媒人教導(dǎo)新郎、新娘新婚后為人處世的歌：

“文人作詩(shī)媒人吟，傳給新人夫婦聽(tīng)，鴛鴦?dòng)芯墎?lái)相會(huì)，夫妻相配一人生，有苦有甜共來(lái)享，合心合意一世人。”“別人閑話休入耳，聽(tīng)人閑話散人心，路邊野花別去管，各人管好自家花，兩邊父母都孝敬，不枉做兒一世人，遠(yuǎn)水難救近處火，近鄰有難急相幫。”

在悠悠瑤歌的應(yīng)答中，不僅有回顧瑤族先祖的遷徙不易，有父母對(duì)子女的期許，還有新嫁娘對(duì)父母的感恩不舍，也有長(zhǎng)輩的訓(xùn)誡教導(dǎo)，更有主家、客家對(duì)來(lái)幫忙迎送的親朋好友的感激，將本民族的歷史、教化、禮儀、親情都濃縮在其中了。

隨著時(shí)代變遷，交通更加便利，外來(lái)人口增多，年輕一代外出求學(xué)、務(wù)工，河口瑤族傳統(tǒng)生活也發(fā)生了很大改變，有的瑤族年輕人對(duì)本民族的歷史、傳統(tǒng)文化、民風(fēng)民俗已經(jīng)感到陌生。

（責(zé)任編輯 黃薇）