雕塑藝術(shù)的地域性對(duì)偶動(dòng)畫的影響及應(yīng)用

張博

摘 要：說到雕塑的各種形式，不能不專門闡述一下雕塑的人文特征，由于地域文化、歷史等諸多要素的影響，每個(gè)地區(qū)每個(gè)時(shí)代的雕塑也不盡相同，從而導(dǎo)致對(duì)偶動(dòng)畫的影響也不盡相同。

關(guān)鍵詞：雕塑 定格動(dòng)畫 偶動(dòng)畫 地域性

引用中國(guó)過去那句古話：“一方水土養(yǎng)一方人。”不同的文化背景跟生活環(huán)境導(dǎo)致了雕塑語言的各種表現(xiàn)形式，民族傳統(tǒng)的生活方式、社會(huì)環(huán)境和文化背景都與地域性特征有著非常緊密的聯(lián)系。由于地域性的不同，所產(chǎn)生的民俗文化、習(xí)慣方式也非常不同，形成不同的民族特質(zhì)，不同地域的藝術(shù)家，用他們不同的創(chuàng)造性理念和獨(dú)特的審美趣味創(chuàng)作出來的藝術(shù)也不盡相同，創(chuàng)作出的角色不僅僅是影片的需要，也體現(xiàn)出了不同地域條件的不同文化，導(dǎo)致了不同文化下不同的動(dòng)畫作品的產(chǎn)生，造就了各個(gè)地方的獨(dú)特動(dòng)畫魅力所在，也造就了動(dòng)畫豐富多彩的風(fēng)格。

一、日本地域文化對(duì)偶動(dòng)畫的影響

日本是一個(gè)島國(guó)，狹隘的地理空間，資源匱乏，造就了他們隱忍和勇于創(chuàng)新的民族精神。日本文化具有雙重性，是以菊花與刀為代表的極端與矛盾的共存體。“日本人生性極其好斗又非常溫和，黷武而又愛美，倨傲自尊而又彬彬有禮，頑固不化而又柔弱善變，馴服而又不愿意受人擺布，忠貞而又易于背叛，勇敢而又怯懦，保守而又十分喜歡新的生活方式。而且這一切相互矛盾的氣質(zhì)都是在極端的程度上表現(xiàn)出來的。”

從一個(gè)極端跳躍到另一個(gè)階段沒有任何限度，然后卻能夠把幾種尖銳矛盾糅合在一起，日本美學(xué)思想有個(gè)非常特殊的情緒，叫“物哀”，這種感情意識(shí)不僅僅滲透在日本文學(xué)中，而且支配著日本人的精神生活，當(dāng)然，我們?cè)谌毡緞?dòng)畫中也能夠明顯感覺出來，很多作品有種深厚的悲情意識(shí)，影片總是有種隱隱的悲情在其中，而人物性格也是一樣，引起觀眾心理上的同情感。

如日本著名動(dòng)畫大師川本喜八郎的作品《鬼》的角色就是深刻的日本傳統(tǒng)木偶戲的痕跡，木偶造型上吸取了傳統(tǒng)木偶戲的藝術(shù)特點(diǎn)，具有濃烈的日本風(fēng)情，內(nèi)容是日本傳統(tǒng)民間故事。《火宅》（見圖一）的內(nèi)容已具有相同的意味和悲痛情節(jié)。

二、美國(guó)地域文化對(duì)偶動(dòng)畫的影響

作為一個(gè)移民社會(huì)的美國(guó)，本身具有多元性的文化結(jié)構(gòu)，開放地接受世界各地和文化，不斷地吸收各國(guó)文化的精髓，并有效地將精髓融入自身文化的有機(jī)組成。歷史清楚地表明，一個(gè)善于吸收其他民族優(yōu)秀文明成果的民族，其發(fā)展就會(huì)更加迅速，文明程度也就更高，文明也就更加豐富多彩。文化開放性使得美國(guó)的文化猶如站在巨人的肩膀上，飛快地發(fā)展前進(jìn)。

托克維爾曾經(jīng)說過：“美國(guó)人的最大優(yōu)勢(shì)是，他們無須經(jīng)歷一場(chǎng)民主革命就實(shí)現(xiàn)了一種民主形態(tài)；他們生來就是平等的，而非后來才變成平等的。 ”美國(guó)是一群逃避歐洲舊秩序壓迫的人建立起來的。無壓迫、無等級(jí)的自由的生活方式形成美國(guó)的自由主義意識(shí)形態(tài)。

這種多元文化具有樂觀向上、崇尚自由的性格特點(diǎn)，所以美國(guó)的偶動(dòng)畫通常具有鮮明的幽默氣質(zhì)和自由文化精神。美國(guó)動(dòng)畫片一直以來都是有著鮮明的人物特色、豐富的故事情節(jié)，帶給觀眾無限的歡樂。就像動(dòng)畫電影《僵尸新娘》中的獨(dú)特的劇本安排，特有的黑色幽默，對(duì)傳統(tǒng)觀念的顛覆，給人們帶來新鮮感和震撼效果。人類世界和僵尸世界中的鮮明對(duì)比具有不言自明的幽默特點(diǎn)。

三、歐洲地域文化對(duì)偶動(dòng)畫的影響

歐洲有著許多經(jīng)典的偶動(dòng)畫大師，史蒂夫.博克、尼克.帕克創(chuàng)作了許多知名的動(dòng)畫，《超級(jí)無敵掌門狗》《小雞快跑》，這些動(dòng)畫中的主角都有許多歐洲紳士的造型動(dòng)作和肢體語言，也是歐洲動(dòng)畫獨(dú)有的。另外不得不說的是捷克動(dòng)畫學(xué)派，它是一個(gè)風(fēng)格別致的學(xué)派，在動(dòng)畫領(lǐng)域是一個(gè)另類的體系。捷克是一個(gè)木偶王國(guó)，擁有悠久的木偶藝術(shù)，以木偶動(dòng)畫片為主。許多木偶藝術(shù)家最后都成為捷克動(dòng)畫學(xué)派的代表人物。如楊.史云梅耶、Trnka Jirí、JiríBarta等。

四、中國(guó)地域文化對(duì)偶動(dòng)畫的影響——中國(guó)學(xué)派

中國(guó)有著燦爛而悠久的歷史文化，千年古國(guó)在悠悠歲月的歷史長(zhǎng)河中，有著大量的藝術(shù)素材，在早期的中國(guó)動(dòng)畫中，大多數(shù)使用民間故事、寓言神話進(jìn)行改編，而造型取材于中國(guó)數(shù)千年豐富的服飾、裝飾樣式，有著其他地區(qū)不能比擬的獨(dú)特魅力。在當(dāng)時(shí)的動(dòng)畫領(lǐng)域獨(dú)樹一幟的風(fēng)格受到世界的關(guān)注，中國(guó)動(dòng)畫獨(dú)具魅力的藝術(shù)風(fēng)格，被國(guó)際評(píng)論界認(rèn)為“達(dá)到世界第一流水平，在藝術(shù)風(fēng)格上已形成獨(dú)樹一幟的中國(guó)學(xué)派”。“中國(guó)學(xué)派”由此得名。

1981年上海美術(shù)電影制片廠拍攝的《嶗山道士》就是取材于我們特有的宗教道教為大背景設(shè)定的人物造型，劇本來源于我國(guó)民間神鬼小說《聊齋志異》，場(chǎng)景也取材于中國(guó)傳統(tǒng)道教中的場(chǎng)景造型，宗教建筑、生活用具都充滿了濃郁的民族氣息，具有強(qiáng)烈的人文氛圍。《曹沖稱象》是根據(jù)《三國(guó)志》中的一段故事進(jìn)行改編的，造型同樣取材于三國(guó)時(shí)期的人文服裝。

五、結(jié)語

在文化多元化、科技迅速發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，動(dòng)畫也迎來一個(gè)新的飛速發(fā)展時(shí)代，新的時(shí)代造就新的成就，這種風(fēng)格應(yīng)當(dāng)更加現(xiàn)代、高效，并且是藝術(shù)的。雕塑以及其他純藝術(shù)中更是有動(dòng)畫人取之不盡的財(cái)富，我們應(yīng)該把眼光視野放得更加廣闊，從而尋找中國(guó)偶動(dòng)畫的下一個(gè)春天。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬強(qiáng).淺析美國(guó)自由主義政治思想[J].法制與社會(huì)， 2007.