民俗活動在發展旅游業中的意義

溫統

【摘 要】 本文從民俗學、民俗旅游學的視角出發，以肅南祁豐藏族鄉文殊寺旅游景區為個案，重點關注民俗活動在旅游業發展中的吸引力、文化價值、經濟價值，通過對該景區內民俗活動與旅游業發展的現狀分析期望能探究民俗活動與旅游業發展的內在關聯以揭示民俗活動在旅游業發展中的價值和意義。

【關鍵詞】 民俗；民俗旅游；旅游業；價值和意義

時至今日，旅游已成為人類社會重要的休閑娛樂方式和社會經濟活動，自20世紀80年代末90年代初深圳的“中國民俗文化村”、“錦繡中華”取得成功后掀起了持續的民俗旅游熱，民俗旅游這一口號受到旅游開發者的青睞和重視，民俗旅游在我國旅游事業中的地位越來越重要。

我國是民俗旅游資源大國，民俗旅游的興起跟重視保護和開展有特色的民俗活動緊密相關，顧名思義，民俗旅游是建立在有吸引力的民俗活動之上的。民俗活動進入旅游業是對旅游業發展的一大貢獻，民俗活動與民俗旅游資源在發展旅游業中有什么功用？在對肅南祁豐藏族鄉文殊寺旅游景區中的東納藏族民俗活動、民俗旅游資源和旅游業發展情況調查和了解的基礎上分析歸納民俗活動在發展旅游業中的作用與價值。

一、民俗、旅游民俗與民俗旅游概念辨析

1、民俗

有關民俗的概念，中外學術界至少有數十種之多，眾說紛紜，莫衷一是。吳丙安《中國民俗學》對民俗下了如下定義：民俗是世代傳襲下來的，同時繼續在現實生活中有影響的，是形成了許多類型的，是比較穩定形式的，是表現在人們的行為上、口頭上、心理上的，是反復出現的深層文化世象。[1]在各種界定之下形成的共識是民俗的主體是群體、民俗具有一定的模式、民俗是一種特殊文化。

2、旅游民俗

旅游民俗即具有旅游功能的民俗活動，首先是一種民俗活動，是某一區域一種具有旅游影響力和能滿足游客旅游需求、審美體驗的民俗活動。

從旅游資源的角度看，旅游資源大致分為自然旅游資源和人文旅游資源，人文旅游資源又有歷史文化與民俗文化旅游資源。民俗旅游資源是形成旅游者從客源地到旅游目的地參加民俗旅游的促進因素，是能為旅游企業所利用，具有一定的旅游功能和旅游價值，并可產生經濟效益、社會效益的各類民俗的總和。[2]旅游民俗應是民俗旅游資源開發的產物，因此旅游民俗來自于各種民俗的整理和開發，具有民俗的基本屬性。

3、民俗旅游

旅游既是一種經濟活動，又是一種認識體驗文化的活動。民俗與旅游相遇最好的結合方式就是民俗旅游，民俗旅游可理解為“民俗特色旅游”，民俗旅游屬高檔次的文化旅游范疇，是指旅游者為異域或異族獨具個性的民俗文化所吸引，以一定旅游設施為條件，離開自己的居所，前往旅游地（某特定的地域或特定的民族區域），進行民俗文化消費的一個動態過程的復合體，是人類文明進步所形成的一種文化生活方式。[3]

二、肅南祁豐藏族鄉文殊寺旅游景區

1、文殊寺旅游景區、東納藏族簡介

文殊寺石窟群旅游景區位于甘肅省張掖市肅南裕固族自治縣祁豐區文殊村所在地文殊山上，景區的主要由景區大門、前山和后山的文殊寺院和石窟、紅柳濕地、東納藏族餐飲演藝中心、東納民俗商業街、賽馬場、冬季滑雪場、怪坡組成，文殊寺旅游景區中前山的文殊寺是藏傳佛教寺廟的典型代表，轉經筒、大鄂博、六字真言等構成了文殊寺藏傳佛教的文化標志，景區的主要功能有宗教朝拜、民俗體驗、休閑度假，目前是國家AAAA級旅游景區。

東納藏族現主要居住在河西走廊西端的肅南裕固族自治縣祁豐藏族鄉，是現居于我國境內最北端的藏族部落，人口約2600人。“東納”為藏語，意為“系有黑纓的長矛”。其主體應是因為戰爭原因從西藏昌都地區，隨軍東遷到此的吐番人，在與其他民族的長期交流中，最終形成今天的東納藏族部落。[4]

景區內、周圍居住的大多是東納藏族，景區風格以藏族文化為主兼有漢族寺廟、道觀。常設旅游活動有每年農歷四月初一至初八舉辦的文化廟會活動和每年農歷六月初六至初八舉辦的民族文化藝術節、鄂博會，是典型的以民俗活動為依托發展旅游業的景區。

2、肅南祁豐藏族鄉文殊寺旅游景區中的“旅游民俗”

每一個民族都有不同于其他民族的民俗，這些獨特的民俗標示該民族的存在，也是珍貴的民俗旅游資源。東納藏族民俗旅游資源豐富，當地旅游主管部門進行了開發，以東納民俗為中心為肅南祁豐藏族鄉文殊寺旅游景區做了“祁連山下的東納之鄉”的主題形象定位。景區的主要民俗活動有以下幾項。

文化廟會，時間在每年農歷四月初一至初八。素有“祈福圣地”的文殊寺于2016年5月7日至14日舉辦第25屆文化廟會活動。文殊寺石窟群全境分為前山和后山兩個區域，是藏、漢傳佛教、道教等多種宗教文化薈萃之地。主要景點有文殊寺、百子樓、千佛洞、萬佛洞、鄂博、五百羅漢堂、萬佛塔，可欣賞石窟藝術、壁畫等，滿足游客祈福的心理需求，此外還有奶茶、脂裹等多種民族小吃、手工藝品。

民族文化藝術節、鄂博會，時間在每年農歷六月初六至初八。第十一屆在2016年7月6日至10日在祁豐藏族鄉文殊溝小集鎮舉行。主要民俗活動有祭鄂博、民族運動會（拔河、籃球、背口袋等）、民族文藝演出，東納藏族服飾表演、民族歌唱比賽、篝火晚會。鄂博會是當地的一大盛會，通過這個儀式展現東納藏族的信仰和民族團結的精神，即吸引外來游客也娛樂當地民眾。

寺廟祈福上香、點佛燈，文殊寺香火旺盛，平時來祈求平安、生子、發財的人很多，絕大多數的游客都會去拜佛祈求實現各種愿望。漢族的寺廟內上香首先買香，將香點燃插入佛前的香爐內，跪在佛前的蒲團上，兩掌并攏放于胸前，拜三次，跪拜時由寺廟管理人員指導游客跪拜并使用佛事用的法器為游客祈福，最后游客自愿將香油錢放入功德箱內，完成祈福。藏傳佛教寺廟內跪拜的方式與漢廟不同，整個過程大致相同。

3、肅南祁豐藏族鄉文殊寺旅游景區民俗活動與發展旅游業的關聯

文殊寺景區2015年1月至11月接待實際購票游客1.85萬人次，門票收入78萬元（其中廟會接待游客0.95萬人次，門票收入38萬元）。[5]短短幾天的廟會門票收入占到了文殊寺旅游景區一年收入的近50%，廟會期間文殊寺景區萬人空巷、人山人海，可見文化廟會的吸引力很大。游客中大部分是來自附近鄉鎮，他們主動或是受到政府的動員邀請后參與到廟會與文化藝術節中，是游客也是表演者，對當地民眾既是自我休閑娛樂也是增加收入的好機會。民眾的參與豐富了節會的內容擴大了旅游民俗的影響力，節會以傳統的民俗活動為基礎使當地的民眾樂于參與也吸引了外地游客，推動了旅游業的發展，增加了旅游業利潤。

景區發展旅游業是以東納藏族民俗活動為依托舉辦節會，動員群眾參與、吸引游客。東納民俗是景區旅游資源的重要組成部分，景區內重大節會都少不了東納民俗的影子。

三、民俗活動在發展旅游業中的意義

筆者在對肅南祁豐藏族鄉文殊寺旅游景區中的東納藏族民俗活動、民俗旅游資源和旅游業發展情況調查和了解的基礎上進行分析和研究，參考已有的研究成果、結合自己的觀點總結出以下結論。

欣賞奇風異俗是游客旅游動機中重要的一條，是推動旅游業發展的動力。游客的旅游動機是多種多樣的，現代社會中渴望了解異文化的生活習俗、逃避生活壓力暫時放松是大多數人的需求，也是旅游中的普遍動機，一部分人也很容易實現這個目的。在大部分游客的主動選擇下，旅游市場開始為滿足游客的這種需求去開發民俗旅游資源，例如民俗文化村、民俗陳列館、民俗風情園等在旅游市場風生水氣起，國內旅游業在發展的過程中格外重視當地民俗特色旅游資源的挖掘。

民俗能提供豐富的旅游資源充實了旅游的內容，使游客在觀賞自然景觀的同時還可以體驗民族風情。我國56個民族的民俗浩如煙海，民俗旅游資源十分豐富，從衣、食、住、行等物質生活，到生產、商業、貿易等經濟生活，婚喪喜慶、歲時節令、游藝競技等無不有民俗的存在。旅游業對民俗旅游資源的深度開發只是鳳毛麟角，還在探索中前進，各民族的民間宗教習俗、歲時節日習俗、風物傳說名人故事等都是開發潛力很大的旅游民俗寶藏，經過合理開發可以擴展旅游資源豐富旅游的內容。

民俗文化豐富了旅游的內涵，增加了旅游活動的情趣，滿足游客的審美、文化體驗。旅游民俗不僅僅表現在民族建筑、服飾、表演、飲食上，通過這些表征旅游民俗能展現出獨特的文化環境和文化氛圍，深層次的體現民族文化中友愛、親情、倫理的內容和精神。正是這些深層次的民俗文化內容強烈的吸引了游客，滿足了游客的文化體驗。

綜上所述，我國有著豐富的民俗旅游資源，民俗活動獨特的吸引力能誘發旅游者的旅游動機，產生欣賞奇風異俗的愿望；民俗活動能滿足游客對奇風異俗的體驗，滿足獵奇的心理需求。民俗旅游是民族地區發展旅游業主要手段，在旅游業中的地位越來越重要。

【參考文獻】

[1] 烏丙安.中國民俗學[M].遼寧大學出版社，1985.7.

[2] 巴兆祥.中國民俗旅游（新編）[M].福建人民出版社，2006.264.

[3] 巴兆祥.中國民俗旅游（新編）[M].福建人民出版社，2006.11.

[4] 洲塔尕藏尼瑪.東納藏族部落族源考略[J]西南民族大學學報（人文社會科學版）民族學·人類學_民族文化，2012.12.

[5] 文殊寺旅游景區修建性詳細規劃[Z].嘉祁文旅游公司.

【作者簡介】

溫 統（1995.11-）甘肅酒泉人，河西學院2014級文學院大二學生人文教育專業.