新世紀(jì)香港地區(qū)小學(xué)品德課程改革的進(jìn)展與啟示

左璜+劉瓊+吳穎民

摘 要 社會(huì)轉(zhuǎn)型和教育改革發(fā)展推動(dòng)了香港地區(qū)小學(xué)品德教育的新一輪改革。本輪品德課程改革凸顯出以下特色：倡導(dǎo)核心價(jià)值觀與態(tài)度引領(lǐng)的課程目標(biāo)體系，以全人發(fā)展統(tǒng)籌五大范疇的生活事件，以課程規(guī)劃為路徑推動(dòng)品德課程的校本化實(shí)施，強(qiáng)調(diào)多元主體參與品德教育及其資源的開發(fā)，開展學(xué)習(xí)為本的評(píng)估。

關(guān) 鍵 詞 小學(xué)品德課程改革；核心價(jià)值觀與態(tài)度；全人發(fā)展；學(xué)習(xí)為本評(píng)估

中圖分類號(hào) G41

文獻(xiàn)編碼 A

文章編號(hào) 2095-1183（2016）11-00-06

新世紀(jì)以來，在一國(guó)兩制新型政治、經(jīng)濟(jì)與文化背景下，香港地區(qū)啟動(dòng)了新一輪基礎(chǔ)教育課程改革，以2015年《基礎(chǔ)教育課程指引——聚焦·深化·持續(xù)（小一至小六）》為綱領(lǐng)性文件，香港地區(qū)的小學(xué)品德教育課程改革正在邁向深化的征途。本次課程深化改革順應(yīng)了國(guó)際上核心素養(yǎng)為本的基礎(chǔ)教育課程改革這一趨勢(shì)，因此，深入分析其改革背景、實(shí)施路徑和策略，對(duì)于深入推動(dòng)國(guó)內(nèi)核心素養(yǎng)為本的基礎(chǔ)教育課程改革具有一定借鑒作用。

一、新世紀(jì)香港地區(qū)品德課程改革的緣起

（一）社會(huì)轉(zhuǎn)型與改革發(fā)展的挑戰(zhàn)

21世紀(jì)的香港，無論在社會(huì)及文化、經(jīng)濟(jì)、政治抑或環(huán)境保護(hù)方面，均經(jīng)歷了不少轉(zhuǎn)變。例如，社會(huì)價(jià)值觀愈趨多元化、日益重視與人合作及處理人際關(guān)系等能力。面對(duì)21世紀(jì)的種種挑戰(zhàn)，香港教育希望年輕新一代不單單關(guān)心自身的福祉，更期望他們能夠具有國(guó)際視野，貢獻(xiàn)社會(huì)和國(guó)家；在全球化、信息化飛速發(fā)展的今天，香港學(xué)生需要學(xué)習(xí)的是如何在多元的社會(huì)環(huán)境中，形成自己獨(dú)立思考的能力，并養(yǎng)成正面的價(jià)值觀和積極的態(tài)度，從而達(dá)至全人發(fā)展，終身學(xué)習(xí)的教育目標(biāo)。

與此同時(shí)，回歸中國(guó)后的香港，學(xué)生對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同感和歸屬感亟待提高。從2014年的“占中”事件以及近年來喧囂的“港獨(dú)”分子造成的各種事件可以看出，部分香港人極其缺乏對(duì)“中國(guó)人”的國(guó)民身份認(rèn)同，這對(duì)香港的品德教育無疑是一個(gè)重大挑戰(zhàn)。

總體而言，香港特殊的政治經(jīng)濟(jì)背景決定了香港學(xué)校德育從無到有，從淡薄政治的殖民文化教育向“愛國(guó)”“愛港”以及注重“個(gè)人與社會(huì)協(xié)調(diào)”的民主教育轉(zhuǎn)化，從具有傳統(tǒng)儒家特點(diǎn)的尊古重道的價(jià)值觀向與自由經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的功利主義價(jià)值觀轉(zhuǎn)化。[1]這樣的轉(zhuǎn)化同樣對(duì)香港學(xué)校的德育工作提出了新的挑戰(zhàn)。

（二）基礎(chǔ)教育課程改革深化的推動(dòng)

應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需求，香港地區(qū)推進(jìn)了新世紀(jì)基礎(chǔ)教育課程改革。在這輪改革中，其德育課程改革也取得了一定成就。主要體現(xiàn)在兩方面：一是學(xué)生素質(zhì)的提高。根據(jù)國(guó)際公民教育研究計(jì)劃調(diào)查顯示，2009年，香港中二、中三學(xué)生在公民教育與素養(yǎng)方面的知識(shí)表現(xiàn)排名前五，居世界前茅；二是課程改革整體取得了良好進(jìn)展。這主要表現(xiàn)在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師團(tuán)隊(duì)課程發(fā)展方向上的認(rèn)同以及教學(xué)觀念上的轉(zhuǎn)變。學(xué)校現(xiàn)已積累了不少實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，這有助于進(jìn)一步推動(dòng)課程發(fā)展。[2]

盡管學(xué)校在課改中積累了不少經(jīng)驗(yàn)，仍存在一些需要改進(jìn)之處。首先在德育環(huán)境上，香港繁榮的自由經(jīng)濟(jì)為學(xué)校德育提供了良好的物質(zhì)保障，但與自由經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的社會(huì)行為功利化和實(shí)用主義傾向明顯，在學(xué)校教育方面主要集中反映在單純追求升學(xué)率，從而形成重智輕德氛圍，這嚴(yán)重影響了德育的有效實(shí)施[3]。其次在教育方法上，香港德育重視從生活事件中對(duì)學(xué)生進(jìn)行“滲透式教育”，這種方法盡管也取得了一定成效，但其對(duì)輸入式教學(xué)的忽視和否定，也造成矯枉過正，缺乏實(shí)效的后果。

事實(shí)上，從2002年頒布《基礎(chǔ)課程指引——各盡所能 發(fā)揮所長(zhǎng)》到2014年新課程指引頒發(fā)的12年期間，香港學(xué)校德育取得了一定成效，但也存在一些問題，尤其是針對(duì)新時(shí)代所產(chǎn)生的價(jià)值觀沖突等問題，學(xué)校的德育課程又該作出怎樣的回應(yīng)和改進(jìn)呢？基于此，深化品德課程改革迫在眉睫。

二、新世紀(jì)香港地區(qū)品德課程改革的主要內(nèi)容

本次品德課程的深化改革以核心價(jià)值觀引領(lǐng)課程目標(biāo)，以全人發(fā)展理念統(tǒng)籌課程內(nèi)容，以校本課程規(guī)劃作為方式來落實(shí)品德課程實(shí)施，倡導(dǎo)多元主體參與品德課程資源建設(shè)，發(fā)展學(xué)習(xí)為本的評(píng)估。

（一）品德課程目標(biāo)：核心價(jià)值觀引領(lǐng)

香港21世紀(jì)教育目標(biāo)旨在讓每個(gè)人在德、智、體、群、美各方面都有全面而具有個(gè)性的發(fā)展，能夠一生不斷自學(xué)、思考、探索、創(chuàng)新和應(yīng)變，有充分的自信和合群的精神，愿意為社會(huì)的繁榮、進(jìn)步、自由和民主不斷努力，成為為國(guó)家和世界的前途做出貢獻(xiàn)的人。[4]在這一總教育目標(biāo)的指引下，香港新一輪基礎(chǔ)教育課程改革確定了七大宗旨，即“責(zé)任感”“國(guó)民身份認(rèn)同”“閱讀習(xí)慣”“學(xué)習(xí)能力”“語文能力”“八個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域的知識(shí)”“健康生活方式”，將其作為課程改革的總體目標(biāo)。七大學(xué)習(xí)宗旨作為引領(lǐng)新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的方向標(biāo)，涵蓋了德育、學(xué)科知識(shí)學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)能力、生活等各個(gè)方面。具體內(nèi)涵如表1所示。

基于七大學(xué)習(xí)宗旨，本次基礎(chǔ)教育課程改革的整體架構(gòu)包含三個(gè)部分：學(xué)習(xí)領(lǐng)域知識(shí)、共同能力、價(jià)值觀與態(tài)度。其中，價(jià)值觀與態(tài)度是品德課程改革的核心價(jià)值目標(biāo)。這里的價(jià)值觀指的是學(xué)生應(yīng)發(fā)展的外顯或內(nèi)在的信念，是行為和決策的準(zhǔn)則，而態(tài)度則是把工作做好所需的個(gè)人特質(zhì)。通過對(duì)學(xué)生價(jià)值觀和態(tài)度的培養(yǎng)，能夠?yàn)閷W(xué)生的全面發(fā)展奠定品格、價(jià)值觀基礎(chǔ)。

2015年頒發(fā)的《基礎(chǔ)教育課程指引——聚焦·深化·持續(xù)（小一至小六）》（下文中簡(jiǎn)稱《指引》）明確指出，品德教育的重點(diǎn)和首要目標(biāo)就是七大核心價(jià)值（見表2），即要把學(xué)生培養(yǎng)成堅(jiān)毅、尊重他人、有責(zé)任感、對(duì)自己的國(guó)民身份認(rèn)同、具有承擔(dān)精神、誠信、關(guān)愛他人的人。[5]

事實(shí)上，這七大核心價(jià)值觀是個(gè)體價(jià)值觀發(fā)展的基礎(chǔ)，促進(jìn)著學(xué)生個(gè)體的發(fā)展和人格的完善。學(xué)生在生活中遇到兩難選擇時(shí)，懂得辨識(shí)正確的價(jià)值觀，能夠作出客觀分析和合理判斷，并付諸實(shí)踐，才能面對(duì)未來生活的種種挑戰(zhàn)。可以說，對(duì)價(jià)值觀的辨識(shí)與合理選擇是學(xué)生應(yīng)對(duì)香港這一獨(dú)特社會(huì)環(huán)境與自我成長(zhǎng)所必需的素質(zhì)。

當(dāng)然，除了上述七種核心價(jià)值觀和態(tài)度，香港還倡導(dǎo)各學(xué)校能根據(jù)本校辦學(xué)理念及學(xué)生需要，選擇其他合適的價(jià)值觀和態(tài)度作為品德教育目標(biāo)，也即推動(dòng)品德課程改革校本化。

（二）品德課程內(nèi)容：全人發(fā)展統(tǒng)籌

促進(jìn)學(xué)生全人發(fā)展是香港品德課程改革的終極價(jià)值。基于此，以生活事件為基點(diǎn)，努力為學(xué)生提供全面的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，推行全方位學(xué)習(xí)，進(jìn)而促進(jìn)各學(xué)科價(jià)值教育的融會(huì)貫通是本次品德課程改革最重要的特色之一。換言之，本次品德課程的內(nèi)容體系是以全人發(fā)展為目標(biāo)，以生活事件為載體，統(tǒng)籌品德教育的各個(gè)方面（如圖1所示）。

由上圖可知，品德課程的內(nèi)容體系以促進(jìn)全人發(fā)展為目標(biāo)，以培育學(xué)生的正面價(jià)值觀和態(tài)度為方向，以生活事件為載體，統(tǒng)整所有品德教育內(nèi)容。統(tǒng)整大致沿著兩條路線展開：其一，品德教育課程內(nèi)容分布在五大生活范疇中，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容的橫向統(tǒng)整。這五大生活范疇包括“個(gè)人成長(zhǎng)與健康”“家庭”“學(xué)校”“社交”及“社會(huì)和國(guó)家”。各生活范疇主要負(fù)責(zé)的品德教育內(nèi)容如表3所示：

其二，同一價(jià)值觀與態(tài)度的培養(yǎng)目標(biāo)滲透在教育內(nèi)容的各個(gè)板塊，實(shí)現(xiàn)縱向統(tǒng)整。以“尊重他人”為例，它貫穿于各個(gè)品德教育內(nèi)容模塊之中（見表4）。

當(dāng)然，香港的品德教育課程實(shí)施始終堅(jiān)持以學(xué)校為本的原則，即便在課程內(nèi)容方面也給予學(xué)校及老師很大的自主選擇權(quán)。只是在內(nèi)容選擇上，課程委員會(huì)提出了一定標(biāo)準(zhǔn)以及需要考慮的因素（見表5），建議教師在進(jìn)行生活事件選擇時(shí)始終以能否促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)，能否促進(jìn)正面價(jià)值觀的建立為基本準(zhǔn)則，綜合考慮以下因素：

（三）品德課程實(shí)施：課程規(guī)劃導(dǎo)向

艾倫·奧恩斯坦認(rèn)為，成功的課程實(shí)施來自于切實(shí)的課程規(guī)劃[6]。因此，香港地區(qū)在推行品德課程改革中，特別強(qiáng)調(diào)學(xué)校的課程規(guī)劃。課程指引明確指出，學(xué)校在推行德育及公民教育時(shí)，應(yīng)配合全面而均衡的課程規(guī)劃，根據(jù)學(xué)習(xí)目標(biāo)設(shè)計(jì)相關(guān)的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和進(jìn)行評(píng)鑒，并持續(xù)優(yōu)化課程內(nèi)容。[7]

香港小學(xué)品德課程的實(shí)施在校本課程規(guī)劃的基礎(chǔ)上，特別強(qiáng)調(diào)三維目標(biāo)一體的全方位學(xué)習(xí)方式。具體而言，價(jià)值觀與態(tài)度的培養(yǎng)目標(biāo)包含三個(gè)維度：認(rèn)知層面，強(qiáng)調(diào)要增強(qiáng)學(xué)生對(duì)正面價(jià)值觀和態(tài)度的認(rèn)識(shí)及判斷能力；情感層面，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心別人和樂于助人的情懷；實(shí)踐層面，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在真實(shí)的情境中，實(shí)踐正面的價(jià)值觀和態(tài)度。圍繞這三大統(tǒng)整的目標(biāo)，品德課程的具體實(shí)施又特別強(qiáng)調(diào)課堂學(xué)習(xí)、實(shí)踐體驗(yàn)與學(xué)習(xí)氛圍互相融合的全方位學(xué)習(xí)（見圖2）。

課堂學(xué)習(xí)、實(shí)踐體驗(yàn)以及學(xué)習(xí)氛圍的營(yíng)造三者彼此緊密相連，互相促進(jìn)。課堂學(xué)習(xí)能為實(shí)踐體驗(yàn)及學(xué)習(xí)氛圍提供相關(guān)的知識(shí)基礎(chǔ)；而有利的學(xué)習(xí)氛圍，亦可促進(jìn)課堂學(xué)習(xí)和實(shí)踐體驗(yàn)。在課堂學(xué)習(xí)中，校本化依然是主導(dǎo)。教師可根據(jù)教學(xué)主題，選擇不同的教學(xué)方法，創(chuàng)建不同的教學(xué)活動(dòng)。例如，在國(guó)民教育主題教學(xué)中，教師可聯(lián)系生活事件，采用提問法、講演法、討論法等不同方法，以看電影、聽講座、玩游戲等不同形式組織課堂。

可以說，課程規(guī)劃引領(lǐng)，三維目標(biāo)指導(dǎo)下的全方位學(xué)習(xí)是香港小學(xué)品德課程實(shí)施的主要思路。在此基礎(chǔ)上，倡導(dǎo)品德課程實(shí)施的校本化與多元化。

（四）課程資源建設(shè)：多元主體參與

為了更好地推行品德教育，香港特別強(qiáng)調(diào)多元主體的參與，積極營(yíng)造整體的品德教育環(huán)境和氛圍，同時(shí)聯(lián)合多方力量努力開發(fā)和建設(shè)品德課程資源。

學(xué)校各個(gè)主體，包括校長(zhǎng)、中層干部、教師、家長(zhǎng)和學(xué)生，都有參與品德教育的職責(zé)和義務(wù)（見表7）。

對(duì)參與學(xué)校教育的各個(gè)角色都給予規(guī)定，學(xué)校教育的各個(gè)主體能夠更加明晰自己在品德教育中承擔(dān)的責(zé)任，這更有利于促進(jìn)品德課程的落實(shí)。

與此同時(shí)，香港教育局沿著兩條路徑不斷開發(fā)和建設(shè)品德課程資源。一方面，引入辦學(xué)團(tuán)體、大專院校、政府部門、非政府機(jī)構(gòu)等提供的學(xué)習(xí)資源，善用于周會(huì)、班主任課、校本課程等積極推動(dòng)品德教育。同時(shí)，大專院校、政府部門、非政府機(jī)構(gòu)等提供有關(guān)兒童及青少年全人發(fā)展計(jì)劃，政府部門、地區(qū)組織、志愿團(tuán)體以及社區(qū)福利機(jī)構(gòu)調(diào)動(dòng)各類資源，積極舉辦不同類型的活動(dòng)，為學(xué)生提供全方位學(xué)習(xí)經(jīng)歷，共同培育良好的品德及公民素質(zhì)。另一方面，教育局持續(xù)為香港小學(xué)提供不同類型的課程資源，如學(xué)習(xí)材料、學(xué)習(xí)資源網(wǎng)、專業(yè)發(fā)展課程等，協(xié)助學(xué)校推行品德教育。對(duì)于具體的課堂教學(xué)活動(dòng)，香港的一些官方網(wǎng)站，如德育資源網(wǎng)也為教師們提供了可供選擇的德育教材。教材使用指南不僅提供故事，還對(duì)教材適合的對(duì)象、需要的資源、課堂活動(dòng)的進(jìn)程、課后延伸活動(dòng)都進(jìn)行了說明。教材采用卡通畫的形式，活潑有趣，并附有動(dòng)畫短片，短片中的動(dòng)物主人公們通過自身的經(jīng)歷呈現(xiàn)事件，寓教于樂，向孩子們傳遞正面的價(jià)值觀與態(tài)度，十分適合小學(xué)生閱讀和使用。表8是一節(jié)德育教材指引節(jié)選。

豐富的課程資源以及良好課程實(shí)施環(huán)境條件的設(shè)計(jì)，為深化品德課程改革提供了有力保障。

（五）品德課程評(píng)估：學(xué)習(xí)為本評(píng)估

“學(xué)習(xí)為本評(píng)估”，簡(jiǎn)稱學(xué)本評(píng)估。它包含促進(jìn)學(xué)習(xí)的評(píng)估、作為學(xué)習(xí)的評(píng)估、對(duì)學(xué)習(xí)的評(píng)估三個(gè)方面（見表9），是學(xué)生為本教育理念的具體體現(xiàn)，也是教育評(píng)估發(fā)展的必然產(chǎn)物。經(jīng)過長(zhǎng)期發(fā)展，學(xué)本評(píng)估已經(jīng)形成了完整的體系，涵括和平衡著學(xué)習(xí)化、學(xué)習(xí)性和學(xué)習(xí)段評(píng)估三種方式。[9]

以學(xué)習(xí)為本為中心的德育評(píng)估體系構(gòu)建有三個(gè)主要特點(diǎn)：（1）將評(píng)估任務(wù)作為學(xué)習(xí)任務(wù)。學(xué)生完成評(píng)估的過程就是獲得深刻的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，提升自己道德修養(yǎng)的過程。德育評(píng)估要對(duì)學(xué)生的所思所行提供正面反饋，讓學(xué)生清楚努力方向。（2）學(xué)生參與評(píng)估。主要通過學(xué)生起草標(biāo)準(zhǔn)、使用優(yōu)質(zhì)案例、同伴反饋或同伴評(píng)估等方式，促進(jìn)學(xué)生的自我發(fā)思，學(xué)生在投入評(píng)估的過程中，可以更深刻地理解學(xué)習(xí)目標(biāo)，從而更積極地達(dá)到相應(yīng)的學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)，這也可以提升整個(gè)評(píng)估過程的透明度和有效性。（3）反饋可以成為學(xué)習(xí)資料。教師可以經(jīng)常提供反饋，也可以通過精心設(shè)計(jì)促使學(xué)生成為反饋提供者。而學(xué)生的反饋又為教師提供了資料，這些反饋?zhàn)尳處熈私饬藢W(xué)生的學(xué)習(xí)表現(xiàn)和進(jìn)程，可以成為調(diào)整課程的重要參考。

總之，香港品德課程改革指出了德育評(píng)估的目的和方向，一切以促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)為中心，并不拘泥于某種評(píng)價(jià)方式。即不管是形成性評(píng)價(jià)還是終結(jié)性評(píng)價(jià)，只要能聚焦于推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的這一目的，就是有價(jià)值的德育評(píng)估。

三、香港地區(qū)品德課程改革的啟示

本次香港小學(xué)品德課程改革是在上一輪課程改革基礎(chǔ)上的深化，它不僅繼承了“學(xué)生學(xué)習(xí)為本”的教育理念，同時(shí)凸顯了價(jià)值觀與態(tài)度教育的全面性和系統(tǒng)性。無論是目標(biāo)的頂層設(shè)計(jì)還是課程內(nèi)容的生活化，亦或校本化的實(shí)施策略和學(xué)習(xí)為本的評(píng)估理念，都為我國(guó)內(nèi)地核心素養(yǎng)為本的新一輪課程改革提供了借鑒和參考。

（一）共同能力與價(jià)值觀協(xié)調(diào)促進(jìn)全人發(fā)展

基于全人發(fā)展的培養(yǎng)目標(biāo)，香港小學(xué)課程改革的目標(biāo)涵蓋了共同能力和核心價(jià)值觀。其中，七大核心價(jià)值觀和態(tài)度形成了品德課程改革的目標(biāo)。這七大價(jià)值觀和態(tài)度都包含了認(rèn)知、情感和實(shí)踐三個(gè)層面。七大價(jià)值觀與共同能力的培養(yǎng)與形成協(xié)調(diào)促進(jìn)全人的發(fā)展，進(jìn)而達(dá)致教育目標(biāo)。其中，價(jià)值觀作為與能力并列的課程目標(biāo)，得到了凸顯和重視。同時(shí)，也為品德課程改革明晰了方向，品德教育并非單獨(dú)存在，而是與共同能力培養(yǎng)一致，始終以促進(jìn)學(xué)生全人發(fā)展為終極目標(biāo)。

（二）橫向與縱向統(tǒng)整生活事件實(shí)現(xiàn)品德生活化

以“全人發(fā)展”為目標(biāo)，各品德課程內(nèi)容模塊滲透在“個(gè)人成長(zhǎng)與健康”“家庭”“學(xué)校”“社交”及“社會(huì)和國(guó)家”等五大生活范疇中，如性教育歸屬于個(gè)人成長(zhǎng)與健康生活范疇。不管如何，這些生活事件的選擇與組織始終圍繞課程目標(biāo)展開，七大價(jià)值觀和態(tài)度垂直貫通于各生活范疇之中，繼而能起到將品德課堂學(xué)習(xí)、實(shí)踐體驗(yàn)和學(xué)習(xí)氛圍融為一體，實(shí)現(xiàn)品德教育真正的實(shí)踐化。

（三）課程規(guī)劃與多元選擇推動(dòng)品德課程校本化

在推行品德課程改革過程中，香港特別強(qiáng)調(diào)以校為本的原則。通過指導(dǎo)學(xué)校開展課程規(guī)劃，開發(fā)校本化課程推動(dòng)實(shí)施。例如，香港富慈善基金李宗德小學(xué)學(xué)生家庭背景較復(fù)雜，因此要形成比較有生命力的課程。課程由班主任負(fù)責(zé)，全校參與支持，保證學(xué)生能夠接受和參與。又如，有基督教背景的圣保羅男女中學(xué)附屬小學(xué)外籍學(xué)生多，所以國(guó)情教育會(huì)更突出世界公民理念的教育。可以說，香港小學(xué)品德教育課程設(shè)置靈活，學(xué)校及其教師享有自主選擇課程主題、教材內(nèi)容和課程形式的權(quán)力。這一做法乃秉持著教育實(shí)踐化的根本原則，倡導(dǎo)把教育的主動(dòng)權(quán)歸回給學(xué)生和教師，進(jìn)而使品德課程能夠突破課堂和教材的局限，真正融入學(xué)生的生命成長(zhǎng)過程。[10]

（四）品德評(píng)估學(xué)本化

品德評(píng)估從來就是一個(gè)難題。然而，學(xué)本評(píng)估融匯了學(xué)習(xí)性評(píng)估、學(xué)習(xí)段評(píng)估和學(xué)習(xí)化評(píng)估三種方式，學(xué)習(xí)性評(píng)估彰顯學(xué)習(xí)中心，學(xué)習(xí)段評(píng)估凸顯學(xué)習(xí)過程，學(xué)習(xí)化評(píng)估則啟動(dòng)學(xué)評(píng)融合。而且學(xué)習(xí)活動(dòng)是一個(gè)交互過程，學(xué)習(xí)性評(píng)估促進(jìn)學(xué)生的心智投入，學(xué)習(xí)段評(píng)估提升學(xué)習(xí)的創(chuàng)價(jià)判斷，學(xué)習(xí)化評(píng)估成就教學(xué)的文化認(rèn)識(shí)。[11]這種以學(xué)習(xí)為本的評(píng)估方式無疑為內(nèi)地的品德評(píng)估提供了一個(gè)新的思路。開發(fā)以學(xué)習(xí)為本的評(píng)估體系，突顯學(xué)習(xí)的核心價(jià)值，讓學(xué)生參與評(píng)估，以評(píng)估促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)和教師工作的改進(jìn)，不失為一種有效的品德教育評(píng)估方式。因?yàn)樗慕K極價(jià)值指向?qū)W生的學(xué)習(xí)與發(fā)展，與品德課程目標(biāo)保持高度一致。

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[11]曾文婕，黃甫全，余璐.評(píng)估促進(jìn)學(xué)習(xí)何以可能——論新興學(xué)本評(píng)估的價(jià)值論原理[J].教育研究，2015（12）：79.

責(zé)任編輯 毛偉娜